Erasmus - Novum Testamentum - 1542





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伊拉斯谟著,Novum Testamentum,巴黎印刷于 Regnault 出版社,1542 年,拉丁文,本 formato 的第一版,绘图版,皮革装订,824 页,尺寸约 116 x 81 mm,文中附有正文之外的插图。
卖家的描述
基督的话语被再次发现:ERASMO与现代圣经文献学的诞生
这部1542年巴黎版《新约圣经》(Novum Testamentum)由达伦·伊拉斯谟(Erasmo da Rotterdam)所著,是现代文献学和西方圣经批评的奠基性巨著之一。这不仅仅是一本新约圣经,更是引入一种全新阅读圣经的方法的书:直接与希腊原文对照,核验传统翻译,在没有古代手稿作据时拒绝沿用公认文本的权威。通过他的工作,伊拉斯谟将圣经从不可触及的文本变为可作为文献学研究对象的对象,开启了一场旨在影响新教改革和天主教复兴的知识革命。这一版本在1516年巴塞尔首印仅相距二十六年,且很可能是伊拉斯谟文本以可真正携带形式出现的最早版本之一,见证了一种新知识观的广泛传播:回归原典,作为理解真理的工具。该本身在书内大量的使用痕迹证实其“活书”的特性,被日常学习与查阅所使用,恰如其分地体现了从中世纪权威到文献批评的文艺复兴时期现代性的转变。
MARKET VALUE
伊拉斯谟时代的《新约圣经》六世纪版本是人文主义与宗教收藏领域最为抢手的珍品之一。1530—1540年代法国版的完整件通常價值在1,500到3,500欧元之间,保存尤佳、带注释或来自重要历史图书馆的版本价格更高。作为现代文本批评奠基文本之一,这部作品的重要性确保了人文主义、宗教改革史与文艺复兴时期圣经书籍收藏家的持续需求。
PHYSICAL DESCRIPTION AND CONDITION
后来装订为整块牛皮封面,使用痕迹明显。扉页置于花纹镶边的木刻框架之中。Dd2纸质在Dd5之后装订。扉页上有使用痕迹和手写批注,边缘污迹,某些字母被覆盖。正文中含有大量的文本内插木刻。括注:(4), 770, 46 页,(4)。对于具有多世纪历史的古籍,可能存在一些瑕疵,描述中不一定全部反映。此广告含有AI可视化内容。请以原始照片为准以核实实际状况。图片为描述的组成部分。
FULL TITLE AND AUTHOR
Novum Testamentum.
Parisii, apud Petrum Regnault, 1542.
Desiderius Erasmus Roterodamus.
CONTEXT AND SIGNIFICANCE
几本书能如伊拉斯谟的《新约圣经》那样拥有如此深远的影响。1516年,这位荷兰人文主义者在巴塞尔发表首个希腊-拉丁文对照的新约,确立了一项原则:圣经应通过原初文本来研究,而非仅通过历经数世纪的解释传统来理解。人文主义者的著名格言“ad fontes(回到源头)”因此得到了最为大胆、最具革命性的应用。
通过将希腊文文本与拉丁通行本对照,伊拉斯谟揭示了传播过程中的错误、变体以及长期伴随圣经阅读的文献学问题。他的工作并非旨摧毁基督教传统,而是通过恢复原始话语来净化它。因此《新约圣经》迅速成为16世纪最具影响力的知识工具之一。
该作品的历史意义远超文献学。马丁·路德在德语新约翻译中直接使用了伊拉斯谟的版本,而天主教和新教的众多神学家也采用了他所引入的批判标准。从这个意义上说,《新约圣经》成为现代欧洲文明的奠基文本之一,因为它确立了即便是最权威的文献也可以接受历史与语言的检验。
这部1542年的版本在编辑学层面也具有特殊意义。与为修道院或大学图书馆而印制的大部头版本不同,这一紧凑、便于携带的格式更适合私密、日常、个人化的阅读。它很可能是伊拉斯谟新约圣经的最早几种真正便携版本之一,旨在陪伴学者、教士以及受过教育的读者直接参考圣经文本。
BIOGRAPHY OF THE AUTHOR
Desiderius Erasmus da Rotterdam(1466-1536)是欧洲文艺复兴时期最具影响力的人文主义者之一。作为文献学家、神学家、出版家及教父研究者,他毕生致力于古典与基督教文献的重获与整合。通过如《基督徒士兵的手册》(Enchiridion militis Christiani)、《愚人颂》以及尤其是《新约圣经》等著作,他倡导以文本直接知识、个人良知与理性批判来建立一种宗教信仰。其文献学方法奠定了现代文本批评的基础,深刻改变了欧洲圣经研究的格局。
PRINTING HISTORY AND CIRCULATION
第一版《Novum Instrumentum omne》由Johann Froben在巴塞尔于1516年出版,成为西方史上最具影响力的著作之一。随后伊拉斯谟本人在1519、1522、1527和1535年多次修订,均伴随文献学上的修正与更新。作者去世后,该文本继续在欧洲各地再版,成为新约圣经研究的主要工具之一。
1542年的巴黎版由Pierre Regnault印制,显示出伊拉斯谟方法在法国知识界的全面融入。Regnault来自巴黎最重要的印刷家族之一,专注于宗教、学术与人文主义文本。该版本的紧凑体例尤其重要,因为它反映了私人阅读和个人研读需求的日益增长。在这个意义上,该卷成了圣经知识民主化的宝贵证据,正处于欧洲文艺复兴的盛期。
BIBLIOGRAPHY AND REFERENCES
Adams,Catalogue of Books Printed on the Continent of Europe,E-1028(巴黎版《新约圣经》版本变体)。
USTC,Universal Short Title Catalogue,n. 154626。
Renouard,Imprimeurs et libraires parisiens du XVIe siècle,卷IV,頁312-318。
Darlow & Moule,Historical Catalogue of Printed Editions of Holy Scripture,卷II,頁101-105。
Bezzel,Erasmusdrucke des 16. Jahrhunderts,頁145-152。
Benz,Die Theologie des Erasmus von Rotterdam。
Rummel,Erasmus as a Translator of the Classics。
Halkin,Erasmus. A Critical Biography。
ICCU/OPAC SBN,censimenti delle edizioni parigine del Novum Testamentum del XVI secolo。
WorldCat,Novum Testamentum,Paris,Petrus Regnault,1542。
Pettegree & Walsby,French Vernacular Books and Humanist Printing in Sixteenth-Century Paris。
Catalogues of Early Printed Biblical Texts in European Libraries.
卖家故事
基督的话语被再次发现:ERASMO与现代圣经文献学的诞生
这部1542年巴黎版《新约圣经》(Novum Testamentum)由达伦·伊拉斯谟(Erasmo da Rotterdam)所著,是现代文献学和西方圣经批评的奠基性巨著之一。这不仅仅是一本新约圣经,更是引入一种全新阅读圣经的方法的书:直接与希腊原文对照,核验传统翻译,在没有古代手稿作据时拒绝沿用公认文本的权威。通过他的工作,伊拉斯谟将圣经从不可触及的文本变为可作为文献学研究对象的对象,开启了一场旨在影响新教改革和天主教复兴的知识革命。这一版本在1516年巴塞尔首印仅相距二十六年,且很可能是伊拉斯谟文本以可真正携带形式出现的最早版本之一,见证了一种新知识观的广泛传播:回归原典,作为理解真理的工具。该本身在书内大量的使用痕迹证实其“活书”的特性,被日常学习与查阅所使用,恰如其分地体现了从中世纪权威到文献批评的文艺复兴时期现代性的转变。
MARKET VALUE
伊拉斯谟时代的《新约圣经》六世纪版本是人文主义与宗教收藏领域最为抢手的珍品之一。1530—1540年代法国版的完整件通常價值在1,500到3,500欧元之间,保存尤佳、带注释或来自重要历史图书馆的版本价格更高。作为现代文本批评奠基文本之一,这部作品的重要性确保了人文主义、宗教改革史与文艺复兴时期圣经书籍收藏家的持续需求。
PHYSICAL DESCRIPTION AND CONDITION
后来装订为整块牛皮封面,使用痕迹明显。扉页置于花纹镶边的木刻框架之中。Dd2纸质在Dd5之后装订。扉页上有使用痕迹和手写批注,边缘污迹,某些字母被覆盖。正文中含有大量的文本内插木刻。括注:(4), 770, 46 页,(4)。对于具有多世纪历史的古籍,可能存在一些瑕疵,描述中不一定全部反映。此广告含有AI可视化内容。请以原始照片为准以核实实际状况。图片为描述的组成部分。
FULL TITLE AND AUTHOR
Novum Testamentum.
Parisii, apud Petrum Regnault, 1542.
Desiderius Erasmus Roterodamus.
CONTEXT AND SIGNIFICANCE
几本书能如伊拉斯谟的《新约圣经》那样拥有如此深远的影响。1516年,这位荷兰人文主义者在巴塞尔发表首个希腊-拉丁文对照的新约,确立了一项原则:圣经应通过原初文本来研究,而非仅通过历经数世纪的解释传统来理解。人文主义者的著名格言“ad fontes(回到源头)”因此得到了最为大胆、最具革命性的应用。
通过将希腊文文本与拉丁通行本对照,伊拉斯谟揭示了传播过程中的错误、变体以及长期伴随圣经阅读的文献学问题。他的工作并非旨摧毁基督教传统,而是通过恢复原始话语来净化它。因此《新约圣经》迅速成为16世纪最具影响力的知识工具之一。
该作品的历史意义远超文献学。马丁·路德在德语新约翻译中直接使用了伊拉斯谟的版本,而天主教和新教的众多神学家也采用了他所引入的批判标准。从这个意义上说,《新约圣经》成为现代欧洲文明的奠基文本之一,因为它确立了即便是最权威的文献也可以接受历史与语言的检验。
这部1542年的版本在编辑学层面也具有特殊意义。与为修道院或大学图书馆而印制的大部头版本不同,这一紧凑、便于携带的格式更适合私密、日常、个人化的阅读。它很可能是伊拉斯谟新约圣经的最早几种真正便携版本之一,旨在陪伴学者、教士以及受过教育的读者直接参考圣经文本。
BIOGRAPHY OF THE AUTHOR
Desiderius Erasmus da Rotterdam(1466-1536)是欧洲文艺复兴时期最具影响力的人文主义者之一。作为文献学家、神学家、出版家及教父研究者,他毕生致力于古典与基督教文献的重获与整合。通过如《基督徒士兵的手册》(Enchiridion militis Christiani)、《愚人颂》以及尤其是《新约圣经》等著作,他倡导以文本直接知识、个人良知与理性批判来建立一种宗教信仰。其文献学方法奠定了现代文本批评的基础,深刻改变了欧洲圣经研究的格局。
PRINTING HISTORY AND CIRCULATION
第一版《Novum Instrumentum omne》由Johann Froben在巴塞尔于1516年出版,成为西方史上最具影响力的著作之一。随后伊拉斯谟本人在1519、1522、1527和1535年多次修订,均伴随文献学上的修正与更新。作者去世后,该文本继续在欧洲各地再版,成为新约圣经研究的主要工具之一。
1542年的巴黎版由Pierre Regnault印制,显示出伊拉斯谟方法在法国知识界的全面融入。Regnault来自巴黎最重要的印刷家族之一,专注于宗教、学术与人文主义文本。该版本的紧凑体例尤其重要,因为它反映了私人阅读和个人研读需求的日益增长。在这个意义上,该卷成了圣经知识民主化的宝贵证据,正处于欧洲文艺复兴的盛期。
BIBLIOGRAPHY AND REFERENCES
Adams,Catalogue of Books Printed on the Continent of Europe,E-1028(巴黎版《新约圣经》版本变体)。
USTC,Universal Short Title Catalogue,n. 154626。
Renouard,Imprimeurs et libraires parisiens du XVIe siècle,卷IV,頁312-318。
Darlow & Moule,Historical Catalogue of Printed Editions of Holy Scripture,卷II,頁101-105。
Bezzel,Erasmusdrucke des 16. Jahrhunderts,頁145-152。
Benz,Die Theologie des Erasmus von Rotterdam。
Rummel,Erasmus as a Translator of the Classics。
Halkin,Erasmus. A Critical Biography。
ICCU/OPAC SBN,censimenti delle edizioni parigine del Novum Testamentum del XVI secolo。
WorldCat,Novum Testamentum,Paris,Petrus Regnault,1542。
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