一件木雕作品 - Mende - 塞拉利昂 (没有保留价)
02
天
18
小时
52
分钟
57
秒
 | €21 | |
|---|---|---|
 | €18 | |
| €11 | |
Catawiki买家保障
在您收到物品之前，您的付款将在我们这里受到安全保管。查看详细信息
Trustpilot 4.4分 | 143966条评论
在Trustpilot上被评为优秀。
卖家的描述
门德颈部靠枕雕塑
礼仪物品或声望文物，图像为“Sowei”的形象
起源：塞拉利昂的博区
材质：木材与颜料；确切功能不明，包括底座。
描述
这件木质物体呈现出强烈的垂直构图，现由金属框架支撑在现代立方体底座上。上部刻画出一个风格化的女性头部，由异常拉长的颈部支撑，颈部被若干环形脊条分割。脸部狭窄向下倾斜，额部宽广，眼睛几乎闭合，鼻梁短，口唇极为含蓄。发型以平行线与斜线仔细刻划，形成一个卵圆形的质块，上方点出三个竖立的尖峰。头部、颈部与浮雕处可见白色、蓝紫色、棕红色颜料的痕迹，其余表面则保持深色的包漆，视区域可呈哑光或微光泽。下部由看似不对称的形状组成。一侧是一个较大、略微半球形的椭圆板，被同心的刻线环绕，显露出较浅的棕木色；另一侧则由一个镂空结构组成，形成两个叠置的矩形开口。背部框架中也出现一个椭圆形或叶状形状。一个由植物纤维制成的绳索在长颈与下部的结合处系紧。磨损、沉积物、色彩差异以及部分地区的损失痕迹，证明了材料历史的复杂性，但单凭这些并不能判定该物的年代或仪式用途。
历史与艺术分析
头部清晰地反映出门德女性图像的风格词汇，以及桑德社会对Sowei形象的表现：高昂、结构化的头饰；平静的脸庞；低垂的目光；小巧的口及环颈。桑德头盔面具借用这些特征，传达圆满之美、克制、健康、繁荣与道德掌控等观念。颈部环环的设计既可喻示丰盈的体态，也象征水的涟漪——这是Sowei形象常与之相关的精神领域。精致的发型亦表示社会的尊严、身体护理以及为重要场合所需的协作。形式构成将封闭、精装的头部与下部的几何空腔对比。颈部脊条引入规律性的节律，连接这两部分。椭圆板、矩形开口以及强烈的轴对称性，使这件作品同时属于具象雕塑与功能性物体的领域。人体并未以解剖方式呈现；相反，以镂空的建筑形态取而代之，暗示女性头部作为附着于仪器、徽章或仪式器皿的象征。门德归属是可信的，但仍应对邻近的谢布罗、布洛邑或特姆内传统保持开放态度。塞拉利昂的遗产机构强调，传统族群分类往往过于僵化，因为形式、机构和工作坊在邻近人群之间流动。
将其视为颈部靠枕的问题
功能性颈部靠枕通常有水平、略微弯曲的上部，用以支撑颈部并让头部离地，以保护发型。然而，被拍照的物体并未清晰显示出这块横向板块，其自然取向看起来是竖向的。因此，将其定名为“门德颈部靠枕”并不应被视为科学确证。博物馆收藏中的对照还提供了其他假说。非洲艺术国家博物馆收藏有一个以Sowei型头部结尾的木质门德勺，而英国收藏则记录了同样顶有分段颈部的门德杖或徽记。该物体的巨大椭圆板因此可能对应仪式勺的高度风格化碗、调色板，或徽章的主要元素。镂空部分可能曾便于握持、悬挂或连接现在已缺失的部件。若无尺寸、购买史、在安置在底座前拍摄的照片以及对其结构的考察，就无法对这些可能性作出明确选择。
仪式功能
如果此物确属于桑德声望套装的一部分，女性头部不一定代表特定个人。相反，它可能象征被入教女子所具备的品质：沉着、谨慎、克制的美、社会生育力与知识。桑德社会历来承担了大量年轻女子的仪式与社会教育。她的公开亮相预示着不同的入教阶段，也可能伴随重要人物的葬仪、重要来访或政治领袖的就任仪式。因此，一件装饰有Sowei头部的便携物可以作为等级标记、女仪式官的徽章、仪式游行的工具，或体现社会权威的象征。然而，不应自动将头盔面具的所有功能都归于此物：Sowei头的存在指示了图像学联系，但并不能证明其在入教仪式中的使用或与桑德的历史隶属关系。绳索可能是仪式用、实用性用途，或后加之物，蓝白颜料也可能是多次干预的结果。科学研究应包括木材种类鉴定、工具的显微分析、颜料层位分析、结构X射线扫描，以及最重要的出处调查。
Selected Bibliography
Boone, Sylvia Ardyn. Radiance from the Waters: Ideals of Feminine Beauty in Mende Art. New Haven and London: Yale University Press, 1986.
Phillips, Ruth B. Representing Woman: Sande Masquerades of the Mende of Sierra Leone. Los Angeles: UCLA Fowler Museum of Cultural History, 1995.
Phillips, Ruth B. "Masking in Mende Sande Society Initiation Rituals." Africa, vol. 48, no. 3, 1978, pp. 265–277.
Mato, Daniel, and Charles Miller III. Sande: Masks and Statues from Liberia and Sierra Leone. Amsterdam: Galerie Balolu, 1990.
Little, Kenneth Lindsay. The Mende of Sierra Leone: A West African People in Transition. Revised edition, London: Routledge & Kegan Paul, 1967.
所提及的出版物用于比较艺术史的分类。它们并未确立该雕塑的具体文化归属、年代或原始用途。
版权与科学文献记录
部分信息与照片在人工智能协助下基于人类学、考古学及艺术史的公开来源生成。原文和照片可能受版权保护。所有版权均归各自版权所有者所有。
Inv. No. MAZ33176
信息提供者：Bakari Bouafle
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
使用Google翻译翻译门德颈部靠枕雕塑
礼仪物品或声望文物，图像为“Sowei”的形象
起源：塞拉利昂的博区
材质：木材与颜料；确切功能不明，包括底座。
描述
这件木质物体呈现出强烈的垂直构图，现由金属框架支撑在现代立方体底座上。上部刻画出一个风格化的女性头部，由异常拉长的颈部支撑，颈部被若干环形脊条分割。脸部狭窄向下倾斜，额部宽广，眼睛几乎闭合，鼻梁短，口唇极为含蓄。发型以平行线与斜线仔细刻划，形成一个卵圆形的质块，上方点出三个竖立的尖峰。头部、颈部与浮雕处可见白色、蓝紫色、棕红色颜料的痕迹，其余表面则保持深色的包漆，视区域可呈哑光或微光泽。下部由看似不对称的形状组成。一侧是一个较大、略微半球形的椭圆板，被同心的刻线环绕，显露出较浅的棕木色；另一侧则由一个镂空结构组成，形成两个叠置的矩形开口。背部框架中也出现一个椭圆形或叶状形状。一个由植物纤维制成的绳索在长颈与下部的结合处系紧。磨损、沉积物、色彩差异以及部分地区的损失痕迹，证明了材料历史的复杂性，但单凭这些并不能判定该物的年代或仪式用途。
历史与艺术分析
头部清晰地反映出门德女性图像的风格词汇，以及桑德社会对Sowei形象的表现：高昂、结构化的头饰；平静的脸庞；低垂的目光；小巧的口及环颈。桑德头盔面具借用这些特征，传达圆满之美、克制、健康、繁荣与道德掌控等观念。颈部环环的设计既可喻示丰盈的体态，也象征水的涟漪——这是Sowei形象常与之相关的精神领域。精致的发型亦表示社会的尊严、身体护理以及为重要场合所需的协作。形式构成将封闭、精装的头部与下部的几何空腔对比。颈部脊条引入规律性的节律，连接这两部分。椭圆板、矩形开口以及强烈的轴对称性，使这件作品同时属于具象雕塑与功能性物体的领域。人体并未以解剖方式呈现；相反，以镂空的建筑形态取而代之，暗示女性头部作为附着于仪器、徽章或仪式器皿的象征。门德归属是可信的，但仍应对邻近的谢布罗、布洛邑或特姆内传统保持开放态度。塞拉利昂的遗产机构强调，传统族群分类往往过于僵化，因为形式、机构和工作坊在邻近人群之间流动。
将其视为颈部靠枕的问题
功能性颈部靠枕通常有水平、略微弯曲的上部，用以支撑颈部并让头部离地，以保护发型。然而，被拍照的物体并未清晰显示出这块横向板块，其自然取向看起来是竖向的。因此，将其定名为“门德颈部靠枕”并不应被视为科学确证。博物馆收藏中的对照还提供了其他假说。非洲艺术国家博物馆收藏有一个以Sowei型头部结尾的木质门德勺，而英国收藏则记录了同样顶有分段颈部的门德杖或徽记。该物体的巨大椭圆板因此可能对应仪式勺的高度风格化碗、调色板，或徽章的主要元素。镂空部分可能曾便于握持、悬挂或连接现在已缺失的部件。若无尺寸、购买史、在安置在底座前拍摄的照片以及对其结构的考察，就无法对这些可能性作出明确选择。
仪式功能
如果此物确属于桑德声望套装的一部分，女性头部不一定代表特定个人。相反，它可能象征被入教女子所具备的品质：沉着、谨慎、克制的美、社会生育力与知识。桑德社会历来承担了大量年轻女子的仪式与社会教育。她的公开亮相预示着不同的入教阶段，也可能伴随重要人物的葬仪、重要来访或政治领袖的就任仪式。因此，一件装饰有Sowei头部的便携物可以作为等级标记、女仪式官的徽章、仪式游行的工具，或体现社会权威的象征。然而，不应自动将头盔面具的所有功能都归于此物：Sowei头的存在指示了图像学联系，但并不能证明其在入教仪式中的使用或与桑德的历史隶属关系。绳索可能是仪式用、实用性用途，或后加之物，蓝白颜料也可能是多次干预的结果。科学研究应包括木材种类鉴定、工具的显微分析、颜料层位分析、结构X射线扫描，以及最重要的出处调查。
Selected Bibliography
Boone, Sylvia Ardyn. Radiance from the Waters: Ideals of Feminine Beauty in Mende Art. New Haven and London: Yale University Press, 1986.
Phillips, Ruth B. Representing Woman: Sande Masquerades of the Mende of Sierra Leone. Los Angeles: UCLA Fowler Museum of Cultural History, 1995.
Phillips, Ruth B. "Masking in Mende Sande Society Initiation Rituals." Africa, vol. 48, no. 3, 1978, pp. 265–277.
Mato, Daniel, and Charles Miller III. Sande: Masks and Statues from Liberia and Sierra Leone. Amsterdam: Galerie Balolu, 1990.
Little, Kenneth Lindsay. The Mende of Sierra Leone: A West African People in Transition. Revised edition, London: Routledge & Kegan Paul, 1967.
所提及的出版物用于比较艺术史的分类。它们并未确立该雕塑的具体文化归属、年代或原始用途。
版权与科学文献记录
部分信息与照片在人工智能协助下基于人类学、考古学及艺术史的公开来源生成。原文和照片可能受版权保护。所有版权均归各自版权所有者所有。
Inv. No. MAZ33176
信息提供者：Bakari Bouafle
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
使用Google翻译翻译详细资料
Ethnic group/ culture
Mende
原产国
塞拉利昂
材质
木
Sold with stand
是的
状态
情况尚佳
艺术品标题
A wooden sculpture
高度
37 cm
重量
510 g
真伪
原始的/正式的
德国经验证
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
