一件木雕作品 - Losso - 多哥 (没有保留价)
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一对来自多哥 Siou 的洛索（Nawdéba）木雕女性小像，带有棕灰色包浆，每尊高33厘米。
AI辅助摘要
卖家的描述
一对洛索（纳乌德巴）雕像
文化归属：洛索（纳乌德巴）
产地：多哥卡拉大区多费尔古省西乌村
材料：木雕、植物纤维、棕灰色包浆
年代：未定
描述
这对拟人雕像描绘了两位站立的女性形象，由木材雕刻而成，表面呈棕灰色包浆。两尊雕像在形态上有着显著的相似之处，其特征为头部硕大、躯干呈圆柱形，双腿短而粗壮。脸部呈卵圆形，顶部略尖，具有深陷的长方形眼睛、挺直的长鼻子、两个小小的穿孔鼻孔，以及一道刻有唇线的水平嘴部。脸颊上交错的斜线构成对称的几何图案。清晰雕刻出的乳房表明其表现的是女性形象。短小的手臂垂于躯干两侧。腹部饰有纵向和斜向刻线，数道横线则凸显腰部。一道凸起的环形带将躯干与两条粗壮、略微外张的腿分隔开来。颈部和腰部保留有绳索。表面可见磨蚀、纵向裂纹和磨损痕迹。
历史与艺术分析
这些雕像属于归于多哥北部洛索族群的艺术语言，其特点是拟人表现形式丰富多样。作品的造型着重表现人体的几何化抽象。高度个性化的头部占据主导地位，压在近乎建筑式的躯干之上。手臂被简化为两侧的体块，而双腿则赋予整体视觉上的稳定感。刻线构成了第二种形式语言：它们打破表面，并沿垂直、斜向和水平方向组织体块。与邻近的兰巴雕塑进行比较具有参考价值，但不足以据此确定某个具体作坊。皮埃尔·阿姆鲁什和托马斯·凯勒的研究特别指出，仅凭风格区分某些兰巴和洛索作品十分困难。
图像学
这组作品的图像内容以两位女性形象为核心，她们的解剖特征和装饰元素相似。脸颊上的交叉刻痕或许令人联想到身体上的割痕纹饰，而腹部线条则可能暗示着一种与身份或身体呈现有关的符号系统。然而，若无民族志证据，无法确定这些图案的具体含义。成对呈现的形式也引发了对互补、亲属关系或双生等主题的探讨，但这并不能说明两者具有某种特定的亲属关系，也不能证明其表现的是双胞胎。
历史与艺术评价
这组作品的审美魅力在于重复与变化之间的平衡。两尊雕像具有相同的解剖结构，但面部塑造、刻线布局和身体比例各有不同。头部的宏伟感与四肢的简洁形成对比。长方形的眼睛和推测为身体割痕的纹饰，使面部表情尤为鲜明。斑驳的包浆、绳索留下的痕迹以及雕刻痕迹，丰富了作品的实体质感。这种形式上的连贯性表明它们共享一种艺术传统，但不能证明出自同一位雕刻者之手。
文化背景
西乌村位于纳乌德巴的历史区域，该族群也被称为洛索，分布于尼亚姆图古和多费尔古一带。历史研究将纳乌德巴与邻近的兰巴族区分开来，尽管殖民政府有时会用“洛索”这一笼统名称将这些族群归为一类。他们的社会发展于以农业社群为主的环境之中，邻近群体之间长期往来，宗族传统延续至今，语言多样性也十分显著。拟人雕塑是这一文化环境的一部分，但其含义取决于各社群的具体传统以及物件的使用情境。
仪式用途
在兰巴和洛索的雕塑传统中，某些拟人形象与祖先、灵体或护佑仪式有关。尤其是被称为 alua 的雕塑，曾被解释为某些灵体的象征性居所。其他形象则可能与已故双胞胎的记忆或特定的家族习俗有关。对于正在研究的这两尊雕像，有几个方面值得关注：它们成对出现、身体上的刻痕，以及颈部和腰部保留的绳索。这些特征可能与仪式用途相符。然而，仅凭这些特征不足以确认其具体功能，例如生育仪式或献祭用途。
艺术史意义
这对雕像展现了多哥北部的一种雕塑传统；与西非主要艺术传统相比，该传统长期以来受到的研究较少。其艺术史意义在于将人体转化为由简单体块构成的作品，并以雕刻符号加以丰富。这些雕像也见证了当地艺术传统的多样性，以及族属归属判定所面临的困难。
因此，它们是纳乌德巴视觉遗产的一份重要见证；要对其作出诠释，需综合风格观察、区域历史和民族志资料。
参考书目 — 参考资料
Amrouche, Pierre。《身体与装饰：多哥的兰巴和洛索雕像》。巴黎/圣莫尔：Galerie Afrique 和 Amrouche Expertises & Services，2008年。
Keller, Thomas。《多哥北部雕像》。吕利：Keller Arts Premiers，2018年。
Hahn, Hans Peter。《多哥北部 Konkomba、Kabyè 和 Lamba 的物质文化：区域文化比较》。科隆：Rüdiger Köppe Verlag，1996年。
Froelich, Jean-Claude；Alexandre, Pierre；Cornevin, Robert。《多哥北部的民族》。巴黎：法国大学出版社，1963年。
Gayibor, Nicoué Lodjou（编）。《多哥人历史，第一卷：起源至1884年》。洛美：贝宁大学出版社，1997年。
版权与科学文献记录
部分信息和照片是在人工智能辅助下生成的，依据为民族志、考古学和艺术史领域的已出版资料。原创文本和照片可能受到版权保护。相关权利均由各自权利持有人保留。
提供信息者：Ouro
藏品编号：MAZ34795
高度：33 厘米 / 33 厘米
重量：470 克 / 490 克
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
使用Google翻译翻译一对洛索（纳乌德巴）雕像
文化归属：洛索（纳乌德巴）
产地：多哥卡拉大区多费尔古省西乌村
材料：木雕、植物纤维、棕灰色包浆
年代：未定
描述
这对拟人雕像描绘了两位站立的女性形象，由木材雕刻而成，表面呈棕灰色包浆。两尊雕像在形态上有着显著的相似之处，其特征为头部硕大、躯干呈圆柱形，双腿短而粗壮。脸部呈卵圆形，顶部略尖，具有深陷的长方形眼睛、挺直的长鼻子、两个小小的穿孔鼻孔，以及一道刻有唇线的水平嘴部。脸颊上交错的斜线构成对称的几何图案。清晰雕刻出的乳房表明其表现的是女性形象。短小的手臂垂于躯干两侧。腹部饰有纵向和斜向刻线，数道横线则凸显腰部。一道凸起的环形带将躯干与两条粗壮、略微外张的腿分隔开来。颈部和腰部保留有绳索。表面可见磨蚀、纵向裂纹和磨损痕迹。
历史与艺术分析
这些雕像属于归于多哥北部洛索族群的艺术语言，其特点是拟人表现形式丰富多样。作品的造型着重表现人体的几何化抽象。高度个性化的头部占据主导地位，压在近乎建筑式的躯干之上。手臂被简化为两侧的体块，而双腿则赋予整体视觉上的稳定感。刻线构成了第二种形式语言：它们打破表面，并沿垂直、斜向和水平方向组织体块。与邻近的兰巴雕塑进行比较具有参考价值，但不足以据此确定某个具体作坊。皮埃尔·阿姆鲁什和托马斯·凯勒的研究特别指出，仅凭风格区分某些兰巴和洛索作品十分困难。
图像学
这组作品的图像内容以两位女性形象为核心，她们的解剖特征和装饰元素相似。脸颊上的交叉刻痕或许令人联想到身体上的割痕纹饰，而腹部线条则可能暗示着一种与身份或身体呈现有关的符号系统。然而，若无民族志证据，无法确定这些图案的具体含义。成对呈现的形式也引发了对互补、亲属关系或双生等主题的探讨，但这并不能说明两者具有某种特定的亲属关系，也不能证明其表现的是双胞胎。
历史与艺术评价
这组作品的审美魅力在于重复与变化之间的平衡。两尊雕像具有相同的解剖结构，但面部塑造、刻线布局和身体比例各有不同。头部的宏伟感与四肢的简洁形成对比。长方形的眼睛和推测为身体割痕的纹饰，使面部表情尤为鲜明。斑驳的包浆、绳索留下的痕迹以及雕刻痕迹，丰富了作品的实体质感。这种形式上的连贯性表明它们共享一种艺术传统，但不能证明出自同一位雕刻者之手。
文化背景
西乌村位于纳乌德巴的历史区域，该族群也被称为洛索，分布于尼亚姆图古和多费尔古一带。历史研究将纳乌德巴与邻近的兰巴族区分开来，尽管殖民政府有时会用“洛索”这一笼统名称将这些族群归为一类。他们的社会发展于以农业社群为主的环境之中，邻近群体之间长期往来，宗族传统延续至今，语言多样性也十分显著。拟人雕塑是这一文化环境的一部分，但其含义取决于各社群的具体传统以及物件的使用情境。
仪式用途
在兰巴和洛索的雕塑传统中，某些拟人形象与祖先、灵体或护佑仪式有关。尤其是被称为 alua 的雕塑，曾被解释为某些灵体的象征性居所。其他形象则可能与已故双胞胎的记忆或特定的家族习俗有关。对于正在研究的这两尊雕像，有几个方面值得关注：它们成对出现、身体上的刻痕，以及颈部和腰部保留的绳索。这些特征可能与仪式用途相符。然而，仅凭这些特征不足以确认其具体功能，例如生育仪式或献祭用途。
艺术史意义
这对雕像展现了多哥北部的一种雕塑传统；与西非主要艺术传统相比，该传统长期以来受到的研究较少。其艺术史意义在于将人体转化为由简单体块构成的作品，并以雕刻符号加以丰富。这些雕像也见证了当地艺术传统的多样性，以及族属归属判定所面临的困难。
因此，它们是纳乌德巴视觉遗产的一份重要见证；要对其作出诠释，需综合风格观察、区域历史和民族志资料。
参考书目 — 参考资料
Amrouche, Pierre。《身体与装饰：多哥的兰巴和洛索雕像》。巴黎/圣莫尔：Galerie Afrique 和 Amrouche Expertises & Services，2008年。
Keller, Thomas。《多哥北部雕像》。吕利：Keller Arts Premiers，2018年。
Hahn, Hans Peter。《多哥北部 Konkomba、Kabyè 和 Lamba 的物质文化：区域文化比较》。科隆：Rüdiger Köppe Verlag，1996年。
Froelich, Jean-Claude；Alexandre, Pierre；Cornevin, Robert。《多哥北部的民族》。巴黎：法国大学出版社，1963年。
Gayibor, Nicoué Lodjou（编）。《多哥人历史，第一卷：起源至1884年》。洛美：贝宁大学出版社，1997年。
版权与科学文献记录
部分信息和照片是在人工智能辅助下生成的，依据为民族志、考古学和艺术史领域的已出版资料。原创文本和照片可能受到版权保护。相关权利均由各自权利持有人保留。
提供信息者：Ouro
藏品编号：MAZ34795
高度：33 厘米 / 33 厘米
重量：470 克 / 490 克
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
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Ethnic group/ culture
Losso
原产国
多哥
材质
木
Sold with stand
不是
状态
情况尚佳
艺术品标题
A wooden sculpture
高度
33 cm
重量
960 g
真伪
原始的/正式的
德国经验证
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
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- DE241193499
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