20 世纪末的部落面具

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类别

非洲及部落艺术

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没有保留价

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星期五

23 三月

星期三

星期日

位置

法国

西班牙

荷兰

物品

部落面具

原产国

刚果（金）

尼日利亚

安哥拉

象牙海岸

马里

加蓬

Cameroon

材质

状态

良好状态

极佳状态

情况尚佳

时期

Late 20th century

Culture

Igbo

Dogon

Yoruba

Ababua

Bamileke

Bozo

Chokwe

Pende

Punu

Songye

原创作品／复制品

原始的/正式的

复制品/摹本

有许可复制品

原产地

私人收藏

据传说，Bozo是马里渔民的民族，他们是水神Faaro的后裔，Faaro是水的精灵和世界的创造者。Bozo面具和木偶的出场庆祝这一起源神话，表达他们与陆地和水中动物的关系。在歌唱和鼓声的伴奏下，戴面具的舞蹈与sogow的舞蹈交替进行，后者是代表动物的巨大面具，有时是神话中的动物，有时是真实的动物。

Late 20th century - 木 - 极佳状态

Poisson  107cm - Bozo - 马里

由硬木制成，眼眶镶嵌高岭土，带有纤维鬃须，这面具很可能属于 Daniel Biebuyk 分类为 Nenekisi 的类型，即“地之主”。像大多数莱加面具一样，它并非为了戴在脸上而制作，而通常是悬挂在臂上或装在“药袋”中携带。 

来源：Manuel Morte，Padres Blancos（传教士）
Argiles 收藏，巴塞罗那

Late 20th century - 木, Fibra - 良好状态

面具 Lukwakongo - Lega - 刚果（金）

来自喀麦隆 Batcham 的华美装饰面具。

Late 20th century - 木 - 良好状态

巴米莱克族面具 - Batcham - Cameroon  (没有保留价)

黑色面具具有男性化、沉重，偶有畸形，并且堆积着具有神性属性的物质。它们与女性面具形成对比，女性面具是白色、秀美且五官精致。 term Okoroshiojo 中，Ojo

黑色面具 - Okoroshiojo mask - Igbo - 尼日利亚

珠项链和颈圈（torque）共同构成了所称的“abiku”，是这一时期（雕像）中代表一对孪生子的保护饰品。头冠式发饰在这里被用靛蓝色点缀。用约鲁巴语来说，ibeji 意味着“孪生子”：ibi 意为“出生”，eji 为“二”。这些雕像体现了一个已故孪生子的形象。于是 ibeji 被视作已逝孩子的化身。母亲应当照料它：她可以定期洗净并喂养它。如果她去世，存活的孪生子将接手照料之责。也有些男人请人为自己的妻子雕刻 ibeji，以促成怀孕。作为孪生子灵魂的载体，ibeji 影响着家庭的生活，成为父母的福祉来源，他们继续向它祈祷并为它举行崇拜与献酒。

Late 20th century - 木, Perles , Coris - 情况尚佳

华丽的伊贝吉娃娃 - Yoruba - 尼日利亚  (没有保留价)

在宋耶人中，通常使用的是男性“权力形象”，称为mankishi，目的是在得到善意的灵魂帮助下，用来对抗疾病、厄运或其他问题。 ngaanga不仅把魔法成分放入腹部、头颅内，或固定在头颅上的角中；而且为了增强其视觉和象征力量，他还赋予它们各种外在特征。与刚果地区的孔戈族一样，通常是 ngaanga（或其等同者）被视为“权力形象”的创造者，而不是雕刻师。需要在这方面注意的是，成分的力量取决于一方面 ngaanga念出的咒语，另一方面引导它们进入雕塑的仪式行为。因此，这些man kish的力量与功能不能仅凭外观来确定。雕像的大小也各不相同。

Statue Nkishi - Songye - 刚果（金）  (没有保留价)

非洲艺术 - anang - Ababua - 尼日利亚  (没有保留价)

来自加蓬普努（PUNU）部落的木制装饰面具。
PUNU 面具被认为代表祖先的面容。它们在葬礼上佩戴，亦由站在高跷上的 Moukouji 入门仪式者佩戴。这副面具的面部写实，嘴唇突出且紧闭，T 形鼻梁，球状突出眼睛并以曲线勾勒，额头高隆，且拥有典型的带纹的高发髻，体现了 PUNU 女性的风格。
状况良好。
来源：前私人德国收藏。

付款收到后24小时内发货。将提供追踪号码。交付时需签名。全额投保。

口罩 - Punu - 加蓬  (没有保留价)

Grebo民族位于科特迪瓦与利比里亚的边境。
他们雕刻的面具体现了栖居在森林中的看不见世界的灵魂。
由高阶秘传者制作，这些面具在仅限入会者的仪式以及对全体民众更为世俗的庆典中出现。
状态非常好，保存完好，没有磨损痕迹。装饰性面具
Grebo民族

面具 - 格雷博 - 象牙海岸  (没有保留价)

华丽的巴米利克族象头珠饰装饰面具。 在巴米利克族中，象是最重要的动物，象征着王者。 这个族群在非洲大陆发展出独特的技艺，被联合国教科文组织认可：珠饰使用的艺术。 这种技艺被制成首饰，在个人和各个部落的生活各个阶段中使用。 巴米利克族居住在喀麦隆西部。 部落王国的划分可追溯至14世纪。 每个部落由一位君主统治，称为 Fon。 秘密社团发挥着关键作用，负责进行和组织仪式崇拜，并是社会秩序的守护者。

面具 Elephant - Bamileke

质量如你在图片中所见
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不支持合并运输

原版 Pende Kiwoyo 面具 - 不包括在此次销售中。 - 安哥拉

对从这些面具下巴延伸的投影所代表含义的猜测一直众多。大多数西方人认为它象征胡须。这一假设总是让本德人感到惊讶，他们很少看到超过两英寸的胡须。该投影的技术名称为“gilanga”，但中部的本德雕刻师们爱开玩笑地把它称作“snout”（mutumbi）。若有可能，本德人愿意在埋葬死者前再等一两晚。妇女们清洗尸体，摊开尸体，用一床布盖好。过去，这床布是用紫草藤纤维布制成的，后来改用白色棉布。过去，他们有时会把布单拉到下巴处，并裁下一条布块盖在口部，使其闭合。此时，下巴暴露。尸体的再现解释了半睁的眼睛，以及他那未聚焦的视线。身体的优雅抽象揭示了投影的形状，在许多

Pende面具 - Pende - 刚果（金）

Cihongo 面具是 Mwana Pwo 面具的男性版本。风格上的相似之处在于对面部特征的处理：高而凸出的额头、敞亮的额头、标有圣安德烈十字，耳朵偶尔饰以金属环，眼睛半睁，带有「泪痕」的标志，鼻形相同，露出尖齿的嘴唇被强调。Cihongo 是对男性神灵的再现，象征力量与财富。它是一位显贵的精神，应该为村庄带来繁荣并主持公正。古时，只有酋长或酋长之子才可佩戴 Cihongo。这些面具上方配有呈扇形的头饰，装饰以羽毛。舞者佩戴响板以为舞蹈定节律。其服装由长袖的编织 raphia

精彩的面具 - Chokwe - 安哥拉  (没有保留价)

这面面具的大致轮廓被刻画在一个圆弧之中。眼睛已经被穿透，尽管佩戴者可以通过口部开口看见。从角部到眼睛，它代表的是羚羊；从眼睛到面部下部，则是一只磨牙的豹。此人负有向面具献祭与供品的义务；另一方面，他们也受某些禁忌约束，但这是为了回报面具可能得到的礼物。Zamblé舞者从家族或氏族中最优秀的舞者中选出。

出处：Berthe Hartert 收藏
Argiles 收藏，巴塞罗那

Máscara guro - Guro - 象牙海岸

Late 20th century - 木, 纤维 - 织物 - 良好状态

Original Pende Kiwoyo 面具 - 不包括在此次销售中。 - 安哥拉

伊博人（亦写作 Ibos）是尼日利亚三大族群之一，约占人口的18%。他们主要分布在该国的东南部（以班约河在北部、尼日尔河在西部为界），但在该国两大城市的居民中也占有重要份额：西部的拉各斯和北部的卡诺。其语言为伊博语及其各种方言。

伊博面具的一个主要特征是它们被涂成白色，象征精神的颜色（Mmwo）。在象征精神的面具中，最知名的之一就是著名的 Agbogho（女子）Mmuo 或 Mmwo（精神），它使伊博人能够概念化他们心目中理想年轻女性的形象。这个面具由一名男子佩戴，在丰收与播种的节日里跳舞，也出现在重要人物葬礼上。

面具 - Igbo - 尼日利亚

在丹族中，面具象征被称为 Gle 的森林精灵。

Late 20th century - 情况尚佳

Dan  (没有保留价)

美丽的扎伊尔雅卡装饰鼓。该乐器通过一根系绳，系着一根木棒作为平衡物来携带。它在 ngoombu weefwa 这一复杂的占卜仪式中占据核心地位，旨在消除遗传性灾祸。与此同时，在巫医（nganga）歌唱的节拍中，该物件还充当药物制备的容器，或在会诊时作为座椅使用。其雕刻纹饰，闭眼象征洞察力，发饰象征威望，赋予巫医的形象并确保与祖灵世界的调解。

裂缝鼓 - Yaka - 刚果（金）  (没有保留价)

Lega 面具是一种传统面具，由利加人（也称为 Warega）在刚果民主共和国创造。它是仪式非洲艺术的一部分，与 Bwami 社会的入会仪式有关。

非洲艺术 - 面具联盟 - lega - 刚果（金）  (没有保留价)

来自刚果民主共和国 LWALWA 部落的精美木质非洲面具。
LWALWA 的雕刻师以他们的面具而闻名，这些面具在成年礼舞、葬礼上佩戴，并为部落带来好运。
LWALWA 部落与 LULUA 有关系，居住在安哥拉边境一带。他们源自 KETE，与 LUNDA 人在17世纪有密切接触（参见《The tribal Arts of Africa》，Jean-Baptiste Bacquart，第181页）。
Lwalwa 的艺术产出体现了非洲艺术中几何抽象的运用。
这张面具以对比鲜明的简单几何平面为特征，超越了其基本形态，散发出一种力量与威严。

入会仪式面具 - Lwalwa - 刚果（金）

这面面具在卢克瓦康戈（Lukwakongo）内部呈现出非常拉长的形状。脸部呈心形、凹陷，覆有高岭土，由一个长而窄、简略的鼻子将其分开；杏仁形的张开眼睛位于不同的水平线上；张开的、极具表现力的口部位于脸下方很远的位置，距离鼻子很远，呈椭圆形，下部尖尖。在脸部周围，自鼻水平线起，具有用香蕉棕榈纤维制成的长而宽的胡须，称为 Luzelu，系在颌部周围的孔洞中。Bwami 协会的二等级始祭者，最高层（Lutum- Bolwa Yananio），拥有这些被称为 Lukwa-Kongo

Fang/Ngil 大面具，在方族社会中，像在任何结构化社会一样，通过面具来维持秩序。这就是我们熟知的 Ngil 秘密社团存在的理由，其面具往往最具表现力。
在 Ngil 社会中，大成就者（Ngang）在其官员的帮助下，披着像这样的面具穿行于村庄之中。
面具佩戴者藏身于藤条编织的服饰中，在夜幕降临时出现在村庄，手持发光的火把。
他们的目标是追捕制造骚乱者，首先是那些对可疑死亡负有责任的人。
他们的行动主要针对被认为使用巫术的人。
一旦罪犯被识别，他们可以被判处死刑。
殖民当局于 1910 年禁止 Ngil 社会的活动。
从此，Ngil

华丽的正义大面具 - Fang Ngil bulu - 加蓬  (没有保留价)

多贡族面具是男人社群的基本特征，村里所有成年人都属于的社群，通常放在村外，避开女性的视线，靠近与展出相伴的纤维服饰，以及“面具之母”——一张巨大的人脸，由一条蜿蜒的板条延伸而成，长度可达十米。西里格（Sirige）面具有矩形脸，纵向的边沿将面部分成两个空腔，顶部由一块巨大的板覆盖，高度可达五米。其上，或纯粹绘制，或刻刻有三角图案和平行线。Sirige 的意思类似于“有层级的房子”。这些图案概括了创作的不同阶段、将天堂与地球分隔开的步骤，以及世代的延续。平行的竖线象征吉纳（Ginna）的外墙，即“家族之宅”的正面，与伟大的人类家族相类比。

手术口罩 - Dogon - 马里

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