20 世纪早期的部落面具

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至


尺寸

高度

宽度

深度

类别

非洲及部落艺术

保留价

没有保留价

结束日期

星期一

星期五

星期二

星期三

星期四

位置

西班牙

比利时

荷兰

法国

葡萄牙

物品

部落面具

原产国

刚果（金）

尼日利亚

Cameroon

马里

安哥拉

布基纳法索

赤道几内亚

加蓬

利比里亚

材质

纺织品

状态

良好状态

极佳状态

情况尚佳

时期

Early 20th century

原创作品／复制品

原始的/正式的

Culture

Songye

Fang

Dogon

Yoruba

Kuba

Aduma

Bambara

Bembe

Bobo

Luba

Pende

原产地

私人收藏

拍卖行

Masker Pende.
Congo.
尺寸 43cm ×23cm ×19cm.
木材、纺织品与天然纤维
重量 380克

Early 20th century - 木, 纺织品 - 良好状态

Masker Pende Mbya - 刚果（金）

一款非同寻常的女性头盔式面具，形状极为拉长（让人联想到莫迪里安尼的画作），材质为合成材料，涂装为红白色。除了用于仪式的神圣面具，博博人还制造用于娱乐的面具，称为 Bole（单数 Bolo）。这些都是头盔式的面具，可以托在背部佩戴，或属于头盔形状的面具。它们描绘人物或动物（羚羊、公羊、猴子、公鸡等），并以纤维装饰。来源：N Gom Codov，巴黎        Argiles 收藏，巴塞罗那

Early 20th century - 木 - 极佳状态

Bobo - 布基纳法索

这面面具很不寻常。依据面部装饰判断，它是一个 Ngaadi Mwaash 面具，但它是一个头盔式面具；而经典的 Ngaadi Mwaash

Kuba - 刚果（金）

这面面具代表男性元素，呈现为一头水牛的形态，被称为Wabo，在重要人物葬礼、任命新酋长之时，或丰收节期间，与象征女性元素的面具一起舞动。 Fulani对Adamaoua高地，靠近喀麦隆边境的区域，称之为Mumuye的某些小族群的名字。Mumuye与Jukun有一些共同点，他们从中采纳了重要的崇拜（Meek）。在英国统治之前，他们没有集中权力，尽管所有人都承认Yoro村的祭司为至高无上的“雨神”。Mumuye聚居地的人口至多不过200或300人。每个氏族群体有一位酋长，守护祖先的头骨。

Early 20th century - 木 - 良好状态

Mumuye - 尼日利亚

这面面具被作为“巫医-治愈者”的面具，从 Bembé 人获得。根据形状和表面处理来看，它似乎是前 Bembé，来自

Bembe - 刚果（金）

这面古老的面具由 Kibabi 从利比里亚的一名传教士那里获得。
这木质面具完全被一圈威尼斯 millefiori（在非洲作为货币使用，类似于 cowrie Shell 的珠饰）包围。
上部色彩鲜明，下部呈磨砂质感。
突出眼睑的眼睛受 Ngéré 的影响。
眉部由皮革和毛发制成。
眉毛为皮革并带毛。
鼻梁笔直，带有柔和的曲线。
嘴微微张开，露出人牙，带着微笑。
从鼻端延至额部末端有一条微小的冠饰。
千花皇冠底部有四个古董手工铃铛。
头饰由布料制成，缝有彩色玻璃珠。
木材呈棕褐色的包漆，呈哑光光泽。
整套给人以崇高威严的印象。

来源：Berthe

Early 20th century - 木 - 情况尚佳

Dan - 利比里亚

这头霍洛面具是对水牛头的一种非凡简化。人们相信水牛因具备在任何时刻隐去又再现的能力而拥有超自然力量。在狩猎传说中，据说这种动物会回到受伤的地点，但会绕道而行；随后它潜伏起来，从背后突然出现，吓到猎人。在这方面，水牛就像巫师。根据 J. Cornet 的说法，“在霍洛面具中，最杰出的成就是该流派中也见于雅卡族的一种类型：描绘动物头部的面具，尤其是水牛和羚羊头部的面具”。这些面具基本上用于括割之后在 Kwango-Kwilu 地区举行的舞蹈活动。霍洛艺术知之甚少，近年才被发现，但质量很高。 
来源：Medicus Mundi 传教士 
Argiles

Holo - 刚果（金）

拟动物性姆比拉面具，尼日利亚/喀麦隆 – 古木材 – 45 cm.
重要的姆比拉面具，具有强烈表现力，采用密实木材雕刻，表面呈深棕色老化光泽。

该面具以其拉长的横向结构为特色，两根高耸的角，凸起的圆形眼睛，以及张开的大口，形成一个深腔。整体勾勒出一个风格化的动物形象，典型于姆比拉族的宗教仪式制品。

在与自然之灵及入门仪式相关的仪式场合中使用，这类面具以其视觉冲击力和舞台感著称。

表面呈现真实的使用包漆，伴随自然磨损、干裂及古工具痕迹，见证了长期使用。

尺寸：45 x 27 x 21 厘米
材料：木材
产地：尼日利亚/喀麦隆
时期：二十世纪上半叶


Mambila - Cameroon  (没有保留价)

在这面面具中，鼻梁以贯穿额部边缘的中央脊的延伸部分，是由带毛的动物皮制成，因此它是一面男性面具。根据其形状和雕塑处理方式，它可能来自卢巴国东北部，位于卡松戈区，靠近卢阿拉巴河的区域。在雕塑处理、表现力和年代方面，它都属于杰出之作。 

来源：Padres Blancos 传教士
Argiles Collection，巴塞罗那

Luba - 刚果（金）

Máscara Pende - RDC - Madeira - 30cm ( Suporte incluído )

Máscara Pende da RDC muito antiga ! ( veja atentamente as fotos ) ; 
Período estimado: início do séc. XX ( 1920 - 1930 ) ;
Morfologia e características inerentes à idade ; 

Dimensões: 30 x 17 x 15 cm ; 
Peso: 0,7 Kg ; 


古老的Pende面具 - Pende - 刚果（金）  (没有保留价)

这面面具属于名为 Tyéblenko 的入会社团，该社团将三到六岁的儿童聚集在一起。

该社团的守护神是矮人祖先 Bassi the Red，称为 Tyé Kúróbani，‘非常古老的小个子’，并举行年度仪式。

Bassi 是携带大型猎物的矮人驾驭者，主要是大型羚羊，并成为祖先崇拜的对象，尤其是被 Bambara 和 Malinké 双方的猎人所崇奉，他们声称发明面具的祖先。

来源：N Gom Codov，巴黎
Argiles Collection，巴塞罗那

Bambara - 马里

Lega 部落的艺术本质上围绕伦理原则、 initiator rites 和象征，帮助人们以各种方式与祖先沟通。这一生存的特定方面，与许多其他方面一样，呈现出心形的形态，即盲眼面具。它代表一个也许从未能看见或天生失明的长者，但据 Bwami 的教义，他能够在他人身上看到内在之人的精神。“我看不见你，但我彻底认识你。” Bwami 社群的一位高级成员手持一只华美的 Lega 盲眼面具。

Early 20th century - 木材，高岭土 - 良好状态

口罩松动 - Warega - 刚果（金）

非洲丹族面具
木质抛光
状态良好（见照片）
288克，22×14厘米
现场自取或通过 Mondial Relay 派送

Early 20th century - 情况尚佳

Dan  (没有保留价)

这面面具，被归为伊加拉（Igala），可能来自伊巴吉（Ibaji）地区，该地区有许多带角的面具，显示出强烈的伊博（Igbo）影响。额头上的星形装饰在许多伊博面具上都能看到。伊加拉生活在尼日尔河河口附近的地区。伊加拉面具仪式强调在社区生活中所必需的合作价值。面具仪式有两种类型，王系（royal）和非王系（non-royal）。至于非王系面具，大量面具在鬃部有动物角，真实或雕刻的，这受在伊巴吉附近的伊博影响。行路的伊博雕塑家访问伊加拉村庄，进行委托作品。来源：Berthe Hartert 收藏Argiles 收藏，巴塞罗那

Early 20th century - 多彩木材 - 良好状态

Igala - 尼日利亚

一个罕见的莱加面具，设计成佩戴在脸部，这一点值得注意，因为大多数Bwami面具并不是以这种方式佩戴的。

传统的莱加面具来自刚果民主共和国东部，与Bwami入会社群密不可分。

在莱加人看来，艺术不仅仅是美学表达，而是道德和哲学传承的工具。Bwami 是一个核心机构，负责组织社群的社会和精神生活。

社群对男性和女性都开放，基于一个有若干等级的入会制度，每一等级对应一个智慧、责任和自我克制的水平。

Bwami

Lega Bwami 社会面具 - Warega - Lega - 刚果（金）

据神话，一只狗捉住了一只野兔。它的主人在它吞噬之前把它抢走，并带回家。那里他把它拴在绳子上，雕刻出一张以它为形的木质面具，杀死它并把它吃掉。舞者在每一步都把一条腿跨在另一条前面，膝盖略微弯曲。之后装作被打倒，最终跌落在地，留在那里一段时间不动。为他加油的歌声与他动作的意义相呼应。

来源：N Gom Codov，巴黎 
Argiles 收藏，巴塞罗那

Dogon - 马里

Aduma 面具在几何上显得抽象。脸部扁平，额头呈拱凸，鼻子笔直并带有一个角度，让人联想到 Toma 面具。

来源：Prívate Collection Guinea.
Argiles Collection, Barcelona

Aduma - 加蓬

一件非同寻常的宋盖舞面具，Kifwebe，来自刚果民主共和国，具有强烈的立方体形态。巨大的圆形额头，脸部平面略显扁平。整体以红、白、黑三色颜料细密而深地呈现条纹。

美丽的松盖族面具 - Songye - 刚果（金）

二十世纪四十年代，或更早，带有殖民时期气息的干燥包浆

口罩 - Ituri Pygmeeën - 刚果（金）

在这枚面具上，鼻子延伸至额头尽头，并非像冠冕，而是低浮雕的模制；它可能是一个男性面具。鼻子是示意性的，矩形并带圆角；眼眶为圆形扇区，里面是杏仁状、张开的眼睛；嘴巴是略微突出的一矩形，内含两个圆孔；鼻子、前额的模制、眼眶和嘴巴都涂成黑色；其余部分的面具则以宽广的曲线纹理为主，颜色在红白之间交替。该面具很可能曾被一块布领颈覆盖，现仍可见其残留部分。 

来源： Padres Blancos missionaires.
Argiles Collection, Barcelona

Songye - 刚果（金）

依据这位前定居者的说法，这面面具在他的种植园中用于模仿式表演与娱乐，代表白人的灵魂。那么，这面具是不是欧洲人脸部的再现呢？在方族传统中，死者被认为会在白人之地转世，因此这是可能的。白人因此成为回访生者的祖先。此外，他们还具备超自然世界里叛离者灵魂的全部特征：他们邪恶，尽管人数不多，而且他们掌握各村的语言。已知最早的例子是单面Ngontang面具，如同这件，它们的确切用途仍不为人知。\n\n来源：私人收藏 几内亚\nArgiles 收藏，巴塞罗那

白人的面具 - Fang - 赤道几内亚

这面面具的起源不确定。虽然标注为 Batonga-Cameroon，但它与喀麦隆或邻近地区的任何雕塑风格都完全不同。在安哥拉北部和赞比亚，有 Tonga (Batonga) 部族。十字形的割刻纹让人联想到 Batshokwe 及安哥拉-刚果地区其他族群的纹饰。然而，通过颜料痕迹判断，面部似乎被刷成白色，因此它与加蓬和刚果（布拉柴维尔）的一些面具相关联。它可能是 Maliya（后称 Maria），代表一位善良的女祖先，渴望与人民一起歌舞。无论起源如何，它都展现出精细的工艺和简洁的造型，赋予其非凡的表现力。

来源：Padres Blancos

Batonga - 安哥拉

这枚极为古老的Geledé面具缺失了上半部分，可能与在Royal Museum for Central Africa in Tervuren所看到的那一件相似。头部非常圆润，略显丰腴，张开的嘴巴——这是一个相当罕见的特征——露出牙齿。眼睛镶嵌在凹陷的眼窝中，呈杏仁状，中间有一个圆孔，耳朵刻画得细致而精巧。与其说是疤痕纹样，不如说在下巴、脸颊、太阳穴和额头上绘有红黑相间的纹饰，全部衬托着美丽的深棕色包漆光泽。

来源： Galería Brok, Barcelona.
Argiles Collection, Barcelona

Geledé 不完整的面具 - Yoruba - 尼日利亚

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