標誌 - 带有圣三位一体和两尊圣母像的三联画 - 木, 黃銅 - 俄罗斯

宗教收藏

关于天父、圣子和圣灵的三联画，以及两幅圣母像。

旧信徒工坊，可能位于穆罗姆（弗拉基米尔地区）
18世纪后半叶制造的圣母像镶嵌（vrezka）

关于三联画的构图与三位一体的圣像
铜制带扣的棺材，与19世纪的圣三一组合在一起（见下文描述）。

蛋彩画在木头上
尺寸开：54.5 x 18.5 x 1.8 厘米
折叠尺寸：18.5 x 18.5 x 5.7 厘米

图像学描述

在三只精美装饰的铜棺中，带有铰链，三尊小型图标汇聚在一起。
全部三个都在深橄榄绿色背景上的圆形装饰中。
两侧面板上的圣母玛利亚图像是绘制在蓝色背景上的，中间的三位一体图像则是在红色背景上绘制的。装饰看起来像橡树叶。

上帝之母 Hodegetria
第一个图标展示了圣母Hodegetria，即指引道路者。这是圣母图像的主要图像类型之一。
根据传说，福音书作者路加画/写了第一幅圣像。在五世纪，这幅圣像被带到了基督教的首都——君士坦丁堡。在那儿，建了一座特别的教堂，位于霍德贡修道院。圣母多次拯救了这座城市。圣像被放置在城墙上，敌人见状便退回。遗憾的是，这幅圣像在1453年君士坦丁堡陷落时可能被拆毁或丢失。但许多奇迹般的复制品已经被制作出来，因此其神力并未消失。

圣母抱着孩子，左臂托起，右手指向基督。根据约翰福音14章6节，基督是道路。她头旁书写的希腊字母“ΜΡ ΘΥ”是“圣母”的缩写。下面的字母“IC XC”也是希腊字母，是“耶稣基督”的缩写。
母亲和儿子都被加冕为皇后和国王。作为天后和国王之母，上帝之母身穿紫色长袍，就像罗马和拜占庭世界中的世俗皇后一样。
在圣母的肩膀上，有三个菱形饰物。这些饰物通常位于她的头部和双肩上。可能是画家为了让这三个饰物都能清楚可见，便将它们一上一下地画在右袖上。这三个饰物源自世俗服饰，是用来固定布料的‘别针’（fibulae）的‘翻译’。在东正教的圣像中，它们具有特殊的意义，由教父们发明。这三个饰物象征着三位一体，而这一信仰已在圣母身上体现出来。

圣三位一体
在中心是这圣三一的图标。天父和耶稣基督子位相对而立。中间是象征圣灵的鸽子。这三位围绕着地球，象征整个世界，祂们在其上统治。
基督身穿庄严的红色长袍，用右手做出祝福的手势。在膝上持有一本福音书。基督的头部环绕着十字光环。每一条可见的十字光束由三条线组成，象征三位一体。在十字光环中用希腊语写着“那位自有永有”
天父身穿白色袍子，留着长长的灰色胡须，这是根据但以理先知的异象（但以理书7:9、13、22）所描述的。他也在赐福。
在上帝的头顶上，隐约可见一颗红色和蓝色的八角星。七个角象征天与地，也代表时间的轮回。六次已过去，我们正处于第七次，等待着第八次。这个第八次是永恒的圆满时刻。

圣母 Feodorovskaya
第三个图标再次展示了圣母与基督，但现在采用了慈悲圣母的图像风格。母子二人通过脸颊相连，孩子用手臂环绕母亲的脖子。基督可见的裸腿是这一特定图像风格的特点之一，该风格被称为‘圣母费奥多罗夫斯卡雅’，意为‘圣母的西奥多’。
原始的圣像是在1239年8月16日由科斯特罗马的一位王子在森林中的一棵树上发现的。当他试图从树上取下圣像时，圣像升入了天堂。在科斯特罗马的居民长时间祈祷后，圣像终于被取下并带到升天大教堂。教堂曾在火灾中被毁，但圣像幸存下来。来自戈罗杰茨的人们听说了这个奇迹，并意识到这尊圣像最初来自他们奉献给圣西奥多·斯特拉泰特斯的教堂。此外，他们还曾见到圣人携带着这尊现名为费奥多罗夫斯卡雅的圣像的异象。圣像被保存在科斯特罗马，来自科斯特罗马的沙皇米哈伊尔·罗曼诺夫（他也来自科斯特罗马）对圣像表达了深厚的敬意。他的母亲赠予他一尊圣像的复制品，作为罗曼诺夫王朝的永恒保护者。这尊原始圣像，经过多次涂改并受火灾影响，至今仍在科斯特罗马受到崇敬。
这里描述的圣像也是13世纪原作的真品复制品。我们可以看到圣母衣服上的三个装饰品中的两个，一个在她的头上，一个在肩膀上。第三个装饰品，象征基督，藏在他背后。没有必要画出符号，因为真正的人就在那儿。
这些名字与对面图标上的相同：MR THOU代表圣母，IC XC代表耶稣基督，Ho OoN部分可在基督的十字光环中看到。

技术描述
圣母像的两个图像取自另一幅18世纪的圣像。如图所示，它们被锯成方形。这些小方块被放置在一块新的木板上。之后，裂缝被修补，背景重新绘制。因此，这些圣像具有相同的外观。中央的圣像直接绘制在一个方形木板上。为了防止木材变形，横梁仍然可以在背面看到。
关于这幅三联画的确切历史尚不清楚。但在19世纪，可能是其所有者救助了一尊受损的圣像，圣像上描绘的是圣母的形象，随后他挑选了两尊圣像，并在中间绘制了关于三位一体的圣像。因此，他创造了一个美丽的整体，这个整体在图像上形成了统一，但在神学上也无疑具有深刻的意义。
在旧信徒的工作坊中，这种做法很常见。他们收集旧的、破损的圣像，进行修复和重绘。例如，17/18世纪的圣像在边框、背景、书法以及面部和服装的高光部分都加入了19世纪的元素。如上所述，这三幅圣像都装饰有橡树叶。这种装饰风格在17世纪末至18世纪初的穆罗姆圣像画中较为常见。很可能，这个三折屏的圣像画师来自那个地区，或者至少受穆罗姆圣像画师的教育或影响。