吴哥前，柬埔寨 砂岩 吴哥前时期柬埔寨砂岩横梁，描绘了毗湿奴的梦境与梵天的诞生。长108厘米。

带有毗湿奴之梦与梵天诞生的门楣

文化：柬埔寨吴哥时期之前

时期：吴哥前期，公元7世纪末至8世纪初。

材料：砂岩

尺寸：长108厘米，高51厘米

出处：私人收藏，亚洲，1960年。

保护状况：良好，无修复，除了部分人物的面部缺失。

柬埔寨古迹的时间分类基本上是基于对建筑装饰的研究。在菲利普·斯特恩和吉尔贝特·德科拉尔-雷穆萨特的工作基础上，他们通过观察和详细检查进行了大量研究，这些工作可以被理解和分类。壁柱和山花、横梁和柱廊在几个世纪中以不同的速度演变，有些风格持续了几十年，而另一些则几乎持续了一个世纪。

当未从早期建筑中重复使用时，过梁可以说是最有价值的时间标志：实际上，柬埔寨古代艺术的每个时期都与早期和后期显著不同。风格的转变可能是逐渐发生的，就像雕塑一样，这种情况下称为演变；或者更为激烈，称为突变。

属于古代宗教城市桑波尔普雷库北部和南部分组的美丽砖石纪念碑，被认为是现存最古老的高棉寺庙之一（公元7世纪上半叶）。在这些砖石建筑中，门框、过梁和柱子均由砂岩制成。它们显然用于加固建筑物，在某些情况下，甚至成为唯一得以保存的元素。

在其构造中，较为线性的过梁通常围绕一个水平轴排列，该轴标志着区域的上三分之一。它呈多叶拱的形式，带有植物图案和珠饰，可能是木质元素的石质复制品。
装饰这座横梁的中央场景采用浮雕形式，描绘了毗湿奴的梦境和梵天的诞生。四臂的毗湿奴被描绘成倚靠在神话中的那伽蛇阿南塔上，阿南塔有六个头部展开，保护着他。梵天坐在一朵盛开的莲花上，莲茎从毗湿奴的肚脐中长出，他用左手支撑并握住莲茎。四个飞翔的天女（阿帕西拉），每边两个，各持一杖，环绕着梵天的形象。在中央的毗湿奴场景两侧，分别描绘了一只大马卡拉（makara），具有鸟爪和三螺旋尾巴，类似于7世纪的Prasat Dap横梁上的马卡拉。在每只马卡拉的张开颚部，都有一个小人物出现，类似于7世纪Sambor Prei Kuk的横梁上的场景。通过与其他具有类似图像的横梁进行比较，比如一件在美国收藏的和另一件在贡朋斯普的Tuol Ang的横梁，可以推断出，像马卡拉和鱼这样的微小水生生物，会从代表水的隆起、起伏的面板中出现，就在毗湿奴的腿部上方。

毗湿奴的梦想，亦称毗湿奴安纳塔萨亚那，以及梵天的诞生，是柬埔寨7世纪至早8世纪常见的主题，经常在高棉的石刻横梁上被描绘。现今横梁上的毗湿奴身穿连结的sampot can kpin、胸甲和腰带，类似于7世纪图尔巴塞特横梁上的毗湿奴像所穿的服饰。腰带也类似于金贝尔博物馆的哈里哈拉（编号18）所佩戴的腰带。毗湿奴还佩戴手镯、脚镯、圆形耳环，以及一条从左肩穿过身体的神圣绳索。他头戴的冠冕似乎与冠饰结合在一起，展现出庄严的神圣气质。

毗湿奴安南萨雅那的形象首次在印度出现是在公元5世纪的Udayageri洞穴13号。Udayageri的毗湿奴姿势与7世纪首次出现的高棉神圣雕塑中的毗湿奴安南萨雅那形象不同。由高棉工匠所塑的毗湿奴安南萨雅那的基本形象，直到6世纪才在古印度被确立。在德奥加尔（Deogarh）的一件晚期贵霜时期的例子中，毗湿奴佩戴胸甲、腰带、耳环和冠冕，显示出与此石梁中毗湿奴所用饰品相同的风格。在泰国南部那空西沙玛拉特（Nakhon Si Thammarat）穆安普拉维昂（Muang Pra Wiang）发现的一件7至8世纪的镀金青铜斯里维贾雅（Srivijaya）装饰品中，描绘的马卡拉（makara）与此处所示的非常相似。

参考文献
《吴哥与古代柬埔寨的雕塑：荣耀的千年》 Thames & Hudson，1997年，第166-167页。
- BUNKER, E. 和 LATCHFORD, D. 《崇拜与荣耀：高棉艺术的黄金时代》。Art Media Resources Ltd. 2003年，第84-85页。
- DAGENS, B. 和 DALSHEIMER, N. 《金边国家博物馆藏品：古代柬埔寨艺术》。法兰西东方学院，2001年。第183、184、187、192、193页。

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