古埃及 Faience 用于谷仓监督者Djedkhonsu-iwf-ankh的沙布提。高10.5厘米。完好无损。西班牙出口
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古埃及法陶瓷泥偶，谷倉監督者 Djedkhonsu-iwf-ankh，高度10.5厘米，完好，第三中期（公元前1070–前650年），私人收藏取得，西班牙出口.
AI輔助摘要
賣家描述
乌沙比或沙比，德杰德-孔苏-伊夫-安赫，‘谷仓监督’
- 重要的 shabti -
漂亮的蓝色
博物馆级别
奥西里斯，谷仓的监督者，Djedkhonsu-iwf-ankh，已被证明是正义的
古埃及，第三中间时期，公元前1070年 - 650年
材料：Faience
尺寸：高度10.5厘米，不含底座。
出处：私人收藏，法国，1970年至1980年。由Herbert Winlock在Deir el-Bahri发掘。
完好无损
博物馆级乌沙布提像，名为Djed-khonsu-iwf-ankh，意为‘谷仓监督者’，埃及瓷器，位于埃及Deir el-Bahri，第21王朝，第三中间时期（公元前1080-945年）
关于Luis Manuel de Araujo的《埃及葬仪小雕像：第二十一王朝的埃及葬仪小雕像》一书的封面，封面印有该系列的一尊工人shabti，见照片。该系列的多尊shabti在19世纪末由埃及当局赠予外国博物馆，并被出售给私人收藏家。
自新王国晚期起，ushabtis的图像符号和用途似乎已被标准化。
这尊小雕像呈木乃伊形状，包裹在裹尸布中，双脚并拢直立。双手交叉放在胸前，握着一对A形锄头，这是农业工作中必需的工具，以及一个用黑色绘制的种子袋。乌沙布提戴着三段式假发，发束由刻线表示。面部特征精心塑造，表现出个人肖像的神韵。细长的胡须系在下巴下方。
奥西里斯，谷仓的监督者，Djedkhonsu-iwf-ankh，已被证明是正义的
它是为一位已故男子“Djed-khonsu-iwf-ankh”制作的（他的墓由赫伯特·温洛克在德尔艾尔-巴赫里发掘）。这个名字出现在吉尔福德博物馆、剑桥（E.9.1946 和 E.10.1946）、喀山（15701）、里斯本（MNA E 99）、曼彻斯特、莫斯科、纽约（MMA 10.130.1063 a-d 和 26.32.3）、图卢兹和温特图尔（6780（429））的其他类似沙布蒂中。
乌沙比是由一个原始的双壳模具制成的。一旦两部分结合，去除粗糙的边缘，并且材料仍然湿润时，就会对图像的细节进行修饰，并标记出象形文字将被刻划的柱子。这意味着每个乌沙比都是独一无二的，尽管它们来自同一个模具。
用于制作这尊乌沙布提的材料是陶瓷釉料，由细沙与从天然苏打中提取的碳酸钠和碳酸氢钠胶结而成。在950摄氏度的高温下烧制，这种混合物呈现出类似珐琅的光泽，碳酸盐形成玻璃质表面。制作过程简单，因此成本不高。绿色和蓝色调通过加入少量从孔雀石或天青石提取的氧化铜实现。红色调则用氧化铁制成，深蓝色由钴制成，黑色则通过将氧化铁和氧化镁与水混合制成。所有这些都只需在烧制前用刷子在选定的细节处涂上相应的颜色即可。
埃及的死后世界被视为现实世界的镜像，善恶皆有其位。那些不公或邪恶的人将受到永恒的惩罚，而正义者则享受与太阳神同行的舒适生活。即便如此，那些如此被祝福的亡者仍然必须履行人类的责任和需求，就像他们在生前一样。他们在死后世界中需要食物和饮料，这成为他们的持续担忧。如果他们被迫在阿阿鲁田野、死者国度的领域工作，作为一个由神统治的等级社会的成员，无论是男人还是女人，贵族还是仆人，国王还是王后，都必须愿意耕作、播种和收获庄稼。
在生者的世界中，这些基本的生产任务由社会的下层阶级承担。为了避免这种命运，埃及人寻找了一种魔法解决方案：他们创造了一个或多个自己的形象，以便在统治之神奥西里斯的使者前，交付这些形象，让他们在呼唤死者履行义务时使用。这些小塑像被放置在墓葬品中，既代表主人，也代表仆人。
他们被称为ushabti，这个术语源自sabty或shabty，来自Sawab，其含义对应希腊语中的“persea”，一种神圣的树木，古埃及人用其木材开始制作这些葬仪偶像。大约在公元前1080年的第三中间时期，第二十一王朝时期，人们开始使用wstb这个词，也就是“ushebty”。从那时起，源自动词wst，意为“回答”的“ushabti”这个名字被用来指代“回答者”。
自第一中间时期起，乌沙比在古埃及的葬礼中开始使用。在中王国时期，这一用法逐渐增加，当时埃及人开始在棺材文本中写下一段咒语（编号472），以便乌沙比能应答呼唤：“正义的N说‘哦，乌沙比，分配给N，如果N被召唤去做任何工作，或者被要求完成一项不愉快的任务，像任何人的职责一样，你应回答‘我在这里’。如果N被召唤去看守那些在那工作的人，耕作新田以破土，或用船从东到西运沙，你也要说‘我在这里’。正义的N。”
这种咒语或咒语被刻在乌沙布蒂上，因此在大多数情况下，它似乎是被刻在上面的。从新王国开始，出现了大量的创新。带有文本的例子开始大量出现。其中一些是来自《死者之书》第六章的较长文本。即便如此，在许多情况下，文本仅仅标明死者的名字，或是一个基本的咒语，附带家族成员的名字或他所担任的职位。
乌沙布蒂最初主要由蜡制成，后来由木材制成，直到中王时期末期才开始用石头制作。从新王国开始，瓷质成为主要材料。我们知道它们是通过模具大量生产的，这些模具至今仍被保存下来，在某些情况下，雕刻的文字未完成，因为缺少所有者的名字。最常见的形态是木乃伊的形象，直到第十八王朝末期出现装饰有日常服装的雕像。许多乌沙布蒂携带工具，如篮子、锄头或镐，象征他们在来世等待他们完成的任务，也代表他们的主人。其图像、文字、材料、颜色以及在墓中的摆放方式，可能都具有其他象征意义。
有时它们被放置在木箱中，这些木箱可以是简单的，也可以装饰得非常精致。在新王国时期，它们开始被放置在微型木乃伊棺中。
虽然最初被认为是已故之人的复制品，但在新王国及以后时期，ushabtis 被视为仆人或奴隶，因此大量生产。有男女之分，包括从事不同活动的专家。有时他们由监督者管理，这些监督者通常穿着裙子。例如法老图坦卡蒙，他拥有365个ushabtis，代表每一年的日子；36个监督者，每十个工人一组；以及12个总监督者，每个月一位。这样，阴间的仆人总数达到了413个。对死者必须完成这些任务的恐惧，使得在一些墓葬中，甚至有ushabtis作为替身或代替品出现，以备不时之需。
合理的推测是，没有哪个法老会亲自执行这类任务，因此在必要时，会读出写在ushabti身上的话语，使这个物体获得生命，以应答召唤，代替法老完成工作。
Kanawati, N., 《墓葬及其在古埃及的重要性》（吉萨，1987年）
Kitchen, K., 《埃及的第三中间期》 (Warminster, 1973)
Nicholson, P., 《埃及陶瓷和玻璃》 (Buckinghamshire, 1993)
Petrie, W.M.F., 《Shabtis》（伦敦，1935）
Schneider, H. D., 《Shabtis》 第1-3卷（莱顿，1977年）
兰克，H.，《埃及人名》第一卷至第二卷（Holstein，1935年）
笔记
该产品附有真实性证明。
该文件包括西班牙出口许可证（欧洲联盟护照）。
卖方保证其获得此件符合所有关于文化财产所有权的国家和国际法律。出处声明由Catawiki审阅。
西班牙文化部要求所有賣家在提供進出口許可證之前提供發票或其他能夠證明每件商品合法性的文件。
#ExclusiveCabinetofCuriosities
賣家的故事
古代藝術畫廊 - 位於巴塞羅那的考古學，擁有超過 15 年的經驗。擅長古典藝術、埃及藝術、亞洲藝術和前哥倫佈時期藝術。它保證其所有作品的真實性。它參加了西班牙最重要的藝術博覽會，例如 Feriarte，以及國外的博覽會，BRAFA、Parcours des Mondes、Cultures Brussels。
所有作品均附有西班牙文化部頒發的出口許可證。
我們可以通過 DHL Express 或 Direct Art Transport 快速發貨。
由Google翻譯翻譯乌沙比或沙比，德杰德-孔苏-伊夫-安赫，‘谷仓监督’
- 重要的 shabti -
漂亮的蓝色
博物馆级别
奥西里斯，谷仓的监督者，Djedkhonsu-iwf-ankh，已被证明是正义的
古埃及，第三中间时期，公元前1070年 - 650年
材料：Faience
尺寸：高度10.5厘米，不含底座。
出处：私人收藏，法国，1970年至1980年。由Herbert Winlock在Deir el-Bahri发掘。
完好无损
博物馆级乌沙布提像，名为Djed-khonsu-iwf-ankh，意为‘谷仓监督者’，埃及瓷器，位于埃及Deir el-Bahri，第21王朝，第三中间时期（公元前1080-945年）
关于Luis Manuel de Araujo的《埃及葬仪小雕像：第二十一王朝的埃及葬仪小雕像》一书的封面，封面印有该系列的一尊工人shabti，见照片。该系列的多尊shabti在19世纪末由埃及当局赠予外国博物馆，并被出售给私人收藏家。
自新王国晚期起，ushabtis的图像符号和用途似乎已被标准化。
这尊小雕像呈木乃伊形状，包裹在裹尸布中，双脚并拢直立。双手交叉放在胸前，握着一对A形锄头，这是农业工作中必需的工具，以及一个用黑色绘制的种子袋。乌沙布提戴着三段式假发，发束由刻线表示。面部特征精心塑造，表现出个人肖像的神韵。细长的胡须系在下巴下方。
奥西里斯，谷仓的监督者，Djedkhonsu-iwf-ankh，已被证明是正义的
它是为一位已故男子“Djed-khonsu-iwf-ankh”制作的（他的墓由赫伯特·温洛克在德尔艾尔-巴赫里发掘）。这个名字出现在吉尔福德博物馆、剑桥（E.9.1946 和 E.10.1946）、喀山（15701）、里斯本（MNA E 99）、曼彻斯特、莫斯科、纽约（MMA 10.130.1063 a-d 和 26.32.3）、图卢兹和温特图尔（6780（429））的其他类似沙布蒂中。
乌沙比是由一个原始的双壳模具制成的。一旦两部分结合，去除粗糙的边缘，并且材料仍然湿润时，就会对图像的细节进行修饰，并标记出象形文字将被刻划的柱子。这意味着每个乌沙比都是独一无二的，尽管它们来自同一个模具。
用于制作这尊乌沙布提的材料是陶瓷釉料，由细沙与从天然苏打中提取的碳酸钠和碳酸氢钠胶结而成。在950摄氏度的高温下烧制，这种混合物呈现出类似珐琅的光泽，碳酸盐形成玻璃质表面。制作过程简单，因此成本不高。绿色和蓝色调通过加入少量从孔雀石或天青石提取的氧化铜实现。红色调则用氧化铁制成，深蓝色由钴制成，黑色则通过将氧化铁和氧化镁与水混合制成。所有这些都只需在烧制前用刷子在选定的细节处涂上相应的颜色即可。
埃及的死后世界被视为现实世界的镜像，善恶皆有其位。那些不公或邪恶的人将受到永恒的惩罚，而正义者则享受与太阳神同行的舒适生活。即便如此，那些如此被祝福的亡者仍然必须履行人类的责任和需求，就像他们在生前一样。他们在死后世界中需要食物和饮料，这成为他们的持续担忧。如果他们被迫在阿阿鲁田野、死者国度的领域工作，作为一个由神统治的等级社会的成员，无论是男人还是女人，贵族还是仆人，国王还是王后，都必须愿意耕作、播种和收获庄稼。
在生者的世界中，这些基本的生产任务由社会的下层阶级承担。为了避免这种命运，埃及人寻找了一种魔法解决方案：他们创造了一个或多个自己的形象，以便在统治之神奥西里斯的使者前，交付这些形象，让他们在呼唤死者履行义务时使用。这些小塑像被放置在墓葬品中，既代表主人，也代表仆人。
他们被称为ushabti，这个术语源自sabty或shabty，来自Sawab，其含义对应希腊语中的“persea”，一种神圣的树木，古埃及人用其木材开始制作这些葬仪偶像。大约在公元前1080年的第三中间时期，第二十一王朝时期，人们开始使用wstb这个词，也就是“ushebty”。从那时起，源自动词wst，意为“回答”的“ushabti”这个名字被用来指代“回答者”。
自第一中间时期起，乌沙比在古埃及的葬礼中开始使用。在中王国时期，这一用法逐渐增加，当时埃及人开始在棺材文本中写下一段咒语（编号472），以便乌沙比能应答呼唤：“正义的N说‘哦，乌沙比，分配给N，如果N被召唤去做任何工作，或者被要求完成一项不愉快的任务，像任何人的职责一样，你应回答‘我在这里’。如果N被召唤去看守那些在那工作的人，耕作新田以破土，或用船从东到西运沙，你也要说‘我在这里’。正义的N。”
这种咒语或咒语被刻在乌沙布蒂上，因此在大多数情况下，它似乎是被刻在上面的。从新王国开始，出现了大量的创新。带有文本的例子开始大量出现。其中一些是来自《死者之书》第六章的较长文本。即便如此，在许多情况下，文本仅仅标明死者的名字，或是一个基本的咒语，附带家族成员的名字或他所担任的职位。
乌沙布蒂最初主要由蜡制成，后来由木材制成，直到中王时期末期才开始用石头制作。从新王国开始，瓷质成为主要材料。我们知道它们是通过模具大量生产的，这些模具至今仍被保存下来，在某些情况下，雕刻的文字未完成，因为缺少所有者的名字。最常见的形态是木乃伊的形象，直到第十八王朝末期出现装饰有日常服装的雕像。许多乌沙布蒂携带工具，如篮子、锄头或镐，象征他们在来世等待他们完成的任务，也代表他们的主人。其图像、文字、材料、颜色以及在墓中的摆放方式，可能都具有其他象征意义。
有时它们被放置在木箱中，这些木箱可以是简单的，也可以装饰得非常精致。在新王国时期，它们开始被放置在微型木乃伊棺中。
虽然最初被认为是已故之人的复制品，但在新王国及以后时期，ushabtis 被视为仆人或奴隶，因此大量生产。有男女之分，包括从事不同活动的专家。有时他们由监督者管理，这些监督者通常穿着裙子。例如法老图坦卡蒙，他拥有365个ushabtis，代表每一年的日子；36个监督者，每十个工人一组；以及12个总监督者，每个月一位。这样，阴间的仆人总数达到了413个。对死者必须完成这些任务的恐惧，使得在一些墓葬中，甚至有ushabtis作为替身或代替品出现，以备不时之需。
合理的推测是，没有哪个法老会亲自执行这类任务，因此在必要时，会读出写在ushabti身上的话语，使这个物体获得生命，以应答召唤，代替法老完成工作。
Kanawati, N., 《墓葬及其在古埃及的重要性》（吉萨，1987年）
Kitchen, K., 《埃及的第三中间期》 (Warminster, 1973)
Nicholson, P., 《埃及陶瓷和玻璃》 (Buckinghamshire, 1993)
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古代藝術畫廊 - 位於巴塞羅那的考古學，擁有超過 15 年的經驗。擅長古典藝術、埃及藝術、亞洲藝術和前哥倫佈時期藝術。它保證其所有作品的真實性。它參加了西班牙最重要的藝術博覽會，例如 Feriarte，以及國外的博覽會，BRAFA、Parcours des Mondes、Cultures Brussels。
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由Google翻譯翻譯詳細資料
文化
古埃及
世紀/時間框架
Third Intermediate Period, 1070 - 650 BC
Name of object
Shabti for the overseer of granaries, Djedkhonsu-iwf-ankh. 10,5 cm H. Intact. Spanish Export
獲得來源
私人收藏
材質
Faience
狀態
很好
免責聲明
Catawiki已告知賣家有關文件的要求，賣家須保證如下： - 物品為合法獲得； - 賣家有權出售和/或出口相關物品； - 賣家依據當地法規（如適用）提供必要的原產地資訊，並辦理所需文件和許可證/執照； - 若許可證/執照的取得發生任何延誤，賣家須通知買家。 參與競標即表示您知悉，根據您的居住國，可能需要進口文件，而取得許可證／執照可能導致您的物品延遲交付。
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