一个木制面具 - Guro - 象牙海岸

来自科特迪瓦奥梅（Oumé）收集的一块Guro猴面具，附有绳索固定件。显现出年代久远与仪式使用的痕迹。含底座。

Guro 猴面具是科特迪瓦中部古若族的假面传统中的一种独特形式，反映社会行为、道德教育，以及社区内秩序与无序之间的协商主题。古若族的假面仪式与公共表演、娱乐和社会评论密切相关，猴面具尤其借鉴动物的被感知品质，传达关于过度、冲动以及可接受行为边界的教训。

木雕而成，且常涂上鲜艳色彩的古罗猴面具以细长或突出的位置的口鼻、圆润或鼓胀的眼睛，以及生动的面部表情为特征。这些特征夸张了猿猴的特征，旨在创造一个生动且立刻可辨的角色。对动作与表情的视觉强调与古罗美学价值观相符，强调在表演情境中的活力、戏剧性和视觉清晰度。额外材料如藤纤维、布料或动物毛发常被用来完成这套假面装束，提升变身的幻觉。

在表演中，猴子面具出现在融合幽默、灵巧与社会批评的舞蹈里。佩戴者采用夸张的姿势和充满活力的动作，模仿或暗示猴子的行为，引发笑声，同时传达警示信息。通过仿拟与讽刺，面具凸显贪婪、傲慢或缺乏自制等特质，让社区在不直面对抗的情况下反思这些行为。这种间接的批评方式是Guro面具传统的一个关键特征，在那里娱乐与道德教育密切交织。

在精神层面，Guro 猴面具并不着眼于召唤可怕的超自然力量，而是致力于引导受控的社会能量。尽管仍嵌入仪式框架并受入会与表演的规则约束，这些面具在一个玩乐与教化并存的空间中运作。面具充当人类世界与动物世界之间的媒介，利用动物形象作为隐喻，指涉那些必须被承认并加以规范的人性某些方面。

从艺术史的角度看，Guro猴面具展示了非洲面具传统如何成为社会反思的工具，而不仅仅是宗教或政治权威的体现。它们的表达形式和表演性强调因其雕塑性创新与戏剧活力而备受关注。在博物馆环境中，这些面具常因其视觉幽默感和抽象性而受到赞赏，但其完整意义在于通过社区的表演来使它们活化社会价值、巩固规范，并庆祝Guro文化的创造性智慧。

参考资料
苏珊·穆林·沃格尔，《非洲的艺术与生活》
Anita J. Glaze，《塞努福村的艺术与死亡》。
Simon Ottenberg，非洲艺术与意义的呈现。

CAB28948

高度：26 cm（不含底座）