一个木制面具 - Senufo - 象牙海岸 (沒有保留價)

一件在科特迪瓦 Boundiali 地区收集的 Senufo kpelie 面具。深色木质，表面呈现岁月痕迹；显现出仪式用途与年代的痕迹。含底座。

在最易识别的塞努福面具中，kpeliye’e（有时写作 kpelie）是一种精炼且高度风格化的面具，体现了塞努福对于雕塑优雅的理想。通常以一整块木头雕刻，kpeliye’e 面具呈现出修长的橢圆形脸庞、额部高突、眉毛拱起、半闭的杏眼，以及一个安静的小口。面具常被开放式的延伸部、抽象的动物形态或几何投影所环绕，这些元素平衡整体构图，并引用村落与荒野（灌木丛）之间的边缘联系。其光滑的表面与和谐的比例表达出沉着与美感，这些品质与塞努福人所认同的道德正直与社会秩序相联系。

kpeliye’e 面具在葬礼及葬后仪式中占主导地位，在这些仪式中，戴面具的舞者以纪念逝者并引导他们的灵魂进入祖灵领域。在这些表演中，面具并非孤立的艺术品，而是一个复杂仪式整体的一部分，其中包括用藤条或布料制成的全身服装、音乐与舞蹈。如安妮塔·格莱兹所指出的，“面具在世界之间起媒介作用，将社区的目光带到无形之门槛。”

对比之下，西努福人中的kponyugo（也被称为“火焰喷射者”或头盔面具）展现出更具侵略性的精神存在。这些面具常呈现可怕的复合形象：凸出的动物角、獠牙、刺，以及风格化的颚部，有时还搭配象征性饰物，如箭猪刺或野生动物的牙齿。与宁静的kpeliye’e不同，kponyugo面具的作用是驱逐有害力量、加强社会纪律，并把丛林的危险力量戏剧性地展现出来。它的表演响亮、充满活力且令人生畏，强调面具作为精神保护者和净化使者的角色。

两种面具都体现了塞努福人将艺术视为活生生的力量，而非静态物件的观念。它们的形式特征——从宁静的抽象到戏剧性的凶猛——对应着不同的仪式功能；然而所有塞努福面具都处于一个连续体之中，在这个连续体里，视觉之美、精神力量与群体责任密不可分。对比例、表面处理与象征性图纹的精心平衡，体现了一种雕塑传统，既在美学上严格，又与社区的精神生活和社会生活深度融合。

¹ Anita J. Glaze，《塞努佛村落中的艺术与死亡》(Bloomington: Indiana University Press, 1981)，53。

参考资料

Glaze, Anita J. 塞努佛村落中的艺术与死亡。 Bloomington：印第安纳大学出版社，1981年。
Vogel, Susan Mullin. 《在生命循环中的非洲艺术》. 纽约：The Center for African Art，1987。
Holas, Bohumil. 象牙海岸的艺术。巴黎：ORSTOM，1968。
Zahan, Dominique. 传统非洲的宗教、精神性与思想。芝加哥：芝加哥大学出版社，1979。

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