一个木制面具 - 战争 - 我们 - 象牙海岸 (沒有保留價)

在科特迪瓦 Douekoué 的 A We Guerre 面具，特征鲜明，眼睛应处的五个小孔排成一列，嘴巴张大，前额突出，饰以海螛贝壳和铃铛。部分覆着尘垢，部分呈现光泽的包漆。

We Guerre 面具是科特迪瓦西部最具视觉冲击力的蒙面传统之一，在韦人，尤其是 Guerre 子群体的仪式、政治与社会生活中扮演核心角色。韦人社会中的蒙面活动嵌入年龄等级、勇士协会与社区治理体系中，在那里面具作为积极的权威代理，而非象征性表征。面具被理解为一种活生生的存在，进入人间领域，以对抗混乱、解决冲突，并重申共同体的规范。

正式地说，We Guerre 面具以其极端的抽象性与对抗性的美学而著称。它们由木头雕刻，通常具备夸张且不对称的面部元素，包括膨胀的或管状的眼睛、暴露的牙齿、突出下颌以及尖锐角状的轮廓。人类与动物特征常被结合，强调面具的非人类与危险特性。还可能融入颜料、金属、纤维、角和羽毛等材料，以增强视觉强度与精神效能。对面具的有意扭曲与视觉攻击性，是其作为恐惧、控制与保护工具功能的组成部分。

We Guerre 面具主要通过在葬礼、入会仪式、社会动荡时期或需要司法干预的时刻进行的公开假面表演来被唤醒。它们的出现突然而未事先安排，强化了自治和不可预测性的观感。伴随鼓点、喊叫声和快速的移动，戴面具的人物在村庄空间巡逻，质问并执行制裁。佩戴者的身份被严格隐匿，因为人们相信面具能独立于人类行为运作，体现出超越个人责任的力量。

学术界的解读强调，We Guerre 面具不能脱离表演、动作与声音来理解。它们具攻击性的视觉语言是一种有目的的传播策略，而不是个人艺术过剩的表达。We Guerre 社会中的不同类型面具对应着特定功能，涵盖社会调控与战争象征、葬礼仪式以及社区保护等领域；每一种都受既定行为准则与仪式限制的约束。

在艺术史话语中，We Guerre 面具一直是西方与非洲艺术接触的核心，尤其因为它们对二十世纪初现代主义及抽象理论的影响。然则，当代学术研究更强调本土意义框架，将这些面具置于权力、信仰与集体责任的现实体系中来看待。从这一视角来看，We Guerre 面具呈现为权威、危险及社会凝聚力的动态、表演性体现。

参考资料
Bacquart, Jean-Baptiste. 非洲的部落艺术. Thames & Hudson.
Fischer, Eberhard, and Himmelheber, Hans. 丹人与维人之艺术。里特贝格博物馆。
哈雷，乔治·W. 非洲本土医学：特别参考利比里亚马诺部落的实践。牛津大学出版社。
Kasfir, Sidney Littlefield. 非洲艺术与殖民遭遇. 印第安纳大学出版社.

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