標誌 - 带有圣三位一体和两尊圣母像的三联画 - 木, 黃銅 - 俄罗斯





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賣家描述
以圣父、圣子、圣灵三位一体与圣母玛利亚两幅圣像为主题的三联画
老礼拜派工作室,可能为穆罗姆一带(沃洛德米拉州)
圣母像以凹嵌镶嵌(vрезка)方式镶嵌,创作于18世纪下半叶
三联画及圣三一像之构成
铜盒带扣,19世纪与圣三一合并(详见下文描述)
木板蛋彩画
展开尺寸:54,5 x 18,5 x 1,8 cm
折叠尺寸:18,5 x 18,5 x 5,7 cm
图像学描述
三只铜盒装有铰链,内嵌三幅小圣像,整体汇聚于一处。
三幅圣像均置于圆环内,背景为深橄榄绿。
两侧的圣母像以蓝色背景绘制,中间的圣三一像以红色背景绘制。装饰看起来像橡树叶。
圣母像“母法守道”(Hodegetria)
第一幅圣像呈现Mother of God Hodegetria,即引路者之圣母。这是圣母像的主要图像类型之一。
传说使徒路加撰写/绘制了第一幅圣像。五世纪时,该像被带到基督教首都君士坦丁堡。君士坦丁堡修建了一座专门的Hodegon修道院教堂。多次圣母显灵拯救这座城,像被安放于城墙,敌人便退回。可惜1453年君士坦丁堡陷落时,该像失传,可能被拆毁;但 miracle 复制品已广泛流传,因此神力未失。
圣母抱着圣婴于左臂,右手指向基督。基督是“道”,见约翰福音14:6。圣母头部旁的希腊字母MR THOU为“Mother of God”的缩写,基下a的字母IC XC亦是耶稣基督的希腊写法。
母子皆冠以王后及国王之冠。圣母作为天堂之后与王者之母,穿紫袍,如罗马与拜占庭世界中的世俗皇后。
圣母肩膀上有三个菱形装饰。这些装饰通常位于头部和双肩。画家很可能想让三个装饰都显现,因此在右袖上右下并排绘制。三装饰源自世俗服饰,象征用于固定布料的夹饰(fibulae)。在东方基督教图像学中,它们被赋予特殊含义,由教父们创设。三装饰象征三位一体,圣母就已具备三位一体之象征。
圣三一(Holy Trinity)
中央为圣三一像。天父与圣子相对而立,中间是圣灵鸽。三者围绕地球形象排列,象征他们统治的整个世界。
基督穿着红色威严的袍服,右手作祝福姿势,膝盖上抱着福音书。基督头部周围有十字光环,光环的每一条十字线由三条线组成,象征三位一体。光环中用希腊字母写着“The One Who Is”。
天父披白袍,留着长灰胡须,符合但以理书的异象(但以理书7:9、13、22)。他同样行祝福。
在天父头部周围,隐约可见红蓝交错的八角星。七点象征天堂与大地,以及时段。六次已过,如今处于第七个时段,等待第八时段的到来——即永恒之时的圆满。
圣母“费奥多罗夫斯卡娅”(Feodorovskaya)
第三幅圣像再次呈现圣母与基督,但此时采用“慈爱圣母”之画法。圣母与圣婴相互靠近,面颊相贴,婴儿将胳膊绕在圣母颈项之上。基督露出赤裸小腿,是此画法的特征之一,被称为“圣母费奥多罗夫斯卡娅”(Mother of God of Theodore,费奥多罗的圣母)。
原始圣像于1239年8月16日由科斯特罗马一位王子在森林里的树中发现。王子欲从树上取下圣像,圣像升入天空。科斯特罗马居民长时间祈祷后,圣像得以从树上取下并安放至圣母升天大教堂。大教堂后因大火毁坏,但圣像保留。戈罗代茨(Gorodets)的人们听闻奇迹,意识到圣像原属于他们供奉圣 Theodore Stratelates的教堂。更有圣人显现并携圣像,后人称之为费奥多罗夫斯卡娅。圣像长期安放在科斯特罗马,沙皇米哈伊尔·罗曼诺夫也深深敬仰此像。他的母亲向他赠送一份圣像的复制品,作为罗曼诺夫王朝的永恒保护者。原始圣像经历多次覆盖、受火灾影响,至今仍在科斯特罗马受崇拜。
此处描述的圣像也是对13世纪原图的真实复制。在这幅复制像中,我们可以看到圣母衣裙上两处衣饰的三只饰物。一处在头顶,一处在肩膀上,第三个饰物象征基督,被他遮挡着,实际上并非必须绘出符号,因为圣人已在画中。
名称与对面圣像相同:圣母上面的缩写MR THOU;耶稣基督的IC XC;以及Christ上的Ho OoN(在十字光环内部可见的一部分)。
技术描述
两幅圣母像来自另一幅18世纪的圣像。可见它们被完整切割成方形并固定在新木板上。随后修补裂缝并重新涂底,因此这两幅圣母像呈现出相同的外观。中央的圣三一像直接绘制在一个方形面板上。为防木材变形而设置的横条在背面仍可见。
这组三联画的确切来历尚不清楚。但19世纪时,所有者很可能从一幅受损的圣像以及圣母像中拣选出两幅,随后让中间的圣三一像进行重新绘制,从而形成一个在图像上具有统一性,同时在神学上也高度一致的美丽整合体。
在老礼拜派的工作坊中,这类做法很常见。他们收集陈旧、破损的圣像,进行修复并重新绘画。例如,17世纪至18世纪的圣像常在边框、背景、字体书法以及脸部与服饰的高光处理上加上19世纪的改动。正如前文所述,三幅圣像均以橡树叶装饰。此类装饰在穆罗姆绘画中自17世纪末至18世纪初逐渐流行。很可能这组三联画的画师来自该区域,或至少受穆罗姆绘画的教育或影响。
以圣父、圣子、圣灵三位一体与圣母玛利亚两幅圣像为主题的三联画
老礼拜派工作室,可能为穆罗姆一带(沃洛德米拉州)
圣母像以凹嵌镶嵌(vрезка)方式镶嵌,创作于18世纪下半叶
三联画及圣三一像之构成
铜盒带扣,19世纪与圣三一合并(详见下文描述)
木板蛋彩画
展开尺寸:54,5 x 18,5 x 1,8 cm
折叠尺寸:18,5 x 18,5 x 5,7 cm
图像学描述
三只铜盒装有铰链,内嵌三幅小圣像,整体汇聚于一处。
三幅圣像均置于圆环内,背景为深橄榄绿。
两侧的圣母像以蓝色背景绘制,中间的圣三一像以红色背景绘制。装饰看起来像橡树叶。
圣母像“母法守道”(Hodegetria)
第一幅圣像呈现Mother of God Hodegetria,即引路者之圣母。这是圣母像的主要图像类型之一。
传说使徒路加撰写/绘制了第一幅圣像。五世纪时,该像被带到基督教首都君士坦丁堡。君士坦丁堡修建了一座专门的Hodegon修道院教堂。多次圣母显灵拯救这座城,像被安放于城墙,敌人便退回。可惜1453年君士坦丁堡陷落时,该像失传,可能被拆毁;但 miracle 复制品已广泛流传,因此神力未失。
圣母抱着圣婴于左臂,右手指向基督。基督是“道”,见约翰福音14:6。圣母头部旁的希腊字母MR THOU为“Mother of God”的缩写,基下a的字母IC XC亦是耶稣基督的希腊写法。
母子皆冠以王后及国王之冠。圣母作为天堂之后与王者之母,穿紫袍,如罗马与拜占庭世界中的世俗皇后。
圣母肩膀上有三个菱形装饰。这些装饰通常位于头部和双肩。画家很可能想让三个装饰都显现,因此在右袖上右下并排绘制。三装饰源自世俗服饰,象征用于固定布料的夹饰(fibulae)。在东方基督教图像学中,它们被赋予特殊含义,由教父们创设。三装饰象征三位一体,圣母就已具备三位一体之象征。
圣三一(Holy Trinity)
中央为圣三一像。天父与圣子相对而立,中间是圣灵鸽。三者围绕地球形象排列,象征他们统治的整个世界。
基督穿着红色威严的袍服,右手作祝福姿势,膝盖上抱着福音书。基督头部周围有十字光环,光环的每一条十字线由三条线组成,象征三位一体。光环中用希腊字母写着“The One Who Is”。
天父披白袍,留着长灰胡须,符合但以理书的异象(但以理书7:9、13、22)。他同样行祝福。
在天父头部周围,隐约可见红蓝交错的八角星。七点象征天堂与大地,以及时段。六次已过,如今处于第七个时段,等待第八时段的到来——即永恒之时的圆满。
圣母“费奥多罗夫斯卡娅”(Feodorovskaya)
第三幅圣像再次呈现圣母与基督,但此时采用“慈爱圣母”之画法。圣母与圣婴相互靠近,面颊相贴,婴儿将胳膊绕在圣母颈项之上。基督露出赤裸小腿,是此画法的特征之一,被称为“圣母费奥多罗夫斯卡娅”(Mother of God of Theodore,费奥多罗的圣母)。
原始圣像于1239年8月16日由科斯特罗马一位王子在森林里的树中发现。王子欲从树上取下圣像,圣像升入天空。科斯特罗马居民长时间祈祷后,圣像得以从树上取下并安放至圣母升天大教堂。大教堂后因大火毁坏,但圣像保留。戈罗代茨(Gorodets)的人们听闻奇迹,意识到圣像原属于他们供奉圣 Theodore Stratelates的教堂。更有圣人显现并携圣像,后人称之为费奥多罗夫斯卡娅。圣像长期安放在科斯特罗马,沙皇米哈伊尔·罗曼诺夫也深深敬仰此像。他的母亲向他赠送一份圣像的复制品,作为罗曼诺夫王朝的永恒保护者。原始圣像经历多次覆盖、受火灾影响,至今仍在科斯特罗马受崇拜。
此处描述的圣像也是对13世纪原图的真实复制。在这幅复制像中,我们可以看到圣母衣裙上两处衣饰的三只饰物。一处在头顶,一处在肩膀上,第三个饰物象征基督,被他遮挡着,实际上并非必须绘出符号,因为圣人已在画中。
名称与对面圣像相同:圣母上面的缩写MR THOU;耶稣基督的IC XC;以及Christ上的Ho OoN(在十字光环内部可见的一部分)。
技术描述
两幅圣母像来自另一幅18世纪的圣像。可见它们被完整切割成方形并固定在新木板上。随后修补裂缝并重新涂底,因此这两幅圣母像呈现出相同的外观。中央的圣三一像直接绘制在一个方形面板上。为防木材变形而设置的横条在背面仍可见。
这组三联画的确切来历尚不清楚。但19世纪时,所有者很可能从一幅受损的圣像以及圣母像中拣选出两幅,随后让中间的圣三一像进行重新绘制,从而形成一个在图像上具有统一性,同时在神学上也高度一致的美丽整合体。
在老礼拜派的工作坊中,这类做法很常见。他们收集陈旧、破损的圣像,进行修复并重新绘画。例如,17世纪至18世纪的圣像常在边框、背景、字体书法以及脸部与服饰的高光处理上加上19世纪的改动。正如前文所述,三幅圣像均以橡树叶装饰。此类装饰在穆罗姆绘画中自17世纪末至18世纪初逐渐流行。很可能这组三联画的画师来自该区域,或至少受穆罗姆绘画的教育或影响。

