Bozo 面具 - 馬里 (沒有保留價)

马里的装饰性Bozo面具

Bozo是一个特殊的群体，与周围人口只有极有限的亲缘关系，不能将他们完全等同于周围人群。这一点常被误解为Bozo是一个全然的阶层社会，但这是错误的说法。Bozo源自贵族出身，因迦纳帝国衰落而流亡，他们选择以捕鱼为生——因为在尼日尔河畔的漂泊尽头，他们开始开发这条河流的资源以维持生计。随着时间推移，他们的技艺逐步提高，捕鱼成为主要活动，随后几乎垄断了水运业，因而被称为“水之主人”。随后，他们在定居地借用当地原住民的一些习俗，并将其与祖国带来的传统融合，形成了与周围大型民族群体相当不同的独特传统。

在莫普提地区，恰好位于多贡人以西、班巴拉人之上方，Bozo构成一个非常独特的群体。他们与周围人口的 affinities（亲缘/关联）之微不足道，几乎不可能将其完全同化。长期以来，他们以部落形式组织，形成一种赋予贵族般权力的社团结构；在公元十一世纪甘尼亚帝国衰落后，他们随之迁徙，成为渔民，因为在尼日尔河畔漂泊之尽头，他们着手开发这条水道的资源以谋生。随着时间的推移，技艺不断完善，捕鱼成为他们的主要职业。经常在河上行舟的经验积累，使他们几乎将水运业也纳入垄断地位。因此人们说Bozo是“水之主人”。

在此期间，他们从定居地的原住民那里借用并融合了部分当地习俗，与他们原来带来的文化相结合，进而形成与周围大型族群显著不同的传统。特别是可见大量用于渔民祈祷咒语的面具。在将小木舟放入水中之前，他们试图驾驭邪灵的力量，并祈求善灵的庇佑。偶尔他们会在水面之上献祭一只公羊，这是Bozo文化中的重要动物，甚至被视为神圣。公羊在整个区域都被高度 valorized（珍视）。当Bozo说这是Faro神首次祭祀的一次，用以纠正Mousso Koroni，即“古老的小女人”的过错时，便进入一个从混乱、暴力与贫瘠过渡到繁荣、秩序与和平的时代。

木偶在Bozo社会中扮演着重要的教育与娱乐角色：被称为Sogow的木偶，在讲述自然力、丛林神灵、动物与人类的隐形世界等故事时会被启动。Manin是另一类用于关于母性 initiation 的木偶表演。这些木偶戏对Bozo社会具有重大意义：白日表演称为Tlefedow，晚间则为Sufe Dow。有时会出现Dji Kan Do，一种在河道小舟上移动的木偶。观众会沿着河岸排成队伍进行巡游观看。

Bozo是马里这一地区最早的居民，按照传统他们全部是渔民与船夫，他们自称为“最早的双生子”。他们对水灵Faro进行崇拜。公羊在整个区域都被高度重视。根据Bozo的说法，公羊曾被Faro首次献祭，以纠正Mousso Koroni，即“古老的小女人”的过错。因此，在一个混乱、暴力与不育的年代之后，迎来一个繁荣、秩序与和平的时期。