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Mblo 喜庆面具 - Baule - 象牙海岸
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7 週前

Mblo 喜庆面具 - Baule - 象牙海岸

Côte d'Ivoire Baoulé Bois Hauteur : 440mm Largeur : 160mm Profondeur : 120mm Masque africain en bois de l'ethnie Baoulé de Côte d'Ivoire, peuple majeur du centre de la Côte d'Ivoire.. Collecté à Bouaké dans le centre de la Côte d'Ivoire. Ce masque, est un masque anthropomorphe de Côte d'Ivoire qui s'inscrit dans la tradition artistique des Baoulé (ou de leurs proches voisins, les Gouro). Il s'agit d'un masque de divertissement de type Mblo (chez les Baoulé), présentant une influence stylistique moderne ou dite « colon » en raison des pigments et des vêtements de la figurine. Voici l'analyse de son usage, de sa signification et de ses spécificités : 1. Caractéristiques et originalité stylistique Le masque combine des lignes traditionnelles et des apports contemporains : Le traitement du visage : Le visage présente une belle forme ovale, peinte d'une teinte brun-orangé ou ocre rouge. Les yeux en amande, grand ouverts mais soulignés de grands cernes noirs, offrent un regard expressif. Les sourcils sont arqués avec soin, et la bouche laisse entrevoir des dents blanchies. La figurine sommitale coloniale / moderne : La coiffe est surmontée d'un personnage en pied (une femme) sculpté de manière polychrome. Elle porte une robe blanche simple, et sa peau est peinte en rouge. Cette inclusion de personnages vêtus à la mode occidentale ou moderne (courante à partir du milieu du XXe siècle) témoigne de la capacité des sculpteurs ivoiriens à intégrer les mutations de leur environnement social dans l'art rituel. 2. Usage social : Les festivités du Mblo Un théâtre dansé et profane : Les masques de type Mblo ne sont pas conçus pour inspirer la crainte ou pour des rituels sacrificiels secrets. Ils sont sortis lors de grandes manifestations publiques, de réjouissances, ou pour honorer des invités de marque. Le portrait commémoratif (Ndoma) : Souvent, ces masques représentent de manière stylisée un membre vivant de la communauté, apprécié pour ses talents, sa beauté physique ou sa droiture morale. La figurine au sommet peut ainsi faire directement référence au métier, au statut social ou à une anecdote de la vie de la personne célébrée. 3. Signification culturelle La chronique sociale : En intégrant des figures modernes ou d'inspiration coloniale, le sculpteur ne fait pas qu'innover esthétiquement ; il documente l'histoire visuelle de son peuple, le contact avec la modernité et l'évolution des modes de vie en Côte d'Ivoire. Idéal d'harmonie : Malgré l'introduction de couleurs modernes, les proportions de la face respectent le besoin d'équilibre, de symétrie et de sérénité cher à la philosophie et à l'ordre social baoulé. Au dos de la pièce, l'évidement net et les trous latéraux permettaient de fixer le textile ou la structure en fibres nécessaires pour dissimuler entièrement le danseur et lui permettre de faire vivre le personnage à travers une chorégraphie dynamique et souvent pleine d'humour. Les colis sont envoyés du lundi au samedi avec assurance et numéro de suivi. ` Livraison entre 1 à 3 jours en France en Chronopost, 2 et 5 jours dans toute l'Union Européenne. Livraison dans le reste de l'Europe et dans le monde entier en Colissimo international. We speak english Mask african art Afrikanische Maskenkunst arte de máscaras africanas arte delle maschere africane statue african art Arte de estatuas africanas arte delle statue africane Afrikanische Maskenkunst Máscara de estatua de galería de arte africano

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Côte d'Ivoire
Baoulé
Bois
Hauteur : 440mm
Largeur : 160mm
Profondeur : 120mm

Masque africain en bois de l'ethnie Baoulé de Côte d'Ivoire, peuple majeur du centre de la Côte d'Ivoire..

Collecté à Bouaké dans le centre de la Côte d'Ivoire.

Ce masque, est un masque anthropomorphe de Côte d'Ivoire qui s'inscrit dans la tradition artistique des Baoulé (ou de leurs proches voisins, les Gouro).

Il s'agit d'un masque de divertissement de type Mblo (chez les Baoulé), présentant une influence stylistique moderne ou dite « colon » en raison des pigments et des vêtements de la figurine.

Voici l'analyse de son usage, de sa signification et de ses spécificités :

1. Caractéristiques et originalité stylistique
Le masque combine des lignes traditionnelles et des apports contemporains :

Le traitement du visage : Le visage présente une belle forme ovale, peinte d'une teinte brun-orangé ou ocre rouge. Les yeux en amande, grand ouverts mais soulignés de grands cernes noirs, offrent un regard expressif. Les sourcils sont arqués avec soin, et la bouche laisse entrevoir des dents blanchies.

La figurine sommitale coloniale / moderne : La coiffe est surmontée d'un personnage en pied (une femme) sculpté de manière polychrome. Elle porte une robe blanche simple, et sa peau est peinte en rouge. Cette inclusion de personnages vêtus à la mode occidentale ou moderne (courante à partir du milieu du XXe siècle) témoigne de la capacité des sculpteurs ivoiriens à intégrer les mutations de leur environnement social dans l'art rituel.

2. Usage social : Les festivités du Mblo
Un théâtre dansé et profane : Les masques de type Mblo ne sont pas conçus pour inspirer la crainte ou pour des rituels sacrificiels secrets. Ils sont sortis lors de grandes manifestations publiques, de réjouissances, ou pour honorer des invités de marque.

Le portrait commémoratif (Ndoma) : Souvent, ces masques représentent de manière stylisée un membre vivant de la communauté, apprécié pour ses talents, sa beauté physique ou sa droiture morale. La figurine au sommet peut ainsi faire directement référence au métier, au statut social ou à une anecdote de la vie de la personne célébrée.

3. Signification culturelle
La chronique sociale : En intégrant des figures modernes ou d'inspiration coloniale, le sculpteur ne fait pas qu'innover esthétiquement ; il documente l'histoire visuelle de son peuple, le contact avec la modernité et l'évolution des modes de vie en Côte d'Ivoire.

Idéal d'harmonie : Malgré l'introduction de couleurs modernes, les proportions de la face respectent le besoin d'équilibre, de symétrie et de sérénité cher à la philosophie et à l'ordre social baoulé.

Au dos de la pièce, l'évidement net et les trous latéraux permettaient de fixer le textile ou la structure en fibres nécessaires pour dissimuler entièrement le danseur et lui permettre de faire vivre le personnage à travers une chorégraphie dynamique et souvent pleine d'humour.

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Julien Gauthier
專家
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