Côte d'Ivoire Dan Bois / tissus / raphia / collier de cheville en métal Hauteur : 680mm + socle 3mm Largeur : 160mm Profondeur : 230mm Statue anthropomorphe féminine Dan de Côte d'Ivoire en bois de 68 cm de hauteur sur socle en métal. La tête de cette sculpture adopte très précisément les traits d'un type de masque africain célèbre : le masque Kagle (ou masque "singe" / hétéroclite) de l'ethnie Dan (ou du sous-groupe Wé/Guéré), habitant l'ouest de la Côte d'Ivoire et les régions frontalières du Libéria. Voici l'analyse détaillée de son origine stylistique, de sa structure composite et de ses fonctions rituelles 1. Origine Stylistique et Esthétique Cubiste Cette statue de 68 cm est une pièce composite rare, combinant le corps d'une effigie féminine et une tête aux traits zoomorphes et cubistes agressifs : La Tête de style "Kagle" ou "Singe" : La tête se détache radicalement des canons lisses et réalistes des statues féminines Dan classiques. Elle est sculptée sous forme de sphère brute projetée vers l'avant par un long bec ou nez pointu rappelant un oiseau ou un babouin. Les yeux sont représentés par deux puissantes protubérances cylindriques ou coniques très saillantes (dont l'extrémité conserve des traces de pigments rituels rouges). Le sommet du crâne est surmonté d'un petit oiseau ou d'un appendice sculpté. Les Matériaux Agglomérés et la Coiffe : L'arrière et les côtés de la tête sont recouverts d'une coiffe complexe faite de fibres végétales tressées, de lanières d'écorce et d'un tissu indigène grossier, le tout aggloméré par une patine sacrificielle croûteuse (substances organiques, terre, huiles). Cette technique d'accumulation est typique des objets à forte charge magico-religieuse des régions Wé/Guéré et Dan. Le Corps Féminin : Le torse présente une silhouette longiligne avec des seins sculptés, un nombril saillant et un cou annelé classique. Les bras longent le corps de manière hiératique. À la taille, la statue porte une jupe ou ceinture cérémonielle faite de fibres végétales et de lanières d'écorce séchée, faisant écho à la coiffe. La Patine et l'Ancrage : Le bois présente une patine d'usage sombre, ravinée par le temps et les rituels. Des cordelettes ou liens d'origine sont noués autour du cou et des chevilles de la statue, qui repose sur des pieds massifs ancrés dans une base intégrée. Le dos de la sculpture montre une fente de dessiccation naturelle dans le tronc de bois, témoignant de son ancienneté. 2. Usage Fonctionnel et Signification Rituelle Dans le complexe culturel Dan-Wé, l'association d'un corps féminin et d'une tête de masque de force (Kagle) confère à l'objet un statut spirituel très particulier. Elle n'est pas un objet décoratif, mais un puissant réceptacle magique : A. Statue d'Autel de Société Secrète (Le Poro ou équivalents) Les masques Kagle réels sont connus pour être des masques "faiseurs de troubles", agressifs et provocateurs, incarnant des esprits de la brousse non domestiqués. Transposer les traits de ce masque sur le corps d'une statue féminine permet de créer une entité protectrice pour un autel secret. La présence des attributs féminins (liés à la fertilité et à la pérennité de la lignée) sert à tempérer, stabiliser et canaliser l'énergie brute, sauvage et parfois destructrice de l'esprit de la brousse. B. Objet de Haute Divination ou de Protection Sociale Conservée à l'abri des regards des non-initiés, cette statue servait de pont avec le monde invisible. Le devin ou le chef de culte l'activait par des libations et des onctions de matières organiques (d'où la patine croûteuse de la tête) pour obtenir des prophéties, soigner des maladies graves causées par des esprits en colère, ou protéger le village contre la sorcellerie. Les liens noués autour de ses membres symbolisent la capture et la domestication de la force spirituelle dans le réceptacle en bois, afin qu'elle travaille au bénéfice de la communauté. En résumé Cette œuvre de 68 cm est un exemple fascinant de la statuaire de force de l'ouest de la Côte d'Ivoire. En faisant fusionner la rigueur cubiste d'une tête de masque Kagle avec les attributs de la statuaire féminine traditionnelle et des textiles bruts, elle incarne de manière saisissante la dualité entre la nature sauvage et le contrôle rituel indispensable à l'équilibre social de la communauté.