一件陶土雕塑 - Bura - 尼日爾 (沒有保留價)
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賣家描述
一件布拉陶土人像
陶土
布拉文化，尼日尔州蒂拉贝里区
这件陶土人像属于现今被称为布拉-阿欣达（Bura-Asinda）的考古文化，其核心位于尼日尔中部的尼日尔河谷西部。主要通过蒂拉贝里地区的发掘而被发现，这些雕塑是西非最杰出的中世纪文明之一的庞大葬仪群的一部分。放射性碳定年显示，布拉文化在十一至十五世纪之间繁盛。
雕像描绘了一尊立姿的人形，圆柱形的躯干支撑着修长的颈部和风格化的头部。面部的特征是深陷的眼睛，浓密的眉骨下方，强健的三角形鼻梁以及狭长的水平嘴，显出一种庄重而超然的表情。短而向前伸出的手臂从躯干水平延展，躯体表面装饰着一圈圈叠合的花纹带，仿佛华丽的衣饰、项链或等级标识。下部以弓形纹样收束，并以凸起的绳状装饰框住，或象征着衣物、建筑结构或仪式象征。
与更为抽象的布拉管状头颅不同，这件雕像呈现出完整的人形形态，结合了几何简化与精心有序的装饰细节。装饰浮凸带通过在器身上粘附粘土卷来制作，是陶工在烧制前就完成的技法，体现了其工艺水平。克制的造型与建筑式结构赋予这件作品一种庄严的质感，尽管体积相对 modest。
这类陶土雕塑通常与陶器、铁器、饰物以及马匹雕像一起安置在葬仪场景中。它们的确切功能尚不完全清晰，但普遍被解读为祖先的象征、保护性守护者或社会精英成员的象征化体现。它们并非作为肖像，而是表达血统、权威以及生者与逝者之间连续性等概念。
温暖的红褐色表面、矿物质沉积的痕迹以及埋藏地带出现的结壳区域，与长期考古沉积相吻合。这些自然的变化增加了雕像的历史真实性，并见证了数百年的埋藏后才重新被发现。
布拉陶土雕塑在撒哈拉以南非洲的考古遗产中具有独特地位。它们独特的视觉语言、形式的惊人多样性以及精湛的工艺，揭示了一个高度发达的中世纪社会的存在，而其艺术成就直到二十世纪系统的考古调查才逐步被认识。这尊精致且保存良好的 anthropomorphic（人形）形象，是这一卓越传统的重要例证。
精选文献
麦克因托什，苏珊·基（Susan Kee McIntosh）。尼日尔布拉考古发掘（西非）。加州大学出版社，1995。
豪尔，安妮。统治者、战士、商人、神职人员：中撒哈拉与北海（公元800–1500）。莱顿，2007。
因索尔，蒂莫西。撒哈拉以南非洲的伊斯兰教考古学。剑桥大学出版社，2003。
加多，博贝。布拉考古遗址。尼亚美，多个版本。
区域参考
对尼日尔西部布拉-阿欣达考古文化的比较研究，包括蒂拉贝里地区的葬仪陶塑、马术人物和人形雕塑。
收藏号 MAZ23724
“我相信无论是仿制品还是原件，所有来自非洲的艺术品进口都应被禁止以保护非洲。” 引述：维奥拉·柯尼格教授，前柏林民族博物馆馆长，现任HUMBOLDTFORUM
法律框架
依据1970年联合国教科文组织公约并结合KGSG（文化遗产保护法），任何关于文物归还的请求，在原属国主管机关获取物品去向与持有者身份信息之日起三年后即时效。
自2001年以来，所有被提供的青铜器与陶土器物均在沃尔夫冈·贾尼克画廊公开展出。诸如DIGITAL BENIN等组织以及如柏林工业大学等学术机构，在过去七年里一直积极参与归还研究（转运计划），了解本馆的工作，已经检视了本馆收藏的很大一部分，并在多地包括在刚果、多哥洛美等地访问过本馆以了解在现场进行的国际艺术贸易。此外，尼日利亚阿布贾的国家博物馆委员会（NCMM）也已知悉本馆收藏。在过去，从未对像沃尔夫冈·贾尼克画廊这样的私人机构提出过归还请求。
本馆通过最大程度的透明度与文档化政策来应对这些结构性挑战。如有任何问题或不确定之处，欢迎与我们联系。每一项事务都将利用现有的资源进行认真评估。
"我相信无论是复制品还是原作，禁止非洲艺术品进口以保护非洲。" 引述：维奥拉·柯尼格教授，前柏林民族博物馆馆长，现任HUMBOLDTFORUM
法律框架
依据1970年联合国教科文组织公约并结合KGSG，任何关于文物归还的请求，在原属国主管机关获取物品去向与持有者身份信息之日起三年后即时效。
自2001年以来，所有被提供的青铜器与陶土器物均在沃尔夫冈·贾尼克画廊公开展出。诸如DIGITAL BENIN等组织以及如柏林工业大学等学术机构，在过去七年里一直积极参与归还研究（转运计划），了解本馆的工作，已经检视了本馆收藏的很大一部分，并在多地包括在刚果、多哥洛美等地访问过本馆以了解在现场的国际艺术贸易情况。此外，尼日利亚阿布贾的国家博物馆委员会（NCMM）也已知悉本馆收藏。在过去，从未对像沃尔夫冈·贾尼克画廊这样的私人机构提出过归还请求。
本馆通过最大程度的透明度与文档化政策来应对这些结构性挑战。如有任何问题或不确定之处，欢迎与我们联系。每一项事务都将利用现有的资源进行认真评估。
"我相信无论是复制品还是原作，禁止非洲艺术品进口以保护非洲。" 引述：维奥拉·柯尼格教授，前柏林民族博物馆馆长，现任HUMBOLDTFORUM
法律框架
依据1970年联合国教科文组织公约并结合KGSG，任何关于文物归还的请求，在原属国主管机关获取物品去向与持有者身份信息之日起三年后即时效。
自2001年以来，所有被提供的青铜器与陶土器物均在沃尔夫冈·贾尼克画廊公开展出。诸如DIGITAL BENIN等组织以及如柏林工业大学等学术机构，在过去七年里一直积极参与归还研究（转运计划），了解本馆的工作，已经检视了本馆收藏的很大一部分，并在多地包括在刚果、多哥洛美等地访问过本馆以了解在现场的国际艺术贸易情况。此外，尼日利亚阿布贾的国家博物馆委员会（NCMM）也已知悉本馆收藏。在过去，从未对像沃尔夫冈·贾尼克画廊这样的私人机构提出过归还请求。
本馆通过最大程度的透明度与文档化政策来应对这些结构性挑战。如有任何问题或不确定之处，欢迎与我们联系。每一项事务都将利用现有的资源进行认真评估。
"我相信无论是复制品还是原作，禁止非洲艺术品进口以保护非洲。" 引述：维奥拉·柯尼格教授，前柏林民族博物馆馆长，现任HUMBOLDTFORUM
法律框架
依据1970年联合国教科文组织公约并结合KGSG，任何关于文物归还的请求，在原属国主管机关获取物品去向与持有者身份信息之日起三年后即时效。
自2001年以来，所有被提供的青铜器与陶土器物均在沃尔夫冈·贾尼克画廊公开展出。诸如DIGITAL BENIN等组织以及如柏林工业大学等学术机构，在过去七年里一直积极参与归还研究（转运计划），了解本馆的工作，已经检视了本馆收藏的很大一部分，并在多地包括在刚果、多哥洛美等地访问过本馆以了解在现场的国际艺术贸易情况。此外，尼日利亚阿布贾的国家博物馆委员会（NCMM）也已知悉本馆收藏。在过去，从未对像沃尔夫冈·贾尼克画廊这样的私人机构提出过归还请求。
賣家的故事
沃尔夫冈·雅尼克的对非洲艺术的参与并非在田野调查或市场交易中开始，而是在一个更安静、内在的空间里——在他父亲留下的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非按照单一故事来编排；它暗示着多种可能。它更鼓励审视，而非崇敬，并早早教会雅尼克：物件从来不是沉默的。它们内部包藏时间——以同一种形式承载断裂与连续——并且请人像解读文本一样去读它们。
在二十多年里，雅尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都未能真正捕捉到他实践的形态。那些曾经被随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从来不是一个封闭的、历史性的类别。它反而是一套活着的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史、比较法——提供了一种语法。语言本身则是在别处学到的。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复接触逐步显现，这些接触逐渐发展为关系，并通过信任在多年里逐步建立。
马里成为这一经历的引力中心。2002年至2012年间，雅尼克在巴马科和塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一间俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抗拒简单的年代顺序。雕塑与陶器与摄影作品共同占据同一个房间，马利克·西迪贝的作品——70年代马里青年自信而狂放的形象——与更古老的仪式形式并列悬挂。其效果并非让人怀旧，而是使人澄清：过去与现在并非彼此排斥，而是彼此锋利。
2012年的战争突然终结了这一篇章，像战争常有的那样。但它并未消解这项工作。与阿吉博·卡马特一起，雅尼克在洛美重新集结，地点更靠近许多物件的来源地以及它们仍在穿越的路线。自2018年起，柏林成为这张地图上的另一个点。Wolfgang Jaenicke画廊现对着夏洛滕堡宫对面，由一支专业团队支援。画廊特别聚焦西非青铜器与陶土器、材料由土壤与火、以及抗拒轻易翻译的记忆形式所塑成的物件。
雅尼克的实践之所以独特，不仅在于它的地理范围，更在于其内部的张力。现场考察与出处研究并行；商业活动被视为与责任密不可分。画廊与博物馆、学术机构合作，将流通框定为一种道德过程，始终未完结。目标并非将物件从世界中移除并封存，而是让它们在世界中保持可解读的状态——允许它们继续发声，即使发声的条件在变化。
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Galerie Wolfgang Jaenicke是一家位于柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具与当代非洲艺术。由沃尔夫冈·雅尼克掌舵，他的工作融合收藏、经销、出处研究、田野工作与档案文献整理。
据画廊自述，雅尼克 studied ethnology、art history 与 comparative law，在非洲艺术领域工作超过二十五年。他的活动在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与中发展起来。他并不把非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为被生活共同体与不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯一个特别重要的阶段在马里，约在2002年至2012年之间，在巴马科与塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一个将历史非洲雕塑与当代非洲摄影结合的画廊，其中也包含马利克·西迪贝的作品。2012年的马里政治与军事危机导致这一阶段的活动结束。
后来，与阿吉博·卡马特一起，雅尼克继续在洛美工作，随后在柏林靠近夏洛滕堡宫建立画廊。画廊格外强调西非青铜器、陶土器、与本恩（Benin）及伊夫（Ife）相关的作品、诺克（Nok）雕塑、洞贡（Dogon）艺术、鲍勒（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件及约鲁巴（Yoruba）材料。
雅尼克公开立场的一大鲜明特点，是他反复强调出处透明与归还辩论。在多份公开的物件记录中，画廊明确讨论出口文件、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和归还研究者的沟通等问题。这些表述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛讨论。
画廊维护着庞大的在线档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括本安与伊夫青铜器、诺克陶土、洞贡雕塑、鲍勒人像、冯（Fon）物件、莫巴（Moba）人像，以及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易历史的学者而言，雅尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人群体的后期一代经销商。克莱曼属于二战后1950s–1970s的纽约市场，而雅尼克的工作则受到当代对田野记录、出处研究、归还讨论、数字档案以及直接与西非网络与艺术家互动等关注所塑造。
本文本基于AI信息
由Google翻譯翻譯一件布拉陶土人像
陶土
布拉文化，尼日尔州蒂拉贝里区
这件陶土人像属于现今被称为布拉-阿欣达（Bura-Asinda）的考古文化，其核心位于尼日尔中部的尼日尔河谷西部。主要通过蒂拉贝里地区的发掘而被发现，这些雕塑是西非最杰出的中世纪文明之一的庞大葬仪群的一部分。放射性碳定年显示，布拉文化在十一至十五世纪之间繁盛。
雕像描绘了一尊立姿的人形，圆柱形的躯干支撑着修长的颈部和风格化的头部。面部的特征是深陷的眼睛，浓密的眉骨下方，强健的三角形鼻梁以及狭长的水平嘴，显出一种庄重而超然的表情。短而向前伸出的手臂从躯干水平延展，躯体表面装饰着一圈圈叠合的花纹带，仿佛华丽的衣饰、项链或等级标识。下部以弓形纹样收束，并以凸起的绳状装饰框住，或象征着衣物、建筑结构或仪式象征。
与更为抽象的布拉管状头颅不同，这件雕像呈现出完整的人形形态，结合了几何简化与精心有序的装饰细节。装饰浮凸带通过在器身上粘附粘土卷来制作，是陶工在烧制前就完成的技法，体现了其工艺水平。克制的造型与建筑式结构赋予这件作品一种庄严的质感，尽管体积相对 modest。
这类陶土雕塑通常与陶器、铁器、饰物以及马匹雕像一起安置在葬仪场景中。它们的确切功能尚不完全清晰，但普遍被解读为祖先的象征、保护性守护者或社会精英成员的象征化体现。它们并非作为肖像，而是表达血统、权威以及生者与逝者之间连续性等概念。
温暖的红褐色表面、矿物质沉积的痕迹以及埋藏地带出现的结壳区域，与长期考古沉积相吻合。这些自然的变化增加了雕像的历史真实性，并见证了数百年的埋藏后才重新被发现。
布拉陶土雕塑在撒哈拉以南非洲的考古遗产中具有独特地位。它们独特的视觉语言、形式的惊人多样性以及精湛的工艺，揭示了一个高度发达的中世纪社会的存在，而其艺术成就直到二十世纪系统的考古调查才逐步被认识。这尊精致且保存良好的 anthropomorphic（人形）形象，是这一卓越传统的重要例证。
精选文献
麦克因托什，苏珊·基（Susan Kee McIntosh）。尼日尔布拉考古发掘（西非）。加州大学出版社，1995。
豪尔，安妮。统治者、战士、商人、神职人员：中撒哈拉与北海（公元800–1500）。莱顿，2007。
因索尔，蒂莫西。撒哈拉以南非洲的伊斯兰教考古学。剑桥大学出版社，2003。
加多，博贝。布拉考古遗址。尼亚美，多个版本。
区域参考
对尼日尔西部布拉-阿欣达考古文化的比较研究，包括蒂拉贝里地区的葬仪陶塑、马术人物和人形雕塑。
收藏号 MAZ23724
“我相信无论是仿制品还是原件，所有来自非洲的艺术品进口都应被禁止以保护非洲。” 引述：维奥拉·柯尼格教授，前柏林民族博物馆馆长，现任HUMBOLDTFORUM
法律框架
依据1970年联合国教科文组织公约并结合KGSG（文化遗产保护法），任何关于文物归还的请求，在原属国主管机关获取物品去向与持有者身份信息之日起三年后即时效。
自2001年以来，所有被提供的青铜器与陶土器物均在沃尔夫冈·贾尼克画廊公开展出。诸如DIGITAL BENIN等组织以及如柏林工业大学等学术机构，在过去七年里一直积极参与归还研究（转运计划），了解本馆的工作，已经检视了本馆收藏的很大一部分，并在多地包括在刚果、多哥洛美等地访问过本馆以了解在现场进行的国际艺术贸易。此外，尼日利亚阿布贾的国家博物馆委员会（NCMM）也已知悉本馆收藏。在过去，从未对像沃尔夫冈·贾尼克画廊这样的私人机构提出过归还请求。
本馆通过最大程度的透明度与文档化政策来应对这些结构性挑战。如有任何问题或不确定之处，欢迎与我们联系。每一项事务都将利用现有的资源进行认真评估。
"我相信无论是复制品还是原作，禁止非洲艺术品进口以保护非洲。" 引述：维奥拉·柯尼格教授，前柏林民族博物馆馆长，现任HUMBOLDTFORUM
法律框架
依据1970年联合国教科文组织公约并结合KGSG，任何关于文物归还的请求，在原属国主管机关获取物品去向与持有者身份信息之日起三年后即时效。
自2001年以来，所有被提供的青铜器与陶土器物均在沃尔夫冈·贾尼克画廊公开展出。诸如DIGITAL BENIN等组织以及如柏林工业大学等学术机构，在过去七年里一直积极参与归还研究（转运计划），了解本馆的工作，已经检视了本馆收藏的很大一部分，并在多地包括在刚果、多哥洛美等地访问过本馆以了解在现场的国际艺术贸易情况。此外，尼日利亚阿布贾的国家博物馆委员会（NCMM）也已知悉本馆收藏。在过去，从未对像沃尔夫冈·贾尼克画廊这样的私人机构提出过归还请求。
本馆通过最大程度的透明度与文档化政策来应对这些结构性挑战。如有任何问题或不确定之处，欢迎与我们联系。每一项事务都将利用现有的资源进行认真评估。
"我相信无论是复制品还是原作，禁止非洲艺术品进口以保护非洲。" 引述：维奥拉·柯尼格教授，前柏林民族博物馆馆长，现任HUMBOLDTFORUM
法律框架
依据1970年联合国教科文组织公约并结合KGSG，任何关于文物归还的请求，在原属国主管机关获取物品去向与持有者身份信息之日起三年后即时效。
自2001年以来，所有被提供的青铜器与陶土器物均在沃尔夫冈·贾尼克画廊公开展出。诸如DIGITAL BENIN等组织以及如柏林工业大学等学术机构，在过去七年里一直积极参与归还研究（转运计划），了解本馆的工作，已经检视了本馆收藏的很大一部分，并在多地包括在刚果、多哥洛美等地访问过本馆以了解在现场的国际艺术贸易情况。此外，尼日利亚阿布贾的国家博物馆委员会（NCMM）也已知悉本馆收藏。在过去，从未对像沃尔夫冈·贾尼克画廊这样的私人机构提出过归还请求。
本馆通过最大程度的透明度与文档化政策来应对这些结构性挑战。如有任何问题或不确定之处，欢迎与我们联系。每一项事务都将利用现有的资源进行认真评估。
"我相信无论是复制品还是原作，禁止非洲艺术品进口以保护非洲。" 引述：维奥拉·柯尼格教授，前柏林民族博物馆馆长，现任HUMBOLDTFORUM
法律框架
依据1970年联合国教科文组织公约并结合KGSG，任何关于文物归还的请求，在原属国主管机关获取物品去向与持有者身份信息之日起三年后即时效。
自2001年以来，所有被提供的青铜器与陶土器物均在沃尔夫冈·贾尼克画廊公开展出。诸如DIGITAL BENIN等组织以及如柏林工业大学等学术机构，在过去七年里一直积极参与归还研究（转运计划），了解本馆的工作，已经检视了本馆收藏的很大一部分，并在多地包括在刚果、多哥洛美等地访问过本馆以了解在现场的国际艺术贸易情况。此外，尼日利亚阿布贾的国家博物馆委员会（NCMM）也已知悉本馆收藏。在过去，从未对像沃尔夫冈·贾尼克画廊这样的私人机构提出过归还请求。
賣家的故事
沃尔夫冈·雅尼克的对非洲艺术的参与并非在田野调查或市场交易中开始，而是在一个更安静、内在的空间里——在他父亲留下的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非按照单一故事来编排；它暗示着多种可能。它更鼓励审视，而非崇敬，并早早教会雅尼克：物件从来不是沉默的。它们内部包藏时间——以同一种形式承载断裂与连续——并且请人像解读文本一样去读它们。
在二十多年里，雅尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都未能真正捕捉到他实践的形态。那些曾经被随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从来不是一个封闭的、历史性的类别。它反而是一套活着的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史、比较法——提供了一种语法。语言本身则是在别处学到的。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复接触逐步显现，这些接触逐渐发展为关系，并通过信任在多年里逐步建立。
马里成为这一经历的引力中心。2002年至2012年间，雅尼克在巴马科和塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一间俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抗拒简单的年代顺序。雕塑与陶器与摄影作品共同占据同一个房间，马利克·西迪贝的作品——70年代马里青年自信而狂放的形象——与更古老的仪式形式并列悬挂。其效果并非让人怀旧，而是使人澄清：过去与现在并非彼此排斥，而是彼此锋利。
2012年的战争突然终结了这一篇章，像战争常有的那样。但它并未消解这项工作。与阿吉博·卡马特一起，雅尼克在洛美重新集结，地点更靠近许多物件的来源地以及它们仍在穿越的路线。自2018年起，柏林成为这张地图上的另一个点。Wolfgang Jaenicke画廊现对着夏洛滕堡宫对面，由一支专业团队支援。画廊特别聚焦西非青铜器与陶土器、材料由土壤与火、以及抗拒轻易翻译的记忆形式所塑成的物件。
雅尼克的实践之所以独特，不仅在于它的地理范围，更在于其内部的张力。现场考察与出处研究并行；商业活动被视为与责任密不可分。画廊与博物馆、学术机构合作，将流通框定为一种道德过程，始终未完结。目标并非将物件从世界中移除并封存，而是让它们在世界中保持可解读的状态——允许它们继续发声，即使发声的条件在变化。
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Galerie Wolfgang Jaenicke是一家位于柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具与当代非洲艺术。由沃尔夫冈·雅尼克掌舵，他的工作融合收藏、经销、出处研究、田野工作与档案文献整理。
据画廊自述，雅尼克 studied ethnology、art history 与 comparative law，在非洲艺术领域工作超过二十五年。他的活动在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与中发展起来。他并不把非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为被生活共同体与不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯一个特别重要的阶段在马里，约在2002年至2012年之间，在巴马科与塞古生活与工作，经营Tribalartforum——一个将历史非洲雕塑与当代非洲摄影结合的画廊，其中也包含马利克·西迪贝的作品。2012年的马里政治与军事危机导致这一阶段的活动结束。
后来，与阿吉博·卡马特一起，雅尼克继续在洛美工作，随后在柏林靠近夏洛滕堡宫建立画廊。画廊格外强调西非青铜器、陶土器、与本恩（Benin）及伊夫（Ife）相关的作品、诺克（Nok）雕塑、洞贡（Dogon）艺术、鲍勒（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件及约鲁巴（Yoruba）材料。
雅尼克公开立场的一大鲜明特点，是他反复强调出处透明与归还辩论。在多份公开的物件记录中，画廊明确讨论出口文件、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和归还研究者的沟通等问题。这些表述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛讨论。
画廊维护着庞大的在线档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括本安与伊夫青铜器、诺克陶土、洞贡雕塑、鲍勒人像、冯（Fon）物件、莫巴（Moba）人像，以及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易历史的学者而言，雅尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人群体的后期一代经销商。克莱曼属于二战后1950s–1970s的纽约市场，而雅尼克的工作则受到当代对田野记录、出处研究、归还讨论、数字档案以及直接与西非网络与艺术家互动等关注所塑造。
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族裔／文化
Bura
原產國
尼日爾
物料
Terracotta
Sold with stand
不是
狀況
狀況一般
藝術品標題
A terracotta sculpture
Height
34 cm
重量
1,9 kg
真偽
原創/正版
德國已驗證
protop
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- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
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