Erasmus - Novum Testamentum - 1542





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伊拉斯謨著,Novum Testamentum,巴黎 Regnault 出版社,1542 年,拉丁文,這一格式的第一版,裝幷插圖版,皮革裝訂,824 頁,尺寸約 116 x 81 mm,文字以外有插圖。
賣家描述
基督之言語再現:伊拉斯謨與現代聖經文本學的誕生
這部1542年的巴黎版極為罕見,屬於伊拉斯謨·范·魯托蘭(Desiderius Erasmus)的Novum Testamentum(新約聖經)之一,標誌著現代文本學與西方聖經批評的奠基性里程碑之一。它不僅僅是一本新約聖經,更是引入了一種閱讀聖經的全新方法的著作:直接與希臘原本對照,檢驗傳統翻譯,並在沒有古手稿作佐證時拒絕接受流傳文本的權威。透過他的工作,伊拉斯謨把聖經從不可觸碰的文本轉變為可供文本學研究的對象,開創了一場知識革命,影響了新教改革乃至天主教的再改革。這部版次僅在1516年巴塞爾首版後僅二十六年問世,且很可能是伊拉斯謨文本真正便攜形式的最早出現之一,見證了一種「回到原典以了解真理」的新知識理念的廣泛傳播。此版本在裝幀上相當珍貴,並顯示出每日閱讀、私人閱讀與個人研究的日增需求,充分體現了從中世紀的權威走向文藝復興批判現代性的轉折。
MARKET VALUE
伊拉斯謨版本的新約聖經五百年前版本是人文主義與宗教收藏界最受追捧的領域之一。1530–1540年間的法文版完整品,通常價值介於1,500至3,500歐元;保存特佳、有註釋或來自重要歷史圖書館的版本,其估價更高。作為現代文本批評的奠基文本之一,其歷史重要性確保其在研究人文主義、宗教改革史與文藝復興聖經書籍的收藏家群中持續有高需求。
PHYSICAL DESCRIPTION AND CONDITION
後裝全牛皮裝幀,使用痕跡明顯。扉頁置於華麗的木刻裝飾框內。文本從Dd2裝訂於Dd5之後。扉頁有使用痕跡和手寫註解,頁邊因長時間使用而變黑,部分字母覆蓋。正文中有大量木刻插圖。頁數為:(4), 770, 46 nn., (4)。古書有著跨越多世紀的流傳史,可能會出現少量在描述中未提及的瑕疵。本品含有AI視覺元素。請以原始照片確認實際狀況。影像為描述之組成部分。
FULL TITLE AND AUTHOR
Novum Testamentum. Parisii, apud Petrum Regnault, 1542. Desiderius Erasmus Roterodamus.
CONTEXT AND SIGNIFICANCE
少有書籍能如伊拉斯謨的Novum Testamentum般影響力相提並論。1516年,這位荷蘭人文主義者於巴塞爾發表希臘-拉丁語新約的第一版,提出一項徹底改變歐洲文化的原則:聖經必須透過原典來研究,而非僅僅依赖長年累積的解釋傳統。人文主義者“ad fontes”的格言,在此得以最為大膽而革命性的落實。透過對希臘文本與拉丁通行譯本的對照,伊拉斯謨指出了長期以來在聖經閱讀中沿用的傳遞錯誤、變體與語源學問題。他的工作並非旨在瓦解基督教傳統,而是通過恢復原初語言,淨化之。正因如此,《新約全書》迅速成為十六世紀最具影響力的智識工具之一。其歷史重要性遠超文本學的範疇。路德用於德文譯本的文本直接出自伊拉斯謨的版本,而天主教與新教的多位神學家也採納了這位人文主義者提出的批判標準。在這個意義上,《新約全書》成為現代歐洲的重要文本之一,因為它確立了即便是最權威的文獻也可進行歷史與語言上的檢證。這部1542年的版次在編輯學角度也具有特殊意義。不同於多數供修道院或大學圖書館使用的大型版本,其緊湊、便於攜帶的格式促進私人、日常與個人閱讀。這很可能是伊拉斯謨新約真正便攜化的早期形態之一,設計來陪伴學者、教士與受過教育的讀者直接查閱聖經。
BIOGRAPHY OF THE AUTHOR
Desiderius Erasmus da Rotterdam(1466-1536)是文藝復興時期歐洲最具影響力的人文主義者之一。作為文本學家、神學家、出版社與教父研究者,他終身致力於恢復古典與基督教文獻的原始來源。透過《Enchiridion militis Christiani》《愚人之歌》以及尤以《Novum Testamentum》為代表的著作,他倡導一種以對聖經文本的直接理解、個體良心與理性批判為基礎的宗教實踐。其文本學方法奠定了現代文本評核的基礎,深刻改變了歐洲聖經研究。
PRINTING HISTORY AND CIRCULATION
第一版Novum Instrumentum omne於1516年在巴塞爾的Johann Froben印行,成為西方史上最具影響力的書籍之一。之後,伊拉斯謨於1519、1522、1527與1535年多次主導修訂,各版均以文本學更正與更新為特徵。作者去世後,該文本繼續在歐洲各地再版,成為新約研究的主要工具之一。1542年的巴黎版,由Pierre Regnault印行,顯示伊拉斯謨方法在法國知識界的完全同化。Regnault屬於巴黎最重要的宗教、學術與人文主義印刷家族之一。此版的緊湊尺寸意味著對私人閱讀與自我研究的日益需求,反映出耶穌研究在整個歐洲文藝復興高峰期的普及與民主化。
BIBLIOGRAPHY AND REFERENCES
Adams, Catalogue of Books Printed on the Continent of Europe, E-1028 (varianti delle edizioni parigine del Novum Testamentum). USTC, Universal Short Title Catalogue, n. 154626. Renouard, Imprimeurs et libraires parisiens du XVIe siècle, vol. IV, pp. 312-318. Darlow & Moule, Historical Catalogue of Printed Editions of Holy Scripture, vol. II, pp. 101-105. Bezzel, Erasmusdrucke des 16. Jahrhunderts, pp. 145-152. Benz, Die Theologie des Erasmus von Rotterdam. Rummel, Erasmus as a Translator of the Classics. Halkin, Erasmus. A Critical Biography. ICCU/OPAC SBN, censimenti delle edizioni parigine del Novum Testamentum del XVI secolo. WorldCat, Novum Testamentum, Paris, Petrus Regnault, 1542. Pettegree & Walsby, French Vernacular Books and Humanist Printing in Sixteenth-Century Paris. Catalogues of Early Printed Biblical Texts in European Libraries.
基督之言語再現:伊拉斯謨與現代聖經文本學的誕生
這部1542年的巴黎版極為罕見,屬於伊拉斯謨·范·魯托蘭(Desiderius Erasmus)的Novum Testamentum(新約聖經)之一,標誌著現代文本學與西方聖經批評的奠基性里程碑之一。它不僅僅是一本新約聖經,更是引入了一種閱讀聖經的全新方法的著作:直接與希臘原本對照,檢驗傳統翻譯,並在沒有古手稿作佐證時拒絕接受流傳文本的權威。透過他的工作,伊拉斯謨把聖經從不可觸碰的文本轉變為可供文本學研究的對象,開創了一場知識革命,影響了新教改革乃至天主教的再改革。這部版次僅在1516年巴塞爾首版後僅二十六年問世,且很可能是伊拉斯謨文本真正便攜形式的最早出現之一,見證了一種「回到原典以了解真理」的新知識理念的廣泛傳播。此版本在裝幀上相當珍貴,並顯示出每日閱讀、私人閱讀與個人研究的日增需求,充分體現了從中世紀的權威走向文藝復興批判現代性的轉折。
MARKET VALUE
伊拉斯謨版本的新約聖經五百年前版本是人文主義與宗教收藏界最受追捧的領域之一。1530–1540年間的法文版完整品,通常價值介於1,500至3,500歐元;保存特佳、有註釋或來自重要歷史圖書館的版本,其估價更高。作為現代文本批評的奠基文本之一,其歷史重要性確保其在研究人文主義、宗教改革史與文藝復興聖經書籍的收藏家群中持續有高需求。
PHYSICAL DESCRIPTION AND CONDITION
後裝全牛皮裝幀,使用痕跡明顯。扉頁置於華麗的木刻裝飾框內。文本從Dd2裝訂於Dd5之後。扉頁有使用痕跡和手寫註解,頁邊因長時間使用而變黑,部分字母覆蓋。正文中有大量木刻插圖。頁數為:(4), 770, 46 nn., (4)。古書有著跨越多世紀的流傳史,可能會出現少量在描述中未提及的瑕疵。本品含有AI視覺元素。請以原始照片確認實際狀況。影像為描述之組成部分。
FULL TITLE AND AUTHOR
Novum Testamentum. Parisii, apud Petrum Regnault, 1542. Desiderius Erasmus Roterodamus.
CONTEXT AND SIGNIFICANCE
少有書籍能如伊拉斯謨的Novum Testamentum般影響力相提並論。1516年,這位荷蘭人文主義者於巴塞爾發表希臘-拉丁語新約的第一版,提出一項徹底改變歐洲文化的原則:聖經必須透過原典來研究,而非僅僅依赖長年累積的解釋傳統。人文主義者“ad fontes”的格言,在此得以最為大膽而革命性的落實。透過對希臘文本與拉丁通行譯本的對照,伊拉斯謨指出了長期以來在聖經閱讀中沿用的傳遞錯誤、變體與語源學問題。他的工作並非旨在瓦解基督教傳統,而是通過恢復原初語言,淨化之。正因如此,《新約全書》迅速成為十六世紀最具影響力的智識工具之一。其歷史重要性遠超文本學的範疇。路德用於德文譯本的文本直接出自伊拉斯謨的版本,而天主教與新教的多位神學家也採納了這位人文主義者提出的批判標準。在這個意義上,《新約全書》成為現代歐洲的重要文本之一,因為它確立了即便是最權威的文獻也可進行歷史與語言上的檢證。這部1542年的版次在編輯學角度也具有特殊意義。不同於多數供修道院或大學圖書館使用的大型版本,其緊湊、便於攜帶的格式促進私人、日常與個人閱讀。這很可能是伊拉斯謨新約真正便攜化的早期形態之一,設計來陪伴學者、教士與受過教育的讀者直接查閱聖經。
BIOGRAPHY OF THE AUTHOR
Desiderius Erasmus da Rotterdam(1466-1536)是文藝復興時期歐洲最具影響力的人文主義者之一。作為文本學家、神學家、出版社與教父研究者,他終身致力於恢復古典與基督教文獻的原始來源。透過《Enchiridion militis Christiani》《愚人之歌》以及尤以《Novum Testamentum》為代表的著作,他倡導一種以對聖經文本的直接理解、個體良心與理性批判為基礎的宗教實踐。其文本學方法奠定了現代文本評核的基礎,深刻改變了歐洲聖經研究。
PRINTING HISTORY AND CIRCULATION
第一版Novum Instrumentum omne於1516年在巴塞爾的Johann Froben印行,成為西方史上最具影響力的書籍之一。之後,伊拉斯謨於1519、1522、1527與1535年多次主導修訂,各版均以文本學更正與更新為特徵。作者去世後,該文本繼續在歐洲各地再版,成為新約研究的主要工具之一。1542年的巴黎版,由Pierre Regnault印行,顯示伊拉斯謨方法在法國知識界的完全同化。Regnault屬於巴黎最重要的宗教、學術與人文主義印刷家族之一。此版的緊湊尺寸意味著對私人閱讀與自我研究的日益需求,反映出耶穌研究在整個歐洲文藝復興高峰期的普及與民主化。
BIBLIOGRAPHY AND REFERENCES
Adams, Catalogue of Books Printed on the Continent of Europe, E-1028 (varianti delle edizioni parigine del Novum Testamentum). USTC, Universal Short Title Catalogue, n. 154626. Renouard, Imprimeurs et libraires parisiens du XVIe siècle, vol. IV, pp. 312-318. Darlow & Moule, Historical Catalogue of Printed Editions of Holy Scripture, vol. II, pp. 101-105. Bezzel, Erasmusdrucke des 16. Jahrhunderts, pp. 145-152. Benz, Die Theologie des Erasmus von Rotterdam. Rummel, Erasmus as a Translator of the Classics. Halkin, Erasmus. A Critical Biography. ICCU/OPAC SBN, censimenti delle edizioni parigine del Novum Testamentum del XVI secolo. WorldCat, Novum Testamentum, Paris, Petrus Regnault, 1542. Pettegree & Walsby, French Vernacular Books and Humanist Printing in Sixteenth-Century Paris. Catalogues of Early Printed Biblical Texts in European Libraries.
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