骷髅头 - Igbo - 尼日利亞 (沒有保留價)

尼日利亚的铜头像。

伊博人、祖昆、昌巴和穆穆耶是彼此在地理上接近的几个民族。围绕着这些知名且被承认的民族，还有一些体量较小、处于塔拉巴州首府贾林戈地理位置上的少数民族，也在这些民族周围聚居。

在欧洲殖民者到来之前，伊博人以喜爱耕作著称，具有把可耕地扩展到既定界限之外的倾向。

他们最终侵占了邻居祖昆人的土地，从而引发了强烈的紧张局势。

起初找到了一种和解的局势：以部分作物作为交换，祖昆人接受了所带来的困扰。

但随着岁月流逝，新一代的伊博人决定“忘记”这一安排。他们在人口规模上的优势使对祖昆人的掠夺得以普遍化，不再有对价。

于是爆发了冲突……

另一种说法则认为，错在祖昆人，他们有一天拒绝按分得谷物的份额分担，要求在丰收季节前归还土地。

这成为部落战争的开端。最终祖昆人设法将伊博人逐出他们的土地。

但那些在祖昆土地上埋葬了亲人的伊博人，却再也无法将遗骸带回。她们试图谈判，获得在祖昆土地上继续为死者举行仪式的权利，但后者再也不愿在他们的土地上看到伊博人，哪怕是为纪念死者而进行的仪式。

传闻说祖昆人亵渎了他们父母的坟墓。

绝望之下，伊博人求教于贤者与诸灵。众人聚集在一起，在梦中获得启示与解决之道。

鬼魂告诉他们，埋在那个地方的父母亲人正在抱怨被遗弃在敌人之地，坟墓深处，他们其实是对自己的后代很生气。

恰逢其时，那一年的收成由于开端的干旱而异常糟糕，这在当时极为罕见。

于是他们认真对待这些征兆，准备迎接最坏的情况。

伊博人再次向贤者与占卜师请教，请求他们给出对策，以缓和父母在天之灵的怒气。

在另一个梦之后，占卜师命令全族蒂夫人（Tiv）各自制作一个棺材和一个迷你骷髅。把它们埋在家里，完成为死者进行的仪式后，再在当时的大市场广场举行盛大的葬礼仪式。

这便是蒂夫人诞生木乃伊骷髅雕像观念的过程。

随着时间推移，他们开始雕刻越来越大的骷髅像。各个时期的大小大致各有其意义：现在的尺寸象征人之初生（小骷髅），人已成长（中等高度），人已生活（高大），棺材会逐渐风化，而雕像最终被转售。

还有其他物品作为支撑，例如坟墓中祖先头颅的卡里阿提椅状支架。

有可能这一信仰还波及到与之风格相近的伊博人身上。