一件陶土雕塑 - 亚当瓦州 - 尼日利亞 (沒有保留價)

05
天
15
小時
30
分鐘
48
秒
目前出價
€ 10
沒有保留價
Dimitri André
專家
由Dimitri André精選

擁有非洲研究碩士學位及非洲藝術15年工作經驗。

估價  € 250 - € 330
PT
€10

Catawiki買家保障

在您收到物品前,我們會妥善保管您的付款。查看詳情

Trustpilot評分 4.4 | 144940 則評論

在Trustpilot獲得極佳評等。

賣家描述

陶塑《阿达马瓦·夸恩达尔哈》,尼日利亚—喀麦隆边境地区阿达马瓦,含底座。

这件非凡的陶塑属于与阿达马瓦地区相关的艺术传统。该地区文化多元,横跨尼日利亚东北部和喀麦隆北部,尤其延伸至加鲁阿及贝努埃河上游流域。“夸恩达尔哈”这一名称与这一更广阔地理和文化区域中一类鲜有文献记载的陶塑人像有关。其确切族属、年代及最初的仪式用途,仍有待进一步研究。

这件雕塑表现了一尊高度风格化的拟人形象,具有修长的躯干、比例明显偏大的头部,以及两条有力而弯曲的手臂,向下伸展并在下腹前方合拢。紧凑、近乎圆柱形的身体上方,是一张富于表现力的面孔:双眼深陷、鼻梁宽阔,张开的嘴巴露出似乎逐颗塑出的牙齿。突出的口部赋予人物异常生动的神情,仿佛刻意强调头部是传达精神或象征意义的主要载体。

其发式的繁复处理尤其引人注目。一道凸起且纵向分节的脊线,从前额延伸至头顶;头部两侧另有刻划和塑造出的线条。它们或许表现了一种独特发型、身体刻痕,或兼具两者。向外突出的侧部构件可能是风格化的耳朵或装饰性延伸部分,但确切含义尚不明确。

双臂是这件雕塑最具特色的形式元素之一。手臂外缘饰有重复的横向刻痕,形成富有韵律、近似编织的表面。类似装饰也出现在手臂内缘及肩部。这些纹饰或许令人联想到身体刻痕、装饰性绑缚或纺织物元素,但仅凭雕塑本身无法确定其具体含义。双手在下腹附近合拢,强化了正面构图的对称性,也使人物呈现出凝聚而内敛的气质。

红橙色陶土保留着色彩变化,可见较浅色的沉积物、较深的矿物污渍和表面磨蚀区域。这些特征增添了物件的考古气息,但无法单独证明其年代或埋藏历史。造型不规则、可见工具痕迹,以及光滑表面与深刻装饰并置的处理,展现出一种以表现力的解剖夸张优先于自然主义再现的雕塑技法。

阿达马瓦地区地处重要地理位置,位于尼日利亚贝努埃河谷、曼达拉山脉和喀麦隆北部平原之间。历史上,该地区居住着众多社群,包括巴塔人、法利人、穆穆耶人、昌巴人及其他群体;他们的艺术与仪式传统在复杂的区域交流网络中发展而成。更广阔区域内的陶塑制作呈现出相当丰富的风格多样性,考古发现也表明,陶塑曾是若干不同文化传统的一部分。

加鲁阿这一地理参照尤其值得关注。加鲁阿位于喀麦隆北部的贝努埃河畔,历史上曾是重要的交通与交流中心,连接现今尼日利亚—喀麦隆边界两侧的社群。因此,仅依据现代国界进行艺术分类,可能会遮蔽相邻人群之间的历史联系。

置于这一地区背景之中,这件雕塑将富于表现力的面部造型、突出的头部装饰与细致刻画的双臂结合起来,显示出高度发展的地方雕塑语言。其独特比例和凝练的正面构图,使其有别于较广为人知的诺克或内陆尼日尔三角洲陶塑传统。不过,仅凭风格上的相似性,尚不足以确立直接的文化联系或具体的仪式解释。

此类人像最初的功能仍不确定。它们可能与祖先形象、护佑习俗或其他仪式情境有关,但这些都应视为假说,而非已证实的事实。同样,在缺乏考古出处或科学检测的情况下,不宜贸然提出确切年代。

这件雕塑尤其值得关注之处,在于它以相对简练的塑造方式营造出强烈的视觉张力。张开的嘴巴、醒目的发式以及双臂上重复的装饰纹样,在人体形态与抽象装饰结构之间形成有力互动。它为了解与阿达马瓦—贝努埃文化圈及尼日利亚—喀麦隆边境地区艺术传统相关的陶塑多样性,提供了一个引人入胜的实例。

精选文献

Bernard de Grunne(编),《大师之手:探索非洲雕塑家》,布鲁塞尔,2001年。

Karl-Ferdinand Schaedler,《土与矿石:非洲陶塑与金属艺术2500年》,慕尼黑,1997年。

Marla C. Berns、Richard Fardon 和 Sidney Littlefield Kasfir(编),《揭开中尼日利亚的面纱:贝努埃河谷艺术》,洛杉矶,2011年。

Jean-Paul Lebeuf,《乍得考古学:喀麦隆和乍得的萨奥人》,巴黎,1962年。

这些出版物提供了有关非洲陶塑以及更广阔的贝努埃地区和乍得湖地区艺术传统的比较资料。它们不应被视为记录了这件特定物品,亦不能据此确认其夸恩达尔哈归属。

部分信息和照片由人工智能生成,并依据民族志、考古学和艺术史领域的已出版资料。所有信息和照片均受版权保护。

藏品编号:MAZ15071

Catawiki 不会为传统或古代非洲艺术品签发真品证书。我们的《条款与传统非洲艺术品提交指南》要求卖家就物品的真伪、出处及合法来源提供准确、完整的信息,并在适用情况下提供佐证文件。该指南并不要求此类文件在所有情况下都必须是由独立机构签发的真品证书。

如果卖家提供自行签发的真品证书或有关真实性的声明,该文件仅代表卖家本人的陈述,不应被视为独立第三方认证或 Catawiki 认证。如果拍品说明明确表示物品将附带真品证书,卖家应按说明提供该文件。

Catawiki 的专家会根据提交过程中提供的信息、照片、出处资料及佐证文件进行线上审核。传统或古代非洲艺术品获准上拍,并不构成 Catawiki 对其进行独立鉴定或认证,也不意味着 Catawiki 的专家已对物品进行实物或科学鉴定、包浆分析或断代。根据我们的《条款与传统非洲艺术品提交指南》,卖家仍须对物品及所提供信息的准确性、合法性、出处和真实性负责。

賣家的故事

沃尔夫冈·雅尼克的对非洲艺术的参与并非在田野调查或市场交易中开始,而是在一个更安静、内在的空间里——在他父亲留下的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非按照单一故事来编排;它暗示着多种可能。它更鼓励审视,而非崇敬,并早早教会雅尼克:物件从来不是沉默的。它们内部包藏时间——以同一种形式承载断裂与连续——并且请人像解读文本一样去读它们。 在二十多年里,雅尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作,尽管这些称谓都未能真正捕捉到他实践的形态。那些曾经被随意地归在“部落艺术”范畴下的事物,在他看来从来不是一个封闭的、历史性的类别。它反而是一套活着的传统,不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史、比较法——提供了一种语法。语言本身则是在别处学到的。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳,知识是通过反复接触逐步显现,这些接触逐渐发展为关系,并通过信任在多年里逐步建立。 马里成为这一经历的引力中心。2002年至2012年间,雅尼克在巴马科和塞古生活与工作,经营Tribalartforum——一间俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抗拒简单的年代顺序。雕塑与陶器与摄影作品共同占据同一个房间,马利克·西迪贝的作品——70年代马里青年自信而狂放的形象——与更古老的仪式形式并列悬挂。其效果并非让人怀旧,而是使人澄清:过去与现在并非彼此排斥,而是彼此锋利。 2012年的战争突然终结了这一篇章,像战争常有的那样。但它并未消解这项工作。与阿吉博·卡马特一起,雅尼克在洛美重新集结,地点更靠近许多物件的来源地以及它们仍在穿越的路线。自2018年起,柏林成为这张地图上的另一个点。Wolfgang Jaenicke画廊现对着夏洛滕堡宫对面,由一支专业团队支援。画廊特别聚焦西非青铜器与陶土器、材料由土壤与火、以及抗拒轻易翻译的记忆形式所塑成的物件。 雅尼克的实践之所以独特,不仅在于它的地理范围,更在于其内部的张力。现场考察与出处研究并行;商业活动被视为与责任密不可分。画廊与博物馆、学术机构合作,将流通框定为一种道德过程,始终未完结。目标并非将物件从世界中移除并封存,而是让它们在世界中保持可解读的状态——允许它们继续发声,即使发声的条件在变化。 ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke是一家位于柏林的画廊,专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具与当代非洲艺术。由沃尔夫冈·雅尼克掌舵,他的工作融合收藏、经销、出处研究、田野工作与档案文献整理。 据画廊自述,雅尼克 studied ethnology、art history 与 comparative law,在非洲艺术领域工作超过二十五年。他的活动在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与中发展起来。他并不把非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴,而是描述为被生活共同体与不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。 他职业生涯一个特别重要的阶段在马里,约在2002年至2012年之间,在巴马科与塞古生活与工作,经营Tribalartforum——一个将历史非洲雕塑与当代非洲摄影结合的画廊,其中也包含马利克·西迪贝的作品。2012年的马里政治与军事危机导致这一阶段的活动结束。 后来,与阿吉博·卡马特一起,雅尼克继续在洛美工作,随后在柏林靠近夏洛滕堡宫建立画廊。画廊格外强调西非青铜器、陶土器、与本恩(Benin)及伊夫(Ife)相关的作品、诺克(Nok)雕塑、洞贡(Dogon)艺术、鲍勒(Baule)雕塑、塞努福(Senufo)物件及约鲁巴(Yoruba)材料。 雅尼克公开立场的一大鲜明特点,是他反复强调出处透明与归还辩论。在多份公开的物件记录中,画廊明确讨论出口文件、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和归还研究者的沟通等问题。这些表述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛讨论。 画廊维护着庞大的在线档案与目录,记录着数百件非洲物件,包括本安与伊夫青铜器、诺克陶土、洞贡雕塑、鲍勒人像、冯(Fon)物件、莫巴(Moba)人像,以及其他西非材料。 对于研究非洲艺术贸易历史的学者而言,雅尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人群体的后期一代经销商。克莱曼属于二战后1950s–1970s的纽约市场,而雅尼克的工作则受到当代对田野记录、出处研究、归还讨论、数字档案以及直接与西非网络与艺术家互动等关注所塑造。 本文本基于AI信息
由Google翻譯翻譯

陶塑《阿达马瓦·夸恩达尔哈》,尼日利亚—喀麦隆边境地区阿达马瓦,含底座。

这件非凡的陶塑属于与阿达马瓦地区相关的艺术传统。该地区文化多元,横跨尼日利亚东北部和喀麦隆北部,尤其延伸至加鲁阿及贝努埃河上游流域。“夸恩达尔哈”这一名称与这一更广阔地理和文化区域中一类鲜有文献记载的陶塑人像有关。其确切族属、年代及最初的仪式用途,仍有待进一步研究。

这件雕塑表现了一尊高度风格化的拟人形象,具有修长的躯干、比例明显偏大的头部,以及两条有力而弯曲的手臂,向下伸展并在下腹前方合拢。紧凑、近乎圆柱形的身体上方,是一张富于表现力的面孔:双眼深陷、鼻梁宽阔,张开的嘴巴露出似乎逐颗塑出的牙齿。突出的口部赋予人物异常生动的神情,仿佛刻意强调头部是传达精神或象征意义的主要载体。

其发式的繁复处理尤其引人注目。一道凸起且纵向分节的脊线,从前额延伸至头顶;头部两侧另有刻划和塑造出的线条。它们或许表现了一种独特发型、身体刻痕,或兼具两者。向外突出的侧部构件可能是风格化的耳朵或装饰性延伸部分,但确切含义尚不明确。

双臂是这件雕塑最具特色的形式元素之一。手臂外缘饰有重复的横向刻痕,形成富有韵律、近似编织的表面。类似装饰也出现在手臂内缘及肩部。这些纹饰或许令人联想到身体刻痕、装饰性绑缚或纺织物元素,但仅凭雕塑本身无法确定其具体含义。双手在下腹附近合拢,强化了正面构图的对称性,也使人物呈现出凝聚而内敛的气质。

红橙色陶土保留着色彩变化,可见较浅色的沉积物、较深的矿物污渍和表面磨蚀区域。这些特征增添了物件的考古气息,但无法单独证明其年代或埋藏历史。造型不规则、可见工具痕迹,以及光滑表面与深刻装饰并置的处理,展现出一种以表现力的解剖夸张优先于自然主义再现的雕塑技法。

阿达马瓦地区地处重要地理位置,位于尼日利亚贝努埃河谷、曼达拉山脉和喀麦隆北部平原之间。历史上,该地区居住着众多社群,包括巴塔人、法利人、穆穆耶人、昌巴人及其他群体;他们的艺术与仪式传统在复杂的区域交流网络中发展而成。更广阔区域内的陶塑制作呈现出相当丰富的风格多样性,考古发现也表明,陶塑曾是若干不同文化传统的一部分。

加鲁阿这一地理参照尤其值得关注。加鲁阿位于喀麦隆北部的贝努埃河畔,历史上曾是重要的交通与交流中心,连接现今尼日利亚—喀麦隆边界两侧的社群。因此,仅依据现代国界进行艺术分类,可能会遮蔽相邻人群之间的历史联系。

置于这一地区背景之中,这件雕塑将富于表现力的面部造型、突出的头部装饰与细致刻画的双臂结合起来,显示出高度发展的地方雕塑语言。其独特比例和凝练的正面构图,使其有别于较广为人知的诺克或内陆尼日尔三角洲陶塑传统。不过,仅凭风格上的相似性,尚不足以确立直接的文化联系或具体的仪式解释。

此类人像最初的功能仍不确定。它们可能与祖先形象、护佑习俗或其他仪式情境有关,但这些都应视为假说,而非已证实的事实。同样,在缺乏考古出处或科学检测的情况下,不宜贸然提出确切年代。

这件雕塑尤其值得关注之处,在于它以相对简练的塑造方式营造出强烈的视觉张力。张开的嘴巴、醒目的发式以及双臂上重复的装饰纹样,在人体形态与抽象装饰结构之间形成有力互动。它为了解与阿达马瓦—贝努埃文化圈及尼日利亚—喀麦隆边境地区艺术传统相关的陶塑多样性,提供了一个引人入胜的实例。

精选文献

Bernard de Grunne(编),《大师之手:探索非洲雕塑家》,布鲁塞尔,2001年。

Karl-Ferdinand Schaedler,《土与矿石:非洲陶塑与金属艺术2500年》,慕尼黑,1997年。

Marla C. Berns、Richard Fardon 和 Sidney Littlefield Kasfir(编),《揭开中尼日利亚的面纱:贝努埃河谷艺术》,洛杉矶,2011年。

Jean-Paul Lebeuf,《乍得考古学:喀麦隆和乍得的萨奥人》,巴黎,1962年。

这些出版物提供了有关非洲陶塑以及更广阔的贝努埃地区和乍得湖地区艺术传统的比较资料。它们不应被视为记录了这件特定物品,亦不能据此确认其夸恩达尔哈归属。

部分信息和照片由人工智能生成,并依据民族志、考古学和艺术史领域的已出版资料。所有信息和照片均受版权保护。

藏品编号:MAZ15071

Catawiki 不会为传统或古代非洲艺术品签发真品证书。我们的《条款与传统非洲艺术品提交指南》要求卖家就物品的真伪、出处及合法来源提供准确、完整的信息,并在适用情况下提供佐证文件。该指南并不要求此类文件在所有情况下都必须是由独立机构签发的真品证书。

如果卖家提供自行签发的真品证书或有关真实性的声明,该文件仅代表卖家本人的陈述,不应被视为独立第三方认证或 Catawiki 认证。如果拍品说明明确表示物品将附带真品证书,卖家应按说明提供该文件。

Catawiki 的专家会根据提交过程中提供的信息、照片、出处资料及佐证文件进行线上审核。传统或古代非洲艺术品获准上拍,并不构成 Catawiki 对其进行独立鉴定或认证,也不意味着 Catawiki 的专家已对物品进行实物或科学鉴定、包浆分析或断代。根据我们的《条款与传统非洲艺术品提交指南》,卖家仍须对物品及所提供信息的准确性、合法性、出处和真实性负责。

賣家的故事

沃尔夫冈·雅尼克的对非洲艺术的参与并非在田野调查或市场交易中开始,而是在一个更安静、内在的空间里——在他父亲留下的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非按照单一故事来编排;它暗示着多种可能。它更鼓励审视,而非崇敬,并早早教会雅尼克:物件从来不是沉默的。它们内部包藏时间——以同一种形式承载断裂与连续——并且请人像解读文本一样去读它们。 在二十多年里,雅尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作,尽管这些称谓都未能真正捕捉到他实践的形态。那些曾经被随意地归在“部落艺术”范畴下的事物,在他看来从来不是一个封闭的、历史性的类别。它反而是一套活着的传统,不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史、比较法——提供了一种语法。语言本身则是在别处学到的。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳,知识是通过反复接触逐步显现,这些接触逐渐发展为关系,并通过信任在多年里逐步建立。 马里成为这一经历的引力中心。2002年至2012年间,雅尼克在巴马科和塞古生活与工作,经营Tribalartforum——一间俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抗拒简单的年代顺序。雕塑与陶器与摄影作品共同占据同一个房间,马利克·西迪贝的作品——70年代马里青年自信而狂放的形象——与更古老的仪式形式并列悬挂。其效果并非让人怀旧,而是使人澄清:过去与现在并非彼此排斥,而是彼此锋利。 2012年的战争突然终结了这一篇章,像战争常有的那样。但它并未消解这项工作。与阿吉博·卡马特一起,雅尼克在洛美重新集结,地点更靠近许多物件的来源地以及它们仍在穿越的路线。自2018年起,柏林成为这张地图上的另一个点。Wolfgang Jaenicke画廊现对着夏洛滕堡宫对面,由一支专业团队支援。画廊特别聚焦西非青铜器与陶土器、材料由土壤与火、以及抗拒轻易翻译的记忆形式所塑成的物件。 雅尼克的实践之所以独特,不仅在于它的地理范围,更在于其内部的张力。现场考察与出处研究并行;商业活动被视为与责任密不可分。画廊与博物馆、学术机构合作,将流通框定为一种道德过程,始终未完结。目标并非将物件从世界中移除并封存,而是让它们在世界中保持可解读的状态——允许它们继续发声,即使发声的条件在变化。 ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke是一家位于柏林的画廊,专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具与当代非洲艺术。由沃尔夫冈·雅尼克掌舵,他的工作融合收藏、经销、出处研究、田野工作与档案文献整理。 据画廊自述,雅尼克 studied ethnology、art history 与 comparative law,在非洲艺术领域工作超过二十五年。他的活动在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与中发展起来。他并不把非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴,而是描述为被生活共同体与不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。 他职业生涯一个特别重要的阶段在马里,约在2002年至2012年之间,在巴马科与塞古生活与工作,经营Tribalartforum——一个将历史非洲雕塑与当代非洲摄影结合的画廊,其中也包含马利克·西迪贝的作品。2012年的马里政治与军事危机导致这一阶段的活动结束。 后来,与阿吉博·卡马特一起,雅尼克继续在洛美工作,随后在柏林靠近夏洛滕堡宫建立画廊。画廊格外强调西非青铜器、陶土器、与本恩(Benin)及伊夫(Ife)相关的作品、诺克(Nok)雕塑、洞贡(Dogon)艺术、鲍勒(Baule)雕塑、塞努福(Senufo)物件及约鲁巴(Yoruba)材料。 雅尼克公开立场的一大鲜明特点,是他反复强调出处透明与归还辩论。在多份公开的物件记录中,画廊明确讨论出口文件、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和归还研究者的沟通等问题。这些表述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛讨论。 画廊维护着庞大的在线档案与目录,记录着数百件非洲物件,包括本安与伊夫青铜器、诺克陶土、洞贡雕塑、鲍勒人像、冯(Fon)物件、莫巴(Moba)人像,以及其他西非材料。 对于研究非洲艺术贸易历史的学者而言,雅尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人群体的后期一代经销商。克莱曼属于二战后1950s–1970s的纽约市场,而雅尼克的工作则受到当代对田野记录、出处研究、归还讨论、数字档案以及直接与西非网络与艺术家互动等关注所塑造。 本文本基于AI信息
由Google翻譯翻譯

詳細資料

族裔/文化
Adamawa
原產國
尼日利亞
物料
Terracotta
Sold with stand
不是
狀況
狀況一般
藝術品標題
A terracotta sculpture
Height
32 cm
重量
3,9 kg
真偽
原創/正版
德國已驗證
6993
已售物品
99,41%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

AGB

AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.

Widerrufsbelehrung

  • Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
  • Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
  • Vollständige Widerrufsbelehrung

類似物品

  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​

中的精彩好物

非洲與部落藝術

  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​