Francesco Petrarca - Codice Queiriano di Brescia - 1470-1995

Francesco Petrarca. Anastasisk genudgivelse af Codice Queiriano i Brescia (Inc. G. V. 15). De 51 manglende sider er gengivet fra Codice della Biblioteca Trivulziana i Milano. Cm 27 x 19, helbind i læder med guldfremhævninger, 300 sider. I fremragende stand. Uden reservemål ved auktion.


Il Petrarca queriniano er et vigtigt incunabulo med miniature fra Canzoniere og Trionfi af Francesco Petrarca, opbevaret på Biblioteca Civica Queriniana i Brescia. Det betragtes som unikt i historien om petrarqueske udgaver på grund af sin rigdom og originalitet i det illustrerede apparat. Eksemplaret er en udgave trykt i Venedig i 1470 af Vindelino da Spira. Hvert poetisk værk (i Rerum vulgarium fragmenta) er ledsaget af egne miniature, hvilket var enestående for sin tid, og det giver en visuel fortolkning af teksten.
Il "Dilettante Queriniano": Miniaturmaleren, som nogle forskere identificerer med Antonio Grifo, er kendt som "Dilettante Queriniano". Hans illustrationer er inspireret af samfundet og moden i hans tid (slutningen af det 15. århundrede), samtidig med at han tager hensyn til vers af Petrarca, og nogle gange giver en personlig og til tider blasfemisk fortolkning af Laura-figuren.
Dette eksemplar er derfor et dokument af stor betydning for at forstå modtagelsen og den visuelle fortolkning af Petrarcas værk i det fifteenth århundrede.

Johann og Wendelin von Speyer; Spira, det 15. århundrede – Venedig, det 15. århundrede) var to tyske typografer, aktive i det 15. århundrede, kendt for at have introduceret bevægede typertrykkeri i Venedig.

Biografi
Efter at have lært kunsten at trykke med flydende typer i Magonza emigrerede de to brødre til Italien. Ankommet til Venedig, installerede de det første trykpres i den laguneby.

De begyndte straks produktionen: den første bog, der blev trykt af de to brødre, var Ciceros Epistulae ad familiares. Også i 1469 trykte Giovanni den første udgave af Plinius den Ældres Naturalis Historia. For dette værk søgte og fik de to brødre fra de venetianske myndigheder privilegiet, hvilket i praksis var retten til at trykke det eksklusivt i Republikken, i dette tilfælde i fem år. Det var første gang, en trykker opnåede en sådan ret. Det var et privilegium pro arte introducenda, givet den fuldstændige nyhedsværdi af denne teknologi på Serenissima's jord. Få måneder senere døde Giovanni pludseligt, efterladende sin italienske kone Paola og to børn (en dreng og en pige). Privilegiet udløb, og det blev ikke fornyet til andre trykkere i Venedig.

I 1470 afsluttede Vindelino udgivelsen af De civitate Dei af Sant'Agostino, som hans bror havde påbegyndt. Paola giftede sig med Giovanni fra Köln, en tysk købmand aktiv i Venedig, som finansierede Vindelinos værker indtil 1477 og derefter producerede egne bøger. De to trykte latinske klassikere (Plautus, Catullus, Martial, Livy, Tacitus, Sallustius) og liturgiske værker.

Vindelinos mest kendte incunabulum var Nicolò Malermis vulgærlæsning af Bibelen (1471), den første trykte italienske oversættelse af Bibelen.
Francesco Petrarca (Arezzo, 20. juli 1304 – Arquà, 19. juli 1374) er en italiensk forfatter, digter, filosof og filolog, betragtet som humanismens forløber og en af grundpillerne i den italienske litteratur, især takket være hans mest berømte værk, Canzoniere, som blev hyldet som et stilistisk forbillede af Pietro Bembo i begyndelsen af det 16. århundrede.

En mand, der nu er løsrevet fra forestillingen om fædrelandet som moder og er blevet verdensborger, genoplivede Petrarca i den filosofiske sfære augustinismen som en modsætning til skolastikken og foretog en historisk-filologisk revurdering af de latinske klassikere. Derfor var han fortaler for en genoplivning af studia humanitatis i en antropocentrisk forstand (og ikke længere i en absolut teocentrisk nøgle). Petrarca (som opnåede den poetiske grad i Rom i 1341) brugte hele sit liv på den kulturelle genoplivning af den antikke og patristiske poesi og filosofi gennem imitation af klassikerne, og han fremstod som en fortaler for dyd og kampen mod laster.

Historien om Canzoniere er faktisk mere en vej til at overvinde den overvældende kærlighed til Laura end en kærlighedshistorie, og i dette perspektiv skal man også vurdere den latinske værk Secretum. Tematikkerne og den kulturelle petrarkiske tilgang, ud over at have grundlagt den humanistiske kulturbevægelse, satte gang i fænomenet petrarkisme, der havde til formål at efterligne stilistiske træk, leksik og poetiske genrer, der er karakteristiske for Petrarcas folkelige lyriske produktion.

Biografi

Francesco Petrarcas fødselssted i Arezzo, på Via Borgo dell'Orto 28. Bygningen, der stammer fra 1400-tallet, er almindeligvis identificeret som digterens fødselssted ifølge traditionen og den topografiske identifikation givet af Petrarca selv i hans Epistola Posteritati.
Ungdom og dannelse
Familien
Francesco Petrarca blev født den 20. juli 1304 i Arezzo af ser Petracco, notar, og Eletta Cangiani (eller Canigiani), begge florentinske. Petracco, oprindeligt fra Incisa, tilhørte den hvide guelfi-fraktion og var ven med Dante Alighieri, der blev forvist fra Firenze i 1302 på grund af ankomsten af Karl af Valois, som tilsyneladende kom til den toscanske by som fredsforhandler for pave Bonifatius VIII, men i virkeligheden var sendt for at støtte de sorte guelfi mod de hvide. Dommen den 10. marts 1302 udstedt af Cante Gabrielli da Gubbio, Firenze's podestà, forviste alle de hvide guelfi, inklusive ser Petracco, som ud over forvisningen blev dømt til at miste højre hånd. Efter Francesco blev en naturlig søn af ser Petracco født, ved navn Giovanni, som Petrarca altid vil tie om i sine skrifter, og som senere blev oliventiner-munk og døde i 1384; derefter, i 1307, den elskede bror Gherardo, fremtidig cistercienser-munk.

Den vandrende barndom og mødet med Dante
På grund af faderens eksil tilbragte den unge Francesco sin barndom forskellige steder i Toscana – først i Arezzo (hvor familien midlertidigt søgte tilflugt), derefter i Incisa og Pisa – hvor faderen ofte flyttede af politiske og økonomiske årsager. I denne by havde faderen, som ikke havde mistet håbet om at vende tilbage til hjemlandet, sluttet sig til de hvide guelfer og ghibellinerne i 1311 for at tage imod kejser Arrigo VII. Ifølge det, Petrarca selv skriver i Familiares, XXI, 15, rettet til vennen Boccaccio, skete der sandsynligvis hans eneste og flygtige møde med sin fars ven, Dante, i denne by.

Fra Frankrig og Italien (1312-1326)
Opholdet i Carpentras.
Men allerede i 1312 flyttede familien til Carpentras, nær Avignon (Frankrig), hvor Petracco fik opgaver ved det pavelige hof takket være indblanding fra kardinal Niccolò da Prato. I mellemtiden studerede den lille Francesco i Carpentras under vejledning af litteraten Convenevole da Prato (1270/75-1338), som var ven af hans far og som Petrarca vil huske med varme i 'Seniles', XVI, 1. Under Convenevoles skole, hvor han studerede fra 1312 til 1316, lærte han en af sine nærmeste venner, Guido Sette, som blev ærkebiskop af Genova i 1358, og til hvem Petrarca rettede 'Seniles', X, 2.


Anonimo, Laura og poeten, Francesco Petrarcas hus, Arquà Petrarca (provinsen Padova). Det vægmaleri er en del af et malerisk cyklus, der blev udført i løbet af det 1500-tal, mens Pietro Paolo Valdezocco var ejer.
De juridiske studier i Montpellier og Bologna.
Carpentras' idyl varede indtil efteråret 1316, da Francesco, hans bror Gherardo og vennen Guido Sette blev sendt af deres respektive familier for at studere jura i Montpellier, en by i Languedoc[11], også kendt som et sted fyldt med fred og glæde[12]. På trods af dette, ud over ligegyldighed og irritation overfor juraen[N 3], blev opholdet i Montpellier præget af den første af de mange sorg, Petrarca måtte håndtere i sit liv: moren Eletta døde, kun 38 år gammel, i 1318 eller 1319[13]. Sønnen, stadig teenager, skrev Breve pangerycum defuncte matris (senere revideret i den metrisk epistel 1, 7)[13], hvor morens dyder, der er opsummeret i det latinske ord electa[14], bliver fremhævet.

Faderen, kort efter hans kones forsvinden, besluttede at flytte børnenes studiested til Bologna i 1320, en langt mere prestigefyldt by, denne gang ledsaget af Guido Sette og en præceptor, der fulgte børnenes daglige liv. I disse år knyttede Petrarca sig mere og mere til de litterære kredse i Bologna, blev elev og ven af latinisterne Giovanni del Virgilio og Bartolino Benincasa, og udviklede dermed sine første litterære studier og begyndte den bibliomania, der fulgte ham gennem hele livet. De bolognesiske år var, i modsætning til de i Provence, ikke fredelige: i 1321 brød der voldelige uro ud i Studium efter henrettelsen af en studerende, hvilket fik Francesco, Gherardo og Guido til midlertidigt at vende tilbage til Avignon. De tre vendte tilbage til Bologna for at genoptage deres studier fra 1322 til 1325, året hvor Petrarca vendte tilbage til Avignon for at 'låne en stor sum penge', nemlig 200 bolognesiske lire, der blev brugt hos boghandleren Bonfigliolo Zambeccari.

Avignonese-perioden (1326-1341)
Faderens død og tjenesten hos familien Colonna.

Pavepaladset i Avignon, residens for de romerske paver fra 1309 til 1377 under den såkaldte Avignon-episoden. Den provençalske by, der i disse år var centrum for Kristendommen, var et kulturelt og kommercielt centrum af allerhøjeste rang, hvilket gjorde det muligt for Petrarca at etablere mange forbindelser med centrale personer i den politiske og kulturelle liv i det tidlige 1300-tal.
I 1326 døde Petraccos mor, hvilket tillod Petrarca endelig at forlade fakultetet for jura i Bologna og i stedet fokusere på de klassiske studier, der blev stadig mere hans passion. For at kunne dedikere sig fuldt ud til denne beskæftigelse, måtte han finde en indtægtskilde, der kunne give ham en nogenlunde lønsom indkomst: han fandt den som medlem af følgegruppen først hos Giacomo Colonna, ærkebiskop af Lombez; derefter hos Giacomos bror, kardinalen Giovanni, fra 1330. At være blevet en del af en af de mest indflydelsesrige og magtfulde familier i den romerske aristokrati gav Francesco ikke blot den sikkerhed, han havde brug for for at starte sine studier, men også mulighed for at udvide sine forbindelser inden for den europæiske kulturelle og politiske elite.

Faktisk, som repræsentant for interessenterne af Colonna, foretog Petrarca mellem foråret og sommeren 1333 en lang rejse i Nordeuropa, drevet af den rastløse og genopståede lyst til menneskelig og kulturel viden, der prægedes af hele hans rastløse biografi: han var i Paris, Gand, Liège, Aachen, Köln og Lyon. Især var foråret/sommeren 1330 vigtigt, da Petrarca i byen Lombez mødte Angelo Tosetti og den flamandske musiker og sanger Ludwig Van Kempen, den Socrates, som den epistolære samling Familiares senere vil være dedikeret til.

Kort efter at have sluttet sig til følget af biskop Giovanni, tog Petrarca de hellige ordner og blev kanoniker med det formål at opnå de fordele, der er forbundet med den kirkelige institution, han var blevet tildelt. Selvom han var medlem af præsteskabet (det er dokumenteret, at Petrarca var i stand som kleriker fra 1330), fik han alligevel børn med ukendte kvinder, blandt hvilke to er særligt vigtige i hans senere liv: Giovanni (født i 1337) og Francesca (født i 1343).


Portræt af Laura, i en tegning opbevaret på Biblioteca Medicea Laurenziana[27].
Mødet med Laura
Ifølge det, der står i Secretum, mødte Petrarca Laura for første gang i kirken Santa Chiara i Avignon den 6. april 1327 (som faldt på en mandag. Påsken var den 12. april, og Langfredag den 10. april det år), kvinden (domina), der skulle blive kærligheden i hans liv og som ville blive udødeliggjort i Canzoniere. Laura-figuren har vakt forskellige meninger blandt litterære kritikere: nogle identificerer hende med Laura de Noves, gift med Sade [N 5] (død i 1348 af pest, ligesom den Petrarcas Laura), mens andre ser i denne figur en senhal, bag hvilken man skjuler den poetiske laurbær (en plante, der gennem et etymologisk spil forbindes med det feminine navn), den højeste ambition for digteren Petrarca.

Den filologiske aktivitet
Opdagelsen af klassikerne og den patristiske spiritualitet.
Som nævnt tidligere viste Petrarca allerede under sit ophold i Bologna en markant litterær følsomhed, idet han udtrykte en stor beundring for den antikke klassiske kultur. Udover møderne med Giovanni del Virgilio og Cino da Pistoia var det også hans far, en ivrig beundrer af Cicero og den latinske litteratur, der var vigtig for poetens litterære følsomheds opståen. Cino da Pistoia anses også for at være fader, stilistisk set, sammen med stilnovismen i Petrarcas vulgærlige poesi.[29] Faktisk gav ser Petracco, som Petrarca fortæller i 'Seniles', XVI, 1, sin søn et manuskript med værker af Virgilio og Ciceros Rhetorica, og i 1325 en kode med Isidors 'Etymologiae' fra Sevilla og et med brevene fra Sankt Paul.[30]

I det samme år, og som et tegn på den stadig stigende passion for patristik, købte den unge Francesco en kodeks af Augustins 'De civitate Dei' og, omkring 1333, lærte han og begyndte at omgås den augustinske Dionysius af Borgo San Sepolcro, en lærde augustinsk munk og teologiprofessor ved Sorbonne, som gav den unge Petrarca en bærbar kodeks af 'Confessiones', en læsning der øgede hans passion for den patristiske augustinske spiritualitet endnu mere. Efter sin fars død og sin indtræden i Colonna-familiens tjeneste kastede Petrarca sig over jagten på nye klassikere, begyndte at gennemse kodexerne i Vatikanbiblioteket (hvor han opdagede Plinius den Ældres 'Naturalis historia') og under sin rejse til Nordeuropa i 1333 opdagede og kopierede Petrarca kodexet af Ciceros 'Pro Archia' og den apokryfe 'Ad equites romanos', opbevaret i Liege kapitelbibliotek.

Dagens gry for den humanistiske filologi.
Udover rollen som opdagelsesrejsende begyndte Petrarca i løbet af 1920'erne og 1930'erne at udvikle grundlaget for den moderne filologiske metode, baseret på collatio-metoden, på analysen af varianter (og dermed på den manuskriptale tradition af klassikerne, hvor fejl fra munkemanuenser blev fjernet gennem emendatio eller ved at udfylde manglende dele ved gætteri). Baseret på disse metodologiske præmisser arbejdede Petrarca på at rekonstruere dels den latinske historiker Tito Livios 'Ab Urbe condita', dels samlingen af det store kodeks, der indeholder Virgilios værker, og som på grund af sin nuværende placering kaldes Virgilio ambrosiano.

Fra Rom til Valchiusa: Afrika og De viris illustribus

Marie Alexandre Valentin Sellier, La farandole de Pétrarque, olie på lærred, 1900. I baggrunden kan man se Castello di Noves i Valchiusa, det smukke sted hvor Petrarca tilbragte størstedelen af sit liv indtil 1351, året hvor han forlod Provençe for Italien.
Mens han førte disse filologiske projekter, begyndte Petrarca at opretholde en korrespondance med pave Benedikt XII (1334-1342) (Epistolae metricae I, 2 og 5), hvor han opfordrede den nye pave til at vende tilbage til Rom[36], og han fortsatte sin tjeneste hos kardinal Giovanni Colonna, hvilket gav ham mulighed for at foretage en rejse til Rom efter anmodning fra Giacomo Colonna, som ønskede at have ham med sig[37]. Da han ankom i slutningen af januar 1337[38], kunne Petrarca i den Evige Stad røre ved monumenterne og de gamle glansbilleder fra den antikke hovedstad i det romerske imperium og blev dybt betaget[39]. Efter at have vendt tilbage til Provençe om sommeren 1337, købte Petrarca et hus i Valchiusa, en afsidesliggende lokalitet i Sorgue-dalen[40], i et forsøg på at flygte fra den hektiske aktivitet i Avignon, et miljø han langsomt begyndte at hade, da det symboliserede den moralske korruption, som paven var faldet i[N 8][N 9]. Valchiusa (som under den unge poets fravær blev betroet til forvalteren Raymond Monet fra Chermont[41]) var også stedet, hvor Petrarca kunne fokusere på sit litterære arbejde og modtage det lille udvalgte selskab af venner (hvoraf biskoppen af Cavaillon, Philippe de Cabassolle[42], senere sluttede sig til), for at tilbringe dage præget af intellektuelt dialog og spiritualitet.

Lidt eller mere i den samme periode, da han forklarede Giacomo Colonna livet, der blev ført i Valchiusa i det første år af hans ophold der, skitserer Petrarca et af de maneristiske selvportrætter, der vil blive en kliché i hans korrespondance: landlige gåture, udvalgte venskaber, intense læsninger, ingen ambition andet end den rolige tilværelse (Epist. I 6, 156-237).
(Pacca, pp. 34-35)

I denne afsondrede periode begyndte Petrarca, stærk i sin filologisk-litterære erfaring, at skrive de to værker, der skulle blive symbolet på den klassiske genfødsel: Africa og De viris illustribus. Det første, et episk digt, der efterligner Vergils spor, fortæller om den romerske militære bedrift under den anden puniske krig, centreret omkring figurerne Scipio Africanus, baseret på Ciceros Somnium Scipionis. Det andet er en medaljon med 36 liv af berømte mænd, inspireret af den lette model og den florentinske. Valget om at komponere et værk i vers og et i prosa, der efterligner de store antikke modeller i de to litterære genrer og sigter mod at genfinde, ud over den stilistiske form, også den åndelige arv fra oldtiden, spredte snart Petrarcas navn ud over Provençals grænser og nåede Italien.

Mellem Italien og Provence (1341-1353)

Giusto di Gand, Francesco Petrarca, maleri, det 15. århundrede, Galleria Nazionale delle Marche, Urbino. Laurbærkransen, som Petrarca blev kronet med, genoplivede myten om den digter, der blev hyldet med laurbær, en figur der vil blive en offentlig institution i lande som Det Forenede Kongerige.
Den poetiske kroning
Petrarcas navn som en usædvanligt lærde mand og stor litterat blev udbredt takket være indflydelsen fra familien Colonna og augustinermunken Dionigi. Mens de første havde indflydelse i de kirkelige kredse og de tilknyttede institutioner (som de europæiske universiteter, hvor Sorbonne var fremtrædende), fik pater Dionigi kendskab til Aretinos navn ved Napoli-hertug Roberto d'Angiò's hof, hvor han blev kaldt på grund af sin lærdom.

Petrarca, udnyttede sit netværk af bekendte og beskyttere, tænkte på at opnå officiel anerkendelse for sin innovative litterære aktivitet til fordel for antikken, og dermed støttede sin poetiske kroning. Faktisk, i Familiares, II, 4, betroede Petrarca sin augustinske far sin håb om at få hjælp fra den angioinske konge til at realisere denne drøm, og roste ham for det.

Samtidig, den 1. september 1340, gennem sin kansler Roberto de' Bardi, fik Sorbonne tilsendt et tilbud om en poetisk kroning i Paris; et forslag, der samme dag om eftermiddagen blev gentaget af Senatet i Rom. På anbefaling af Giovanni Colonna accepterede Petrarca, som ønskede at blive kronet i den gamle hovedstad for det romerske imperium, det andet tilbud, og han takkede ja til invitationen fra kong Roberto om at blive vurderet af ham selv i Napoli, før han ankom til Rom for at opnå den eftertragtede kroning.

De forberedende faser til det skæbnesvangre møde med den angioinske konge varede fra oktober 1340 til de første dage af 1341. Den 16. februar drog Petrarca, ledsaget af Parma-herren Azzo da Correggio, afsted mod Napoli for at få den lærde angioinske herskers godkendelse. Da han ankom til Napoli i slutningen af februar, blev han undersøgt i tre dage af kong Roberto, som efter at have vurderet hans kultur og poetiske forberedelse, samtykkede i at udnævne ham til poet i Capitolium af senator Orso dell'Anguillara. Som yderligere bevis på poetens værdi ønskede kongen at låne ham sit dyrebareste kappe, som han skulle bære under kroningsceremonien. Selvom vi kender både indholdet af Petrarcas tale (la Collatio laureationis) og bekræftelsen af hans eksamensbevis fra den romerske senat (Privilegium lauree domini Francisci Petrarche, som også gav ham autoritet til at undervise og romersk statsborgerskab), er datoen for kroningen usikker. Ifølge både Petrarca og Boccaccio fandt kroningsceremonien sted mellem den 8. og 17. april. Som poet laureat følger Petrarca således den latinske poetradition, og med 'Africa' (som forblev ufuldendt) stræber han efter at blive den nye Vergil. Digtet slutter faktisk i niende bog med poet Ennio, der profetisk skitserer den latinske poesis fremtid, hvor Petrarca selv er dets højdepunkt.

Årene 1341-1348

Federico Faruffini, Cola di Rienzo betragter Roms ruiner, olie på lærred, 1855, privat samling, Pavia. Petrarca delte med Cola det politiske program for genopretning, men skældte ham ud, da han accepterede de politiske krav fra den avignonske curia, der var bange for hans demagogiske politik[58].
De år, der fulgte efter den poetiske kroning, fra 1341 til 1348, var præget af en evig tilstand af moralsk uro, både på grund af traumatiske begivenheder i det private liv og den ubønhørlige foragt for den avignonske korruption. Umiddelbart efter den poetiske kroning, mens Petrarca opholdt sig i Parma, fik han at vide, at hans ven Giacomo Colonna var gået bort i september 1341, en nyhed der dybt rystede ham. De følgende år gav ikke trøst til den ærede digter: På den ene side forstærkede dødsfaldene af Dionigi den 31. marts 1342 og senere kong Roberto den 19. januar 1343 hans tilstand af fortvivlelse; på den anden side fik broren Gherardo til at forlade det verdslige liv for at blive munk i Certosa di Montrieux, hvilket fik Petrarca til at reflektere over verdens forgængelighed.

Om efteråret 1342, mens Petrarca opholdt sig i Avignon, lærte han den fremtidige tribune Cola di Rienzo at kende (som var ankommet til Provence som ambassadør for den demokratiske regime, der var blevet etableret i Rom), med hvem han delte behovet for at genoprette Romas gamle politiske status, som hovedstad i det gamle Rom og sæde for paven, med rette. Samme år lærte han også i Avignon Barlaam di Seminara at kende, fra hvem han søgte at lære græsk. Petrarca arbejdede for at få ham tildelt bispedømmet Gerace af pave Clemens VI den 2. oktober samme år. I 1346 blev Petrarca udnævnt til kanonikus ved katedralen i Parma, og i 1348 blev han udnævnt til archidiakon. Den politiske nedgang for Cola i 1347, især fremmet af familien Colonna, blev det afgørende skub for Petrarca til at forlade sine gamle beskyttere: det var nemlig i det år, han officielt forlod kardinal Giovanni's følge.

Ud over disse private erfaringer var intellektuel Petrarcas vej i stedet præget af en meget vigtig opdagelse. I 1345, efter at have søgt tilflugt i Verona efter belejringen af Parma og den skandale, som ramte vennen Azzo da Correggio (december 1344)[70], opdagede Petrarca i kapitelbiblioteket Ciceros breve til Brutus, Atticus og Quintus Frater, som hidtil var ukendte[N 11]. Betydningen af opdagelsen lå i den epistolografiske model, de formidlede: de fjerne samtaler med venner, brugen af du i stedet for I, som var typisk for den middelalderlige epistolografi, og endelig den flydende og hypotaktiske stil, som fik Aretino til også at sammensætte samlinger af breve efter Ciceros og Senecas model, hvilket førte til oprettelsen af Familiares først, og senere Seniles[71]. Denne periode inkluderer også Rerum memorandarum bøgerne (ufuldendte), starten på De otio religioso og De vita solitaria mellem 1346 og 1347, som blev revideret i de følgende år[70]. Også i Verona fik Petrarca mulighed for at møde Pietro Alighieri, Dante's søn, med hvem han opretholdt gode relationer[72].

Den sorte død (1348-1349)
Livet, som man siger, undslap os fra hænderne: vores håb blev begravet med vores venner. 1348 var året, der gjorde os elendige og ensomme.
Nogle familiære ting, forord, Til Socrates [Ludwig van Kempen], oversættelse af G. Fracassetti, 1, s. 239.

Efter at have løsrevet sig fra Colonna, begyndte Petrarca at søge nye beskyttere, som kunne give ham beskyttelse. Derfor forlod han Avignon sammen med sin søn Giovanni (hvis opdragelse blev betroet til den parmenesiske litterat og grammatikermog Moggio Moggi), og ankom den 25. januar 1348 til Verona, hvor hans ven Azzo fra Correggio havde søgt tilflugt efter at være blevet jaget ud af sine ejendomme[73], for derefter at ankomme til Parma i marts, hvor han indgik forbindelser med den nye herre i byen, Milano-herskeren Luchino Visconti[74]. Det var dog i denne periode, at den frygtelige sorte død begyndte at sprede sig over Europa, en pest, der forårsagede døden for mange af Petrarcas venner: florentinerne Sennuccio del Bene, Bruno Casini[75] og Franceschino degli Albizzi; kardinalen Giovanni Colonna og hans far, Stefano den Gamle[76]; samt den elskede Laura, hvis død han først fik besked om den 19. maj (begivenheden fandt sted den 8. april)[77].

På trods af spredningen af smitten og den psykiske nedbrud, han led under på grund af døden af mange af sine venner, fortsatte Petrarca sine pilgrimme, altid på jagt efter en beskytter. Han fandt den i Jacopo II da Carrara, hans beundrer, som i 1349 udnævnte ham til kanoniker ved domkirken i Padova. Herre af Padova havde til hensigt at holde poeten i byen, hvilket han gjorde ved at tilbyde ham, ud over det komfortable hjem, en årlig indtægt på 200 guldducater takket være kanoniet, men Petrarca ville i flere år kun lejlighedsvis bruge denne bolig. Faktisk, konstant drevet af lysten til at rejse, var han i 1349 i Mantova, Ferrara og Venedig, hvor han mødte doge Andrea Dandolo.



Boccaccio (til venstre) og Petrarca (til højre) i to indgraveringer af Raffaello Morghen (1758-1833) fra 1822. Boccaccio blev en af Petrarcas vigtigste samtalepartnere mellem 1350 og 1374, hvilket gennem dette samarbejde førte til opkomsten af humanismen.
Mødet med Giovanni Boccaccio og de florentinske venner (1350)

Det samme emne i detaljer: Giovanni Boccaccio § Boccaccio og Petrarca.
I 1350 traf han beslutning om at rejse til Rom for at opnå indulgencen for Jubilæumsåret. Under rejsen imødekom han sine florentinske beundreres ønsker og besluttede at mødes med dem. Anledningen var af afgørende betydning ikke så meget for Petrarca, men for den, der skulle blive hans primære samtalepartner i de sidste tyve år af hans liv, Giovanni Boccaccio. Novellisten begyndte under hans vejledning en langsom og gradvis omvendelse mod en mere humanistisk mentalitet og tilgang til litteraturen, ofte i samarbejde med sin ærede praeceptor om bredspektrede kulturelle projekter. Blandt disse kan nævnes genopdagelsen af det gamle græske sprog og opdagelsen af antikke klassiske codices.

Den sidste ophold i Provence (1351-1353)
Mellem 1350 og 1351 opholdt Petrarca sig hovedsageligt i Padova, hos Francesco I da Carrara. Her, ud over at fortsætte de litterære projekter for Familiares og de åndelige værker, han havde påbegyndt før 1348, modtog han også besøg af Giovanni Boccaccio (marts 1351) i egenskab af ambassadør for den florentinske by, for at få ham til at acceptere en stilling som docent ved det nye Studium i Firenze. Kort efter blev Petrarca presset til at vende tilbage til Avignon efter mødet med kardinalerne Eli de Talleyrand og Guy de Boulogne, der bakkede op om pave Clement VI's vilje om at tildele ham posten som apostolisk sekretær. På trods af pavens fristende tilbud, blev Petrarca drevet af det gamle foragt for Avignon og konflikter med de pavelige hoffemiljøer (paveens læger og, efter Clementes død, den nye pave Innocenz VI's modvilje), hvilket fik ham til at forlade Avignon og flytte til Valchiusa, hvor han traf den endelige beslutning om at bosætte sig i Italien.

Den italienske periode (1353-1374)
Milano: figuren af den humanistiske intellektuelle

Mindetavle over Petrarcas ophold i Milano, placeret i begyndelsen af Via Lanzone, foran basilikaen Sant'Ambrogio.
Petrarca begyndte sin rejse mod det italienske hjemland i april 1353, efter at have takket ja til Giovanni Viscontis gæstfrihed, ærkebiskop og byens herre, om at bo i Milano. På trods af kritik fra florentinske venner (herunder den vrede bemærkning fra Boccaccio), der kritiserede hans valg om at tjene Firenze's værste fjende, samarbejdede Petrarca med missioner og ambassader (i Paris og Venedig; mødet med kejser Karl IV i Mantova og Prag) i den dristige visconteske politik.

Valget om å bosette seg i Milano i stedet for Firenze må huske Petrarcas kosmopolitiske ånd. Oppvokst som en vandrer og fjern fra hjemlandet, er ikke Petrarca lenger preget av den middelalderske tilknytningen til sitt opprinnelige land, men vurderer invitasjonene ut fra økonomiske og politiske hensyn. Det er faktisk bedre å ha beskyttelse fra en mektig og rik herre som Giovanni Visconti først, og etter hans død i 1354, hans etterfølger Galeazzo II, som ville glede seg over å ha en kjent intellektuell som Petrarca ved hoffet. Til tross for denne tvilsomme beslutningen sett med florentinske venners øyne, ble forholdet mellom praeceptor og hans disipler gjenopprettet: gjenopptakelsen av brevvekslingen mellom Petrarca og Boccaccio, og senere Boccaccios besøk i Milano til Petrarcas hus nær Sant'Ambrogio (1359), er bevis på den gjenopprettede enigheten.

På trods af de diplomatiske pligter udviklede Petrarca i Lombardiet sig og gennemførte den intellektuelle og åndelige modningsproces, der begyndte få år tidligere, og gik fra den erudite og filologiske forskning til produktionen af en filosofisk litteratur, der dels var baseret på utilfredshed med den samtidige kultur, dels på nødvendigheden af en produktion, der kunne vejlede menneskeheden mod de etisk-moralske principper, filtreret gennem den neoplatoniske augustinisme og den kristne stoicisme. Med denne indre overbevisning fortsatte Petrarca med de skrifter, han påbegyndte under pesten: Secretum og De otio religioso; samlingen af værker, der skulle fastholde eftertiden billedet af et dydigt menneske, hvis principper også praktiseres i dagligdagen (samlingerne af Familiares og, fra 1361, begyndelsen på Seniles); de latinske digtsamlinger (Epistolae Metricae) og de vulgære (Triumphi og Rerum Vulgarium Fragmenta, alias Canzoniere). Under sit ophold i Milano begyndte Petrarca kun på et nyt værk, dialogen De remediis utriusque fortune, hvor man behandler moralske problemstillinger vedrørende penge, politik, sociale relationer og alt, hvad der er forbundet med dagligdagen.

Det venetianske ophold (1362-1367)

Epigraf udformet af Petrarca til barnebarnets grav, Pavia, Musei Civici.
I juni 1361 flygtede Petrarca fra Milano for at undgå pesten og drog til Padova, en by, hvor han i 1362 flygtede af samme grund. På trods af flugten fra Milano forblev hans forhold til Galeazzo II Visconti altid meget godt, så meget at han tilbragte sommeren 1369 i det viscontiske slot i Pavia i forbindelse med diplomatiske forhandlinger. I Pavia begravede han sin lille nevø på to år, søn af datteren Francesca, i San Zeno-kirken, og han skrev en epigraf til ham, som stadig findes i de civile museer. I 1362 rejste Petrarca derfor til Venedig, hvor hans kære ven Donato degli Albanzani var, og hvor republikken lejede ham Palazzo Molin delle due Torri (på Riva degli Schiavoni) i bytte for et løfte om at donere sin bibliotek ved hans død, hvilket dengang var Europas største private bibliotek: dette er den første dokumentation af et projekt om en 'bibliotheca publica'.


Mindesten for Petrarca i Venezia på Riva degli Schiavoni
Den venezanske hus var meget elsket af poeten, som indirekte omtaler den i Seniles, IV, 4, hvor han beskriver, for modtageren Pietro fra Bologna, sine daglige vaner (brevet er dateret omkring 1364/65). Han boede der fast indtil 1368 (bortset fra nogle perioder i Pavia og Padova) og havde Giovanni Boccaccio og Leonzio Pilato som gæster. Under det venezanske ophold, tilbragt i selskab med sine nærmeste venner, af den naturlige datter Francesca (gift i 1361 med den milanesiske Francescuolo da Brossano), besluttede Petrarca at overlade kopisten Giovanni Malpaghini at transskribere Familiares og Canzoniere i fineste kopi. Roen i disse år blev forstyrret i 1367 af et klodset og voldsomt angreb på kultur, værk og hans figur, udført af fire averroistiske filosoffer, der anklagede ham for uvidenhed. Episoden blev anledning til at skrive traktaten De sui ipsius et multorum ignorantia, hvor Petrarca forsvarer sin 'uvidenhed' inden for aristotelisk filosofi til fordel for den neoplatoniske-kristne filosofi, der er mere fokuseret på menneskets natur end den første, som søger at undersøge naturen ud fra Stagiras doktriner. Skuffet over venezianernes ligegyldighed over for anklagerne, han blev udsat for, besluttede Petrarca at forlade den lagunære by og dermed annullere sin donation af sit bibliotek til Serenissima.

Padovansk epilog og døden (1367-1374)

Petrarcas hus i Arquà Petrarca, en lokalitet beliggende på Eugane-bakkerne nær Padova, hvor den nu gamle digter tilbragte sine sidste år. Petrarca omtaler boligen i 'Seniles', XV, 5.
Petrarca, efter nogle korte rejser, accepterede vennen og beundrer Francesco I da Carraras invitation om at bosætte sig i Padova i foråret 1368. Det kan stadig ses, på Via Dietro Duomo 26/28 i Padova, Petrarcas kanonikale hus, som blev tildelt poeten efter tildelingen af kanonikatet. Padovas herre gav også i 1369 et hus beliggende i Arquà, en fredelig landsby på Eugane-bakkerne, hvor han kunne bo. Husets tilstand var dog ret forfalden, og der gik nogle måneder, før den endelige flytning til det nye hjem kunne finde sted, hvilket skete i marts 1370. Den ældre Petrarcas liv, som blev nået af sin datter Francescas familie i 1371, vekslede hovedsageligt mellem ophold i hans elskede hus i Arquà og det nær ved Duomoen i Padova, ofte glædet af besøg fra gamle venner og beundrere, samt nye bekendtskaber i den venetianske by, herunder Lombardo della Seta, som fra 1367 havde erstattet Giovanni Malpaghini som kopist og sekretær for den lauressede poet. I disse år bevægede Petrarca sig kun én gang ud af Padova, nemlig i oktober 1373, da han var i Venedig som fredsforhandler for fredstraktaten mellem venetianerne og Francesco da Carrara. Resten af tiden dedikerede han sig til at revidere sine værker, især Canzoniere, en aktivitet han fortsatte med indtil sine sidste dage.

Ramt af besvimelse døde han i Arquà natten mellem den 18. og 19. juli 1374, præcis på tærsklen til sin 70-års fødselsdag, og ifølge legenden, mens han gennemgik en tekst af Virgilio, som det var ønsket i et brev til Boccaccio. Fratern af Ordenen af Eremitani af Sant'Agostino, Bonaventura Badoer Peraga, blev valgt til at holde den religiøse tale ved begravelsen, som fandt sted den 24. juli i kirken Santa Maria Assunta i nærværelse af Francesco da Carrara og mange andre civile og kirkelige personligheder.