Ikon - Triptyk med Den Hellige Treenighed og to ikoner af Guds Moder - Træ, Messing - Rusland

religionssamling

Triptyk med Den Hellige Treenighed af Gud Fader, Kristus Søn og Den Hellige Ånd samt to ikoner af Guds Moder.

Old Believers-workshop, sandsynligvis Murom (Vladimir-regionen)
Ikoner af Jomfru Maria som vrezka (indlæg) lavet i anden halvdel af det 18. århundrede.

Komposition i et triptyk og ikon af Treenigheden.
Kobberkiste med lås. Sammen med Den Hellige Treenighed i det 19. århundrede. (se beskrivelse nedenfor)

Ægtempera på træ
Dimensioner åbne: 54,5 x 18,5 x 1,8 cm
Foldede dimensioner: 18,5 x 18,5 x 5,7 cm

Ikonografisk beskrivelse

I tre smukt dekorerede kobberskrin, udstyret med hængsler, er tre små ikoner samlet.
Alle tre er i runde former mod en mørkeolivengrøn baggrund.
De to ikoner af Guds Moder på sidepanelerne er malet mod en blå baggrund, det midterste ikon af Treenigheden er malet mod en rød baggrund. Dekorationen ligner egetræer.

Guds Moder Hodegetria
Det første ikon viser Guds Moder Hodegetria, Den, der viser vejen. Dette er en af de vigtigste ikonografiske typer af Guds Mors ikoner.
Ifølge legenden skrev/malede evangelisten Lukas den første ikon. I det femte århundrede blev ikonen bragt til kristendommens hovedstad, Konstantinopel. Der blev opført en særlig kirke i klosteret Hodegon. Mange gange reddede Guds Moder byen. Ikonen blev placeret på bymurene, og fjenderne gik hjem. Desværre gik ikonen tabt, måske blev den jævnet med jorden, under Konstantinopels fald i 1453. Men mange mirakuløse kopier var allerede blevet lavet, så kraften var ikke gået tabt.

Guds Moder bærer barnet på sit venstre arm, og hun peger på Kristus med sin højre hånd. Kristus er vejen ifølge Evangeliet efter Johannes 14,6. De græske bogstaver MR THOU, kalligrafieret ved siden af hendes hoved, er forkortelser for Guds Moder. Bogstaverne IC XC lige nedenfor er også græske forkortelser for Jesu Kristi navn.
Mor og Søn er begge kronet som Dronning og Konge. Som Dronning af Himmelen og mor til en Konge er Guds Moder klædt i en lilla kappe, ligesom den verdslige Kejserinde i den romerske og byzantinske verden.
På skuldrene af Guds Moder er der tre diamantformede ornamenter. Disse er normalt placeret på hendes hoved og begge skuldre. Sandsynligvis ønskede ikonmaleren at lade alle tre ornamenter være synlige og malede derfor dem én under den anden på højre ærme. De tre ornamenter stammer fra verdslig beklædning. De er 'oversættelser' af fibulae (dekorationspins), som stoffet holdes sammen med. I østlig kristen ikonografi har de fået en særlig betydning, opfundet af kirkefædrene. De tre ornamenter symboliserer treenigheden, som allerede er til stede i Guds Moder.

Den Hellige Treenighed
I midten er ikonet af den hellige treenighed. Gud Faderen og Jesus Kristus Sønnen er placeret over for hinanden. Mellem dem er duen, symbol på Helligånden. De Tre er grupperet omkring kloden, hvilket symboliserer hele verden, over hvilken de regerer.
Kristus er klædt i det majestætiske røde klæde og giver velsignelsesgestus med sin højre hånd. På sit knæ holder han en evangeliebog. Omkring Kristi hoved er en korsnimbus. Hver af de tre synlige korsbånd er sammensat af tre linjer. Disse symboliserer Treenigheden. I korsnimbus er skrevet på græsk ‘Den, der er’.
Gud Faderen er klædt i en hvid dragt og har et langt gråt skæg, ifølge visionen af profeten Daniel (Daniel 7:9, 13, 22). Han velsigner også.
Omkring Guds hoved er en svagt synlig rød og blå farvet otte-spidset stjerne. Syv punkter symboliserer himmel og jord, men også tiderne. Seks gange er allerede passeret, vi lever i den syvende tid og venter på den ottende. Denne ottende tid er den evige tid for fuldendelse.

Guds Moder Feodorovskaya
Det tredje ikon viser igen Guds Moder og Kristus, men nu i ikonografien af Guds Moder af Ynde. Moder og Barn er forbundet med hinanden via deres kinder. Og Barnet lægger sin arm om sin Moders nakke. Det synlige nøgne ben af Kristus er et af kendetegnene ved denne særlige ikonografi, der bærer navnet ‘Guds Moder Feodorovskaja’, hvilket betyder Guds Moder af Theodore.
Det oprindelige ikon blev fundet i et træ i skoven af en prins af Kostroma den 16. august 1239. Da han ville tage ikonet ud af træet, steg ikonet op i himlen. Efter lange bønner fra Kostromas indbyggere kunne ikonet fjernes fra træet og bringes til Helligåndskirken. Kirken blev ødelagt i en brand, men ikonet overlevede. Folk fra Gorodets hørte om miraklet og indså, at ikonet oprindeligt kom fra deres kirke, dedikeret til helgen Theodore Stratelates. Desuden havde de set en vision af helgenen med ikonet, nu kaldet Feodorovskaya. Ikonet blev opbevaret i Kostroma, og Tsar Michael Romanov (også fra Kostroma) ærede ikonet dybt. Hans mor donerede ham en kopi af ikonet som en evig beskytter af Romanov-dynastiet. Det originale ikon, der er blevet overmalet mange gange og påvirket af brande, æres stadig i Kostroma.
Det her beskrevne ikon er også en sand kopi af originalen fra det 13. århundrede. Her kan vi se to af de tre ornamenter på Guds Moder's kjole. Den ene på hendes hoved og den anden på skulderen. Det tredje ornament, der symboliserer Kristus, er skjult bag Ham. Det er ikke nødvendigt at male symbolet, da den sande person er til stede.
Navnene er de samme som på ikonet overfor: MR THOU for Gudmoder, IC XC for Jesus Kristus og Ho OoN, delvist synligt i korsnimbet af Kristus.

Teknisk beskrivelse
De to ikoner af Jomfru Maria er hentet fra et andet, 18. århundredes ikon. Som det kan ses, er de savet ud i en firkantet form. De små firkanter er placeret i en ny træplade. Efter dette lukkes revnerne, og baggrunden bliver nymalet. Så ikonene fik samme udseende. Det centrale ikon er malet direkte på en firkantet plade. Tværstangen, som skulle forhindre træet i at deformere sig, er stadig synlig bagpå.
Den præcise historie bag dette triptyk er ikke kendt. Men i det 19. århundrede reddede ejeren sandsynligvis en slidt ikon med ikoner af Moder Guds, udvalgte to ikoner og fik derefter malet midterikonet med Treenigheden. Så han har skabt et smukt ensemble, der danner en enhed ikonografisk, men bestemt også teologisk.
I værksteder for Old Believers er denne praksis almindelig. De samler gamle, slidte ikoner og reparerer og genmaler dem. For eksempel har ikoner fra det 17./18. århundrede tilføjelser fra det 19. århundrede i kanter, baggrunde, kalligrafi og højdepunkter i ansigter og tøj. Som nævnt ovenfor har de tre ikoner en dekoration med egetræer. Denne form for dekoration er kendt fra Murom-ikonmaleri fra slutningen af det 17. århundrede og frem. Sandsynligvis er ikonmaleren af dette triptykon fra den region eller i det mindste uddannet eller påvirket af Murom-ikonmalere.