Romersk antik Marmor Satyrhoved. 1. - 2. århundrede e.Kr. 15 cm H. Spansk eksporttilladelse.

Hoved af en satyr.

Det romerske imperium, 1. - 2. århundrede e.Kr.

Marmor.

DIMENSIONER: 15 cm højde.

Provenance: Privat samling, New York, købt før 1980.

God stand, ikke restaureret



Romersk hoved lavet af marmor, der repræsenterer en satyr, hvilket kan udledes af behandlingen af håret gennem de noget anarchistiske krøller (selvom noget af denne uordentlige repræsentation af låsene er gået tabt på grund af erosion), og især den store mund, der antyder et sardonsk smil, hvilket er almindelige karakteristika i fremstillingen af denne mytologiske figur. Den skulptør kombinerer idealisme og realisme, hvilket var almindeligt i romersk skulptur. Håret, behandlingen af øjnene og den strenge symmetri bringer os tættere på denne idealisme, der søgte at repræsentere harmoni. Dog viser de fremspringende læber og kindben en næsten dyreagtig udtryksfuldhed.

I relation til Maenads dannes satyrerne den 'Dionysiske følge', der følger guden Dionysus. De er afbildet i forskellige former; den mest almindelige (og grundlæggende romerske) er den af en halvmand, halvged, skabning med spidse ører og horn på hovedet, rigt hår, en flad næse, en gedetale og en permanent priapisme. En tradition anså sønnerne af Silenus, navngivet Maron, Leneus og Astreo, for at have været fædrene til satyrerne. Alle tre var i Dionysos' følge, da han rejste til Indien, og faktisk var Astreo køreren af hans vogn. Som vi kan se på denne romerske skulptur, er satyrerne glade og drillesyge væsener, selvom deres lette og festlige natur kan blive farlig og endda voldsom (hvilket forklarer, hvorfor vores skulptur har en rynke i panden). Som Dionysiske væsener er de vinelskere og nyder kødelige fornøjelser.

Satyr og Silenus, i græsk mytologi, væsener fra vildmarken, delvis menneske og delvis dyr, som i den klassiske tid var tæt forbundet med guden Dionysos. Deres italienske modstykker var fauner (se Faunus). Satyrer og Sileni blev oprindeligt fremstillet som grove mænd, hver med en hestetale og ører samt en oprejst penis. I den hellenistiske æra blev de fremstillet som mænd med gedelår og hale. Forekomsten af to forskellige navne for væsenerne er blevet forklaret gennem to rivaliserende teorier: at Silenus var den asiatiske græker og Satyr navnet på fastlandet for den samme mytiske skikkelse; eller at Sileni var delvist hest og Satyr delvist ged. Ingen af teorierne passer dog til alle eksempler i tidlig kunst og litteratur. Fra det 5. århundrede f.Kr. blev navnet Silenus anvendt på Dionysos' plejefar, hvilket dermed bidrog til den gradvise integration af Satyrer og Sileni i Dionysos-kulten. I den store Dionysia-festival i Athen blev tre tragedier efterfulgt af et Satyrspil (f.eks. Euripides’ Cyclops), hvor koret var klædt ud til at repræsentere Satyrer. Silenus, selvom han var drikkerig ligesom Satyrerne i Satyrspillene, optrådte også i legenden som en formidler af jordnær visdom.

I kunsten blev Satyrer og Sileni afbildet i selskab med nymfer eller Maenader, som de forfulgte. (Deres amorøse relationer til nymfer beskrives allerede i den Homeriske Hymne til Aphrodite.) Den græske skulptør Praxiteles repræsenterede en ny kunstnerisk type, hvor Satyr var ung og smuk, med kun de mindste rester af dyredele. Hellenistiske kunstnere udviklede dette koncept til humoristiske eller kraftfulde fremstillinger af halvdyr-figurer som en flugt fra det blot menneskelige.







Noter:
Sælgeren garanterer, at han har erhvervet dette stykke i overensstemmelse med alle nationale og internationale love vedrørende ejerskab af kulturarv. Oprindelseserklæring set af Catawiki.
Sælgeren vil sørge for, at alle nødvendige tilladelser, såsom en eksportlicens, bliver ordnet, og han vil informere køberen om status på dette, hvis det tager mere end et par dage.
Biten inkluderer en ægthedscertifikat.
Stykke inkluderer spansk eksportlicens.
Eksklusivt kabinet af kuriositeter