en træskulptur - voodoo - Fon - Benin (Ingen mindstepris)

En stanglignende Fon/Voodoo-skulptur – Bocio – dækket af en raffia-dragt, indsamlet i grænseområdet mellem Togo og Benin.

Fon-folket i grænseområdet mellem Togo og Benin, ofte forbundet med det historiske kongerige Dahomey, fremstillede skulpturer primært til religiøse og rituelle praksisser knyttet til Vodun (Voodoo). Disse værker er typisk små til mellemstore træ- eller metalfigurer, ofte ment som mellemled for åndelig kommunikation, beskyttende talismans eller rituelle fokuspunkter inden for helligdomme og hellige rum.

Almindelige motiver inkluderer antropomorfe figurer, der lejlighedsvis har stiliserede eller overdrevne ansigtstræk og proportioner, hvilket kan understrege åndelig kraft eller betegne bestemte guder (vodun). Nogle figurer er artikulerede eller har bevægelige dele, hvilket antyder brug i ceremonier eller spådomspraksis, mens andre er udskåret på en mere statisk, abstrakt måde, beregnet til langvarig placering i hjemlige eller fælles helligdomme. Dyremotiver, især dem forbundet med styrke, list eller frugtbarhed, er også udbredte, hvilket afspejler Fon’s forståelse af ånder og deres manifestationer i den naturlige og sociale verden.

Materielt spænder Fon-skulpturer fra udskårne og malede træstykker til bronze- eller messingfigurer fremstillet ved hjælp af voksesteknikken, især i områder påvirket af de kunstneriske traditioner i det nærliggende Benin. Ikonografisk viser disse værker ofte en tæt forbindelse mellem det menneskelige og det åndelige rige, med symbolske gestus, arceringsmønstre og rituelle redskaber integreret i figurerne for at kommunikere identitet, funktion eller rituel formål.

Litteratur om Fon-kunst understreger dens performative og rituelle kontekst og bemærker, at objekter sjældent er rent æstetiske, men fungerer som aktive deltagere i det religiøse liv. Nøglekilder inkluderer Peranis studie af Vodun-kunst i Dahomey, Hersaks og Beiers oversigt over vestafrikanske ritualobjekter, samt nyere etnografisk dokumentation af Fon-helligdomme og Vodun-praksis i Togo og det sydlige Benin. Disse skulpturer illustrerer også den kulturelle grænseoverskridende permeabilitet i grænseområdet, hvor Fon-, Ewe- og Yoruba-influenser ofte flettes sammen i både form og ritualmæssig betydning.

Et udvalg af publikationer og museumsamlinger, der dokumenterer Fon- og Vodun-skulpturer i grænseområdet mellem Togo og Benin, inkluderer flere centrale referencer. Suzanne Preston Blier’s African Vodun: Art, Psychology, and Power (University of Chicago Press, 1995) giver en omfattende undersøgelse af Vodun-kunstværker, hvor deres æstetiske, psykologiske, religiøse og sociale funktioner analyseres. Udstillingskataloget Vodun: African Voodoo. The Anne and Jacques Kerchache Collection (Fondation Cartier pour l'art contemporain, Paris, 2011) samler næsten hundrede bocio eller fetish-figurer fra Benin og Togo, ledsaget af essays fra eksperter som Suzanne Preston Blier, Gabin Djimassé, Marc Augé og Patrick Vilaire. Asen: Mémoires de fer forgé – Art vodun du Danhomè (Musée Barbier-Müller, Genève, 2018–2019) dokumenterer metalaltre eller asen, der bruges til forfædreveneration blandt Fon, produceret mellem midten af det nittende og midten af det tyvende århundrede, og udforsker deres historiske betydning, håndværk og rituelle anvendelse. Etnografiske kilder inkluderer Auguste Le Hérissé om Dahomey-historie og Paul Merciers monografi fra 1952 om asen i museet i Abomey.
Vigtige museumsamlinger inkluderer Metropolitan Museum of Art i New York, som rummer Fon asen fra Ouidah, Benin, hvilket eksemplificerer metalaltre brugt til forfædres hyldest. Musée Barbier-Müller i Genève har et betydeligt corpus af asen, mange fra midten af det nittende til midten af det tyvende århundrede. Château Vodou i Strasbourg rummer over 1.200 Vodun-objekter fra Vestafrika, herunder genstande fra Togo og Benin, hvilket udgør en væsentlig ressource for Voduns materielle kultur.
Disse kilder dækker en række objekttyper, herunder træbocio-figurer, metalaltre og sammensætninger, der inkluderer knogler, skaller, stof og pigment. De afspejler mangfoldigheden af Vodun-materialekultur i Gbe-regionen og omfatter både rituelle og hofflige kontekster, såsom helligdomsbrug, forfædresdyrkelse, beskyttende fetisher, spådom og kongelige asen fra det tidligere Dahomey-rige.

CAB25303

Jeg mener, at importen af alle kunstgenstande fra Afrika—uanset om det er kopier eller originaler—bør forbydes for at beskytte Afrika. Citat: Prof. Dr. Viola König, tidligere direktør for Ethnologisches Museum i Berlin, nu HUMBOLDTFORUM.

Juridisk ramme

Under UNESCO-konventionen fra 1970 i kombination med Kulturgutschutz Gesetz (KGSG) bliver ethvert krav om tilbagebetaling af kulturarv forældet tre år efter, at de kompetente myndigheder i oprindelseslandet får kendskab til genstandens placering og dens besidder.
Alle bronzer og terrakotta-ting, der er tilbudt, har været offentligt udstillet i Wolfgang Jaenicke Gallery siden 2001. Organisationer som DIGITAL BENIN og akademiske institutioner som Teknisk Universitet i Berlin, der har været intensivt involveret i restitution-forskning (translokationsprojekt) over de sidste syv år, er bekendt med vores arbejde, har inspiceret store dele af vores samling og har besøgt os i vores afhængighed i Lomé, Togo, blandt andre steder, for at lære om den internationale kunsthandel på stedet. Desuden er Nationalkommissionen for Museer og Monumenter (NCMM) i Abuja, Nigeria, blevet informeret om vores samling. Aldrig tidligere har der været restitutionkrav mod private institutioner som Wolfgang Jaenicke Gallery.

Vores Galleri tager fat på disse strukturelle udfordringer gennem en politik om maksimal gennemsigtighed og dokumentation. Hvis der opstår spørgsmål eller usikkerheder, inviterer vi dig til at kontakte os. Hver sag vil blive gennemgået grundigt ved brug af alle tilgængelige ressourcer.