En træmaske - Idumu - Lega - DR Congo (Ingen mindstepris)






Har en kandidatgrad i afrikastudier og 15 års erfaring med afrikansk kunst.
| € 8 | ||
|---|---|---|
| € 7 | ||
| € 4 | ||
Catawikis køberbeskyttelse
Din betaling er sikker hos os, indtil du modtager din genstand.Se flere oplysninger
Trustpilot 4.4 | %{antal} anmeldelser
Bedømt som Fremragende på Trustpilot.
Træmasker fra DR Congo, Lega Idumu, med titlen 'A wooden mask', træmateriale, højden 30 cm, vægt 820 g, med stand, i rimelig stand.
Beskrivelse fra sælger
En Lega Idumu-maske indsamlet i Maniema-regionen, DR Congo, med hvidt kaolinpigment på ansigtsplanet og røde til hvide fjer omkring ansigtet. Tegn på rituelt brug og alder. Inkl. stand.
Lega idumu-masker tilhører det rituelle og pædagogiske system i Bwami-samfundet, et graderet indvielsessamfund der organiserede moralsk viden, social autoritet og æstetisk dømmekraft blandt Lega-folket i Demokratiske Republikken Congo. Inden for Bwami-praksissen indtager idumu-maskerne en særegen position som fælles ejede, højstatus-objekter forbundet med de øverste niveauer af indvielse. De er ikke personlige masquerade-masker båret i dansen, men emblematiske tilstedeværelser, der forankrer rituelt rum og formidler etiske idealer gennem visuel tilbageholdenhed snarere end spektakel.
Idumu-masker er typisk udhuggede i træ og kendetegnes ved et roligt, symmetrisk ansigt med lukkede eller halvt lukkede øjne, en lige næse og en lille, sammenpresset mund. Deres overflader er ofte belagt med kaolin eller andre lyse pigmenter, hvilket giver et blegt udseende, forbundet med klarhed, besindighed og moralsk balance. Den stilistiske stringens hos idumu-maskerne står bevidst i kontrast til mere udtryksfulde eller individuelle masker, der findes andre steder i Centralafrika; hos Lega er tilbageholdenhed og raffinement centrale æstetiske værdier knyttet til visdom og selvkontrol.
I rituelle sammenhænge udstilles idumu-masker i stedet for at blive båret. Etnografiske beskrivelser henviser til, at de er monteret på hegn eller skærme opført til Bwami-ceremonier, omgivet af mindre masker og figurerede genstande ejet af enkelte initiater. Denne opstilling skaber et visuelt hierarki, der spejler foreningens sociale hierarki. Idumu-maske fungerer som et omdrejningspunkt, der legemliggør den kollektive autoritet hos de ældre initiater og de etiske idealer, som de forventes at opretholde. Dens tilstedeværelse rammer forestillingen af danse, sange, aforismer og didaktiske fortællinger, gennem hvilke Bwami-viden formidles.
Betydningen af idumu-masken er hverken fastlagt eller snævert repræsentativ. Ligesom andre Bwami-ting får den betydning gennem sin tilknytning til ordsprog, moralske læresætninger og erfaringer fra livet. En enkelt idumu-maske kan påkaldes for at lære om tilbageholdenhed, ydmyghed, socialt ansvar eller farerne ved overdrevenhed. Dens visuelle ro fungerer som kontrapunkt til den følelsesmæssige intensitet i indvielsesprøverne og understreger ideen om, at ægte autoritet er forankret i indre balance snarere end i åben kraft.
Fra et kunsthistorisk perspektiv eksemplificerer idumu-masker Lega-fokus på kontekst frem for fremvisning. Fjernet fra deres rituelle omgivelser kan de forekomme tilsyneladende enkle, men forskningen understreger konsekvent, at deres æstetiske kraft stammer fra deres rolle inden for et komplekst performativt og pædagogisk system. Museums-kataloger og akademiske studier understreger derfor, at idumu-masker ikke bør forstås som isolerede kunstværker, men som komponenter i et ensemble, der omfatter optræden, tale og social interaktion.
I samlerhistorien kom idumu-masker primært ind i europæiske og nordamerikanske samlinger i det 20. århundrede, ofte uden detaljeret kontekstuel dokumentation. Efterfølgende forskning fra antropologer og kunsthistorikere har forsøgt at rekonstruere deres oprindelige betydninger ved at placere dem inden for Bwami-kosmologi og praksis. Denne forskning har haft stor indflydelse på at udfordre vestlige antagelser om afrikanske masker som primært performative eller udtryksfulde, og fremhæver i stedet traditioner som Lega, hvor stilhed, abstraktion og etisk vejledning er centrale.
Referencer
Daniel Biebuyck, Lega-kulturen: Kunst, indvielse og moralsk filosofi blandt et centralafrikansk folk
Daniel Biebuyck, Zaires kunst, bind 1
Mary Nooter Roberts og Allen F. Roberts, Erindring: Luba-kunst og historiens tilblivelse
Kathleen M. Bickford Berzock, Afrikaansk kunst i amerikanske samlinger
Metropolitan Museum of Art, katalogoplysninger om Lega Bwami masker og figurer
CAB28552
Højde: 30 cm uden stativ
Sælger's Historie
Oversat af Google OversætEn Lega Idumu-maske indsamlet i Maniema-regionen, DR Congo, med hvidt kaolinpigment på ansigtsplanet og røde til hvide fjer omkring ansigtet. Tegn på rituelt brug og alder. Inkl. stand.
Lega idumu-masker tilhører det rituelle og pædagogiske system i Bwami-samfundet, et graderet indvielsessamfund der organiserede moralsk viden, social autoritet og æstetisk dømmekraft blandt Lega-folket i Demokratiske Republikken Congo. Inden for Bwami-praksissen indtager idumu-maskerne en særegen position som fælles ejede, højstatus-objekter forbundet med de øverste niveauer af indvielse. De er ikke personlige masquerade-masker båret i dansen, men emblematiske tilstedeværelser, der forankrer rituelt rum og formidler etiske idealer gennem visuel tilbageholdenhed snarere end spektakel.
Idumu-masker er typisk udhuggede i træ og kendetegnes ved et roligt, symmetrisk ansigt med lukkede eller halvt lukkede øjne, en lige næse og en lille, sammenpresset mund. Deres overflader er ofte belagt med kaolin eller andre lyse pigmenter, hvilket giver et blegt udseende, forbundet med klarhed, besindighed og moralsk balance. Den stilistiske stringens hos idumu-maskerne står bevidst i kontrast til mere udtryksfulde eller individuelle masker, der findes andre steder i Centralafrika; hos Lega er tilbageholdenhed og raffinement centrale æstetiske værdier knyttet til visdom og selvkontrol.
I rituelle sammenhænge udstilles idumu-masker i stedet for at blive båret. Etnografiske beskrivelser henviser til, at de er monteret på hegn eller skærme opført til Bwami-ceremonier, omgivet af mindre masker og figurerede genstande ejet af enkelte initiater. Denne opstilling skaber et visuelt hierarki, der spejler foreningens sociale hierarki. Idumu-maske fungerer som et omdrejningspunkt, der legemliggør den kollektive autoritet hos de ældre initiater og de etiske idealer, som de forventes at opretholde. Dens tilstedeværelse rammer forestillingen af danse, sange, aforismer og didaktiske fortællinger, gennem hvilke Bwami-viden formidles.
Betydningen af idumu-masken er hverken fastlagt eller snævert repræsentativ. Ligesom andre Bwami-ting får den betydning gennem sin tilknytning til ordsprog, moralske læresætninger og erfaringer fra livet. En enkelt idumu-maske kan påkaldes for at lære om tilbageholdenhed, ydmyghed, socialt ansvar eller farerne ved overdrevenhed. Dens visuelle ro fungerer som kontrapunkt til den følelsesmæssige intensitet i indvielsesprøverne og understreger ideen om, at ægte autoritet er forankret i indre balance snarere end i åben kraft.
Fra et kunsthistorisk perspektiv eksemplificerer idumu-masker Lega-fokus på kontekst frem for fremvisning. Fjernet fra deres rituelle omgivelser kan de forekomme tilsyneladende enkle, men forskningen understreger konsekvent, at deres æstetiske kraft stammer fra deres rolle inden for et komplekst performativt og pædagogisk system. Museums-kataloger og akademiske studier understreger derfor, at idumu-masker ikke bør forstås som isolerede kunstværker, men som komponenter i et ensemble, der omfatter optræden, tale og social interaktion.
I samlerhistorien kom idumu-masker primært ind i europæiske og nordamerikanske samlinger i det 20. århundrede, ofte uden detaljeret kontekstuel dokumentation. Efterfølgende forskning fra antropologer og kunsthistorikere har forsøgt at rekonstruere deres oprindelige betydninger ved at placere dem inden for Bwami-kosmologi og praksis. Denne forskning har haft stor indflydelse på at udfordre vestlige antagelser om afrikanske masker som primært performative eller udtryksfulde, og fremhæver i stedet traditioner som Lega, hvor stilhed, abstraktion og etisk vejledning er centrale.
Referencer
Daniel Biebuyck, Lega-kulturen: Kunst, indvielse og moralsk filosofi blandt et centralafrikansk folk
Daniel Biebuyck, Zaires kunst, bind 1
Mary Nooter Roberts og Allen F. Roberts, Erindring: Luba-kunst og historiens tilblivelse
Kathleen M. Bickford Berzock, Afrikaansk kunst i amerikanske samlinger
Metropolitan Museum of Art, katalogoplysninger om Lega Bwami masker og figurer
CAB28552
Højde: 30 cm uden stativ
Sælger's Historie
Oversat af Google OversætDetaljer
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
