en træskulptur - Senufo - Elfenbenskysten (Ingen mindstepris)






Med næsten ti års erfaring, der bygger bro mellem videnskab, museumskuration og traditionel smedning, har Julien udviklet en unik ekspertise inden for historiske våben, rustninger og afrikansk kunst.
| € 40 | ||
|---|---|---|
| € 32 | ||
| € 25 | ||
Catawikis køberbeskyttelse
Din betaling er sikker hos os, indtil du modtager din genstand.Se flere oplysninger
Trustpilot 4.4 | %{antal} anmeldelser
Bedømt som Fremragende på Trustpilot.
Beskrivelse fra sælger
Et senufo ceremonielt stav med en siddende kvindelig skulptur på toppen, to masker og to bånd af åbent metal på håndtaget; mørkebrun patina, delvist skinnende, tegn på rituelt brug. Inkl. stand.
Disse stave hedder Tilepitchia (Pretty Woman or Pretty Girl) og bliver givet til modige kvinder eller piger.
Senufo ceremonielle stænger, særligt dem, der er kendt som Tilepitchia, er emblematiske genstande inden for Senufo-folkets rituelle og politiske kultur, som beboer det nordlige Côte d’Ivoire, det sydlige Mali og det sydvestlige Burkina Faso. Disse stænger fungerer som symbolske og performative redskaber, der medierer autoritet, socialt hierarki og åndelig kommunikation i både hemmelige samfundskontekster og offentlige ceremonielle liv.
Tilepitchiaerne er ikke blot dekorative; de fungerer som legemliggjorte symboler på rang og moralsk autoritet, ofte forbundet med Poro-samfundet, den primære Senufo hemmelige institution, der styrer indvielse, social adfærd og overførsel af kulturviden. Stavene af denne type bæres af ældre medlemmer under ritualer, indvielsesforløb eller offentlige sammenkomster, og markerer både tilstedeværelsen og legitimiteten hos embedsindehaveren.
Formelt er Senufo ceremonielle staver udskåret i træ og indgår ofte antropomorfe, zoomorfe eller abstrakte motiver, der koder for moralsk, kosmologisk eller historisk betydning. Stylisering er bevidst: forlængede former, geometrisk forenkling og overfladepræg kommunikerer åndelig kraft og social tyngde snarere end naturalistisk fremstilling. Pigmenter, fiberindpakninger og lejlighedsvise metalvedhæftninger forstærker deres synlighed og rituelle virkning.
Lit.: Jean-Paul Barbier, Kunst af Côte d'Ivoire, 1933. Anita Glaze, Kunst og Død i en Senufo-landsby, 1981. Cole, Herbert, Moderskab. Mødre og børn i Afrikas kunst, 2017. Glaze, Anita, Kvindekraft og kunst i en Senufo-landsby. I: African Arts 8, 1975. Burkhard Gottschalk: Senufo. Massa und die Statuen des Poro, 2002; Staatliche Museen der Preußischer Kulturbesitz, Museum für Völkerkunde Berlin, Die Kunst der Senufo, Elfenbenskysten. Med et bidrag af Till Förster, 1990; Museum Rietberg Zürich, Die Kunst der Senufo aus Schweizer Sammlungen, 1988; Susan Elizabeth Gagliardi, Senufo unbound. Dynamik i kunst og identitet i Vestafrika, Cleveland 2015.
CAB31948
Sælger's Historie
Oversat af Google OversætEt senufo ceremonielt stav med en siddende kvindelig skulptur på toppen, to masker og to bånd af åbent metal på håndtaget; mørkebrun patina, delvist skinnende, tegn på rituelt brug. Inkl. stand.
Disse stave hedder Tilepitchia (Pretty Woman or Pretty Girl) og bliver givet til modige kvinder eller piger.
Senufo ceremonielle stænger, særligt dem, der er kendt som Tilepitchia, er emblematiske genstande inden for Senufo-folkets rituelle og politiske kultur, som beboer det nordlige Côte d’Ivoire, det sydlige Mali og det sydvestlige Burkina Faso. Disse stænger fungerer som symbolske og performative redskaber, der medierer autoritet, socialt hierarki og åndelig kommunikation i både hemmelige samfundskontekster og offentlige ceremonielle liv.
Tilepitchiaerne er ikke blot dekorative; de fungerer som legemliggjorte symboler på rang og moralsk autoritet, ofte forbundet med Poro-samfundet, den primære Senufo hemmelige institution, der styrer indvielse, social adfærd og overførsel af kulturviden. Stavene af denne type bæres af ældre medlemmer under ritualer, indvielsesforløb eller offentlige sammenkomster, og markerer både tilstedeværelsen og legitimiteten hos embedsindehaveren.
Formelt er Senufo ceremonielle staver udskåret i træ og indgår ofte antropomorfe, zoomorfe eller abstrakte motiver, der koder for moralsk, kosmologisk eller historisk betydning. Stylisering er bevidst: forlængede former, geometrisk forenkling og overfladepræg kommunikerer åndelig kraft og social tyngde snarere end naturalistisk fremstilling. Pigmenter, fiberindpakninger og lejlighedsvise metalvedhæftninger forstærker deres synlighed og rituelle virkning.
Lit.: Jean-Paul Barbier, Kunst af Côte d'Ivoire, 1933. Anita Glaze, Kunst og Død i en Senufo-landsby, 1981. Cole, Herbert, Moderskab. Mødre og børn i Afrikas kunst, 2017. Glaze, Anita, Kvindekraft og kunst i en Senufo-landsby. I: African Arts 8, 1975. Burkhard Gottschalk: Senufo. Massa und die Statuen des Poro, 2002; Staatliche Museen der Preußischer Kulturbesitz, Museum für Völkerkunde Berlin, Die Kunst der Senufo, Elfenbenskysten. Med et bidrag af Till Förster, 1990; Museum Rietberg Zürich, Die Kunst der Senufo aus Schweizer Sammlungen, 1988; Susan Elizabeth Gagliardi, Senufo unbound. Dynamik i kunst og identitet i Vestafrika, Cleveland 2015.
CAB31948
Sælger's Historie
Oversat af Google OversætDetaljer
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
