en træskulptur - fetich - Fon - Benin (Ingen mindstepris)

En fon-fetish-skulptur, Benin, Comé-regionen, stof, snore, hængelåse og andre fastgjorte materialer, tegn på rituel brug. incl. stand.

Ornamenter på de såkaldte “fetish”-skulpturer af Fon-sket er mere præcist bocio-figurer – integrerede dele af den rituelle virkning frem for sekundær dekoration. Blandt Fon-folket i det sydlige Benin fungerer sådanne assemblager inden for det religiøse system, der almindeligvis betegnes Vodun. En bocio forstås bedst som et materielt aktiveret objekt, hvis tilføjede elementer formidler mellem synlige og usynlige kræfter.

Snore og bindingsmaterialer (ofte tæt pakket omkring overkroppen eller lemmerne) signalerer indeholdelse og kontrol. I Fon-rituel logik begrænser bindingsmaterialer flygtige åndelige energier og leder dem mod beskyttende, retlige eller aggressive formål. Den handling at binde er performativ: den “fikserer” magten på plads og forvandler den udsavede kerne til en operationel kraft.

Hængelåse og metal-elementer uddyber dette princip om indeholdelse. En lås, der er fastgjort til figuren eller dens aflejring, symboliserer forseglet intention og begrænset adgang. Den markerer objektet som åndeligt sikret – dets kraft aktiveret, men utilgængeligt for uvedkommende manipulation. Metal, som forbindes med holdbarhed og kraft, forstærker objektets beskyttende funktion.

Blå og hvide pigmenter bærer bestemte chromatiske associationer. Hvidt, ofte afledt af kaolin, indikerer åndelig klarhed, forfædres tilstedeværelse og rituel renhed. Det etablerer et synligt tegn på kontakt med den usynlige sfære. Blåt, mere varieret i oprindelse (indigo, handelspigmenter), forbindes ofte med dybde, afstand og de vandlige eller himmelske domæner i Vodun-kosmologien. Sammen koder disse farver en polarisering mellem synlighed og transcendens, og forstærker figurens formidlende rolle.

Det er vigtigt, at sådanne elementer akkumulerer over tid. Bocio-figurer er processuelle objekter: lag af snor, pigment, tekstil og fastgjorte materialer registrerer efterfølgende rituel interventioner. Den resulterende overflade – tæt, belagt og materielt heterogen – bør læses som et arkiv over aktivering snarere end som æstetisk overskud. Ornament her er ontologi: det udgør selve betingelsen for skulpturens agentur.

Lit.: Suzanne Preston Blier, African Vodun. Art, Psychology, and Power, University of Chicago Press, Chicago, 1995. Uddraget fra kataloget Vodun: African Voodoo, Fondation Cartier pour l’art contemporain, Paris, 2011.

CAB33576