en træskulptur - Lobi - Burkina Faso

Et par Lobi-hodesstands, Burkina Faso, Central Gaoua-regionen, hvor den kvindelige har læbestift, blev udstillet på sorte stande.

Blandt Lobi-folket i nutidens Burkina Faso, Ghana og Côte d’Ivoire indtager udskårne træhoveder en plads, der er både nyttig, skulpturel og kosmologisk. At nærme sig dem udelukkende som huslige redskaber er at misse den tætte meningsfylde, som deles i deres kompakte former. De springer ud af et kulturelt felt, hvor arkitektur, rituelle praksisser og figural skulptur er dybt sammenflettede, og hvor menneskehovedet forstås som stedet for identitet, intention og åndelig sårbarhed.

Formelt bliver Lobi-hodesstande ofte udskåret i en enkelt træklods, deres silhuetter efterligner de abstrakte menneske- og zoomarte idiomer, som kendetegner Lobi-helligdomsfigurer. Den lodrette støtte kan minde om standbildet af et beskyttende åndebillede, mens den vandrette platform ovenover skaber en målrettet distance mellem individet og den jordiske undergrund. Denne hævning er ikke en banal gestus. I en region, hvor et gårdspladsen udgør både en familiær og rituel sfære, er jorden mættet af erindring, offer og det latent tilstedeværende af usete kræfter. Hodesstanden etablerer således en subtil arkitektur af adskillelse og beskyttelse, der artikulerer en grænse uden at afbryde forbindelsen.

Lobiens religiøse univers er opbygget omkring relationer til thila, åndelige væsener som kræver anerkendelse gennem spådom og bestilling af skulpturelle former. Selvom hodesstande ikke er et gammelt helligdomsbillede i snæver forstand, deler de det samme visuelle sprog og ontologiske antagelser. Den udskårne støtte bliver et objekt gennem hvilket personens integritet stille opretholdes. Dens form, nogle gange strengt og geometrisk, andre gange suggestivt figural, deltager i en bredere æstetik af årvågenhed og indeholdthed. Det er et objekt, der står vagt uden åbenlys show.

Kunsthistoriske diskussioner, herunder dem formet af forskere som Roy Sieber, har understreget de vestlige kategoriers utilstrækkelighed, der kraftigt adskiller kunst fra nytte i afrikanske kontekster. Lobi-hodesstanden er et eksempel på denne kritik. Den formes af en skulptørhånd, opmærksom på proportion og abstraktion, men den forbliver indlejret i hverdagslivet. Overfladen bærer polerede spor af langvarig brug og får en patina, der vidner om intimitet og varighed. På den måde opnår genstanden biografi; den bliver uadskillelig fra den person, hvis tilstedeværelse den understøtter.

At overveje funktionen af Lobi-hodesstanden er derfor at erkende en lagdelt operation. Den støtter og stabiliserer, men den signalerer også pleje af hovedet som sædet for personlighed. Den mellemligner mellem krop og miljø, mellem hjemmets indre og den åndeligt disponerede jord. Inde i sin kompakte form møder man en filosofi om indeholdelse og beskyttelse udført i træ. Langt fra at være en marginal artefakt står hodesstanden som et koncentreret udtryk for Lobi-forståelser af selvet, plads og de usete agenser, der bebor begge dele.

Piet Meyer, Kunst und Religion der Lobi, München, Prestel, 1981.
Eine grundlegende Monografie zur religiösen Vorstellungswelt und zur Skulptur der Lobi mit ausführlicher ikonographischer Analyse.

Roy Sieber, „African Furniture and Household Objects“, in: African Art in the Cycle of Life, Washington, Smithsonian Institution Press, 1987.
Behandelt funktionale Objekte im Kontext afrikanischer Kunst og problematiserer die Trennung von „Gebrauchsgegenstand“ und „Kunstwerk“.

Till Förster, Die Macht der Masken: Gesellschaft und Ritual bei den Lobi in Burkina Faso, Berlin, Reimer, 1997.
Ethnographische Studie zur sozialen und rituellen Organisation der Lobi, mit wichtigen Kontextualisierungen materieller Kultur.

CAB30163

Højde: 47 cm / 50 cm
Vægt: 3,3 kg / 3,5 kg (incl. stand)