Et træhoved - hoved - Lobi - Elfenbenskysten

Denne Lobi-hovedstens spyd fra Elfenbredsområdet i Ivory Coast, indsamlet i regionen Doropo, grænseområde Bukina Faso/Elfenbenskysten, er udskåret af Lenke-træ, et bemærkelsesværdigt tæt og tungt materiale hvis udholdenhed spejler den åndelige permanens, der tilskrives skulpturen. Dens massive, globulære form lægger vægt på materialets nærvær frem for detaljeret naturalisme og formidler både myndighed og metafysisk kraft. Opsat på en mørknet stand indtager hovedstens-spydet en liminal position mellem det håndgribelige og det åndelige og signalerer, at det er mere end et dekorationselement; inkl. stand.

Inden for Lobi-kosmologien er hovedet kilen til personlig og familiær magt. Hovedstens-spyd fungerer som beskyttere og mellemled, der mægle mellem de levende og forfædrene. Deres placering—oftest øverst på pæle eller inden for huslige eller rituelle afgrænsninger—markerer hellig rum, giver beskyttelse, hævder myndighed og stabiliserer social og åndelig orden. De minimalistiske ansigtstræk fokuserer opmærksomheden på åndens væsen snarere end på en individualiseret gengivelse, mens det robuste materiale sikrer skulpturens evne til at kunne modstå tilbud, libationer eller placering af charms over tid.

Gennem sin form, sit materiale og sin placering eksemplificerer denne hovedstens skulpturelle praksis og rituelle funktion i Lobi-kulturen og fungerer som en vedvarende kanal for forfædres nærvær og beskyttende kraft.

Daniela Bognolos monografi Lobi (Milan, 2007) nævnes ofte i forbindelse med Lobi-hovedskulpturer og andre kultbilleder og giver værdifuld fotografisk dokumentation af formerne og deres rituelle kontekster.

Piet Meyers forskning i Lobi-statutær og alterartefakter diskuterer de bredere kategorier af skulpturelle markører—including hovedstens-spyd—rejst i det sydlige Burkina Faso og naboland som Poni- og Gaoua-distrikterne.

Et tysk katalogindslag om Lobi baathil-hovedstens-spyd (Tribal Art Reference, Zemanek-kataloget) beskriver hovedet på en spids som boligen til en khele, en kraftfuld kraft frigivet i løbet af voldelige eller transformative begivenheder, og beskriver dets rolle i dannelsen af et “milkuur”-helligdom.

I etnografisk og auktionskommentarer om Lobi-stængerhoveder fra Kampti- og Poni- landsbyer er sådanne hoveder forbundet med huslige beskytter-altre og beskyttende tærskler, der fungerer som votive og beskyttende markører, der mægle mellem huslige sammenslutninger og territoriale ånder.

For kulturel baggrund om de folk, der skaber og ære disse former, kan generel information om Lobi som gruppe findes i regionale etnografiske beretninger, der diskuterer Thil-ånder og kosmologiske systemer af beskyttende figurer og ånder.

Disse referencer giver grundlag i både materiale-typologi og rituel funktion og kan citeres i katalogtekster eller bibliografier, når Lobi-hovedstens-spyd og relaterede genstande diskuteres.

Informant: Bakari

CAB35328