Ornamentalt røgelseskar - Støbemessing - Koptisk røgelseskar

La det 18.- eller tidlige 19. århundredes støbte kopterede messingbæger til røgelse fra Etiopien. Det stammer fra perioden 1750-1850 og er lavet i Afrika. Beholderen er Beholderen er dekoreret med ajourerede motiver. Til kirkeligt brug i den kopterske kirke.

Materiale:
- Messing.

Mål:
- længde med kæder: 84,5 cm.
- højde uden kæder: 30 cm.
- diameter: 12 cm.

Tilstand:
- Rimelig, røgelsesættet er godt brugt. Især kæderne har enkelte mangler og er blevet repareret flere gange. Også håndtaget er repareret. Den øverste del, hvor et kors sad, er gået af. Ved at lave en omsluttende messingkonstruktion omkring den fungerer håndtaget stadig. Kæden, hvori låg hænger, er fastgjort til denne håndtagets reparation med en krog. (se fotos)

Baggrund:

Røgelse spiller en vigtig rolle i den etiopiske kirke. Det bruges under gudstjenester og bønner og ses som et offer til Gud. Små brændende kul lægges i røgelseskålen, hvorefter røgelse tilsættes. Røgelsesættet vugges rytmisk frem og tilbage under religiøse tjenester og processioner ved lange kæder for at sprede røgelsen. Asen fra røgelsesættet betragtes som hellig, og man tror, at den har kraft til at helbrede syge.

Ma’étant (Géz: ০৭৯১৯, 'røgelsesasken; Amh.: ৭০১৯, maiant, ৩, maiäñña; eller, i nuværende brug, f, séna [Géz: ป, sénhah], 'røgelseskar]) i den etiopisk-ortodokse (Täwahédo) liturgi er en rund metalbeholder designet til at indeholde glødende trækul hvor røgelse bliver brændt. Beholderen hænger på fire kæder alle forbundet til håndtaget, hvormed den svinges rundt. Den har en fod og er udstyret med et låg, der glider over kæderne. For at kontrollere røgelsen hænger låget i et ekstra kæde med et kors i enden; Korset på denne kæde, der passer gennem skaftet på håndtaget, danner øverste del af hele instrumentet. På kæderne er der ofte små bjælder (kaldet šahura, bilbilla) , der også kan være tolv bjælder, måske som en reference til de tolv apostle hvis stemmer når til verdens ende [Salme 18(19):4-5, sunget som mésbak på en apostelfestdag]).

Ma’étant bruges i næsten enhver tjeneste i den etiopisk-ortodokse kirketradition. Selvom diakker og endda andre kan håndtere den af praktiske årsager, må kun præster holde fast i håndtaget og udføre røgelse. En folkelig forklaring, der ofte forekommer blandt gejstligheden, er at Ma’etants form fremstiller billedet af Marias legeme, som apostlene bar til graven, eftersom diakonerne, der normalt skulle have udført denne opgave, først senere blev ansat (interview med Alämnäw Azzänä, 24 maj 2005).

Typologi
Den etiopisk-ortodokse liturgi (især hymnen Anti wéýétu ma Yéiänt zäwärq... Du er den Gyldne Røgelsekar Wéddase Maryam, 6. strofe af søndagen, VelMe I, 91; II, 296, Mäshafä qéddase 1981/82, hst. III, nr. 122 [Daoud 1954:41, nr. 122] og de etiopiske traditionelle lærde (via ſérYatä betä kréstiyan) tillægger en åndelig betydning til hvert element af Ma'etant under brugen: den gyldne Ma'ét. änt (vgl. Hebr 9:4) repræsenterer figuren af den hellige Maria, der gav Guds Ord sin menneskelighed. Den gloende kul i Ma'ét. änt er Guds udvortes Ord i Marias skød; den sammenlignes med den glødende kul, som änglen tog for at rense Jesajas læber (Jes 6:6), og nadverbækken selv sammenlignes med tang, som han brugte. Røgelsen er duften af Jesu Kristi menneskeliggørelse og hans velbehagelige offer. Gryden og de tre kæder symboliserer Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd, én Gud; håndtaget repræsenterer fuldheden af guddommen; de 24 bjælder repræsenterer enten de 24 himmelske præster (Openb 5:8), eller stemmerne fra englene ved fødderne af de fire levende væsener. Røgen symboliserer duften af Gud eller englenes duft.

Dette skulpturelle bronzeforfatning er et sagnkaldt, senere 18. århundrede eller tidligt 19. århundrede liturgisk røgelsesbæger, eller røgelseskar, der blev brugt til ledsagende bønner og rituel ceremonier inden for den kopter-ortodokse kirke. Røgelsesbæreren blev ved brug velsignet af præsten og tændt med røgelse, som røgelseshars, og båret gennem kirken, ledsaget af bønner og oplæsning af Skriften.

Røgelseskarret består af et firkantet røgelseskar med et kuppeldekket låg med et mønster af overlappende cirkler og et stort kors ovenpå. Låget kan løftes for at afsløre en dyb røgelsesbrænder, hvori brændende gløder og røgelsesperler blev anbragt. Røgelseskarret står på en perforeret fod og hænger i fire tråd-kæder, der er fastgjort til et håndtag.

Et røgelseskar bruges til at brænde røgelse, en blanding af arabisk lak og duftstoffer. Røgelse har siden antikken været brugt til at symbolisere bønners opstigning til Gud. Det placeres på varm trækul i røgelseskummen, og mens karret svinges frem og tilbage på kæderne, stiger røgen op og breder sig gennem hele kirken.

Dette røgelseskar kommer fra en etiopisk-ortodoks kirke, og klokkerne symboliserer de ældste, der omgiver Gud i Johannes’ Åbenbaring, den sidste bog i Bibelen.

Den etiopiske kirke var en del af den kopteriske kirke indtil 1959, da den blev fuldstændig uafhængig.

Et røgelseskar (på latin Turibulum eller Thuribulum) er en beholder, hvor røgelse bliver brændt. Ofte består det af en skål med låg. Til skålen er der kæder fastgjort, som gør det muligt at bære røgelseskarret under gudstjenesten eller hænge det i en stang. En ekstra kæde er fastgjort til låget. Med denne kæde kan låget trækkes op for at genopfylde røgelsen. Dette sker ved at lægge røgelsesperler på glødende kul.

Afsenderen af røgelseskarret er thuriferarius, thuriferar eller røgelsestræderen.