Forfaderfigur - VEZO - Sakalava - Madagaskar - Meget sjældent

AL09, ca. 1900, 80 x 60 x 14 cm, Hovedfigur af en oprindeligt større AloAlo. massivt udarbejdet af en træplade. Regionen Beharona
Den største folkelige gruppe i Madagaskar er Sakalava i den sydvestlige del af øen. Den store etniske gruppe af SAKALAVA praktiserer en lignende dødekult som MAHAFALY. Sakalava-gravanlæg er dog mindre prangende og har i stedet for de pompøse stengrave ofte et træpalissadebad som afgrænsning. Ved hjørnerne af denne astrologisk orienterede grav sidder (lignende AloAlo) udskårne gylner og skulpturer, som ofte forestiller hellige dyr. Disse tjener som sjælebærere for Razana ( sjælen ) af den afdøde. Dette er sædvanligvis ibis, skæggekæg, zebra-rind, krokodille og kameleon. Berømt er også nøgen- og erotiske fremstillinger af folket (porno de sakalava), som tjente til at ære livets frugtbarhed, befrugtningsakt og køn.

Også androgyne, kønsløse skulpturer er udbredte, fordi man ikke ønsker at forpligte sig eller fordi det betragtedes som ligegyldigt ved objekterne. Siden den strenge kolonialtid og i den senere socialistiske fase blev denne kult dog hånet og undertrykt. SAKALAVA udøver regelmæssigt såkaldte TROMBA-sesitioner, det er forsamlinger, hvor udvalgte deltagere i trance-tilstande forfalder for at opnå kontakt med slægten. Skulpturerne viser ofte den typiske krøllefrisure af folkeslaget. ATANDROY, BARA og ANTANOSY plejer også afdøde-rytmer med skulpturelle fremstillinger, men ikke så udpræget. Objekter fra disse etniske grupper er derfor mindre almindelige. Gravene til de sydlige etniske grupper bliver ikke vedligeholdt eller besøgt efter begravelsen. Oftest er det endda forbudt for familierne at passere eller røre ved gravanlæggene. For ikke at bringe døden ind i landsbyen bliver gravanlæggene altid anbragt uden for boligerne. Efter nogle generationer forfaller de af vejr og nedbrydning forældede steler, og man lægger dem op i gravenes rand. Siden europæerne opdagede kunstgenstande som samlerobjekter, er AloAlo også blevet solgt af familiemedlemmer. Dette sker oftest gennem en betroet person i de store byer eller ved en rejse til hovedstaden. Et gravrøveri er dog (også ved forfølgelse til døden) tabu for alle Madagaskarer! De her tilbudte skulpturer har som regel fulgt denne vej og er kommet lovligt i vores eje.
Denne imponerende, fragmentariske og nøgne kvindeskulptur tjente oprindeligt som bærebuste for et totem.
Man kan genkende den særegne krøllefrisure af den sydlige Sakalava- etnisk gruppe, den frie fremstilling af nøgenheden og den bøjede kropsholdning taler for en stor alder uden kolonial (katolsk) indflydelse.
Det brugte, hårde kampfertræ er indeni ikke rådnet eller sprødt! Gennem udendørs ophold ved overfladen er det dog stærkt vejrbidt og grå oxidation. Den sjældne regn har skyllet dybe riller i træet, og der er brud fra de seneste årtier. Dette er sikre aldersindikatorer, som ikke kan skabes kunstigt. Fund- og købssted 1977 Sakalava-landet mellem Morondava og Tulear, sydvest Madagaskar. Udenrigsudførsel til Tyskland fandt sted i 1979 (se fragtseddel).
De ægte AloAlo er en kunstnerisk sjældenhed, fordi afdødeskulten, som stammer fra Papa Neuginea, verden over kun fandt kropsligt udtryk i disse steler i Madagaskar. Særlig få gange finder man ægte Sakalava-steler i denne alder på kunstmarkedet. I betydningsfulde auktionshuse blev disse opnået med femsifrede bud talrige år tilbage.
Udenrigsomførsel af kulturarv/antikviteter er i Madagaskar stærkt begrænset. Vores gamle originaler er delvis allerede siden 1975 i familienes eje og udgør ved den stigende samlerværdi også en frugtbar investering. (Reference i bogen "Arts ancients de Madagascar, s. 250).
Forsendelse med forsikret DHL-levering.