en træskulptur - Baule - Elfenbenskysten (Ingen mindstepris)

En kvindelig siddende Baule-statuette, Elfenbenskysten, regionen Daoukro. Anvendelsen af olier, pigmenter og ofringssubstanser over tid giver ofte den dybe brune eller sorte patina med spor af oxidiseret olie.

Denne Baule-statuette fra Daoukro-regionen i det centrale Côte d’Ivoire afspejler Baule-salens raffinerede billedhuggertradition. Skåret i træ og oprindeligt anvendt i en domesticeret eller ritual kontekst, legemliggør figuren de æstetiske idealer, der kendetegner Baule-figuralkunst: balance, ro og en vægt på en idealiseret menneskelig skønhed.

Figuren står i en frontal og sammensat holdning, kroppen omhyggeligt proportioneret og let længere. Ståen er stabil, med benene solidt plantet og armene tæt ind til overkroppen, hvilket skaber en følelse af stille værdighed. Hovedet, ofte en smule forstørret i overensstemmelse med vestafrikanske skulpturkonventioner, der lægger vægt på sædet af åndelig og intellektuel kraft, krone sig med en omhyggelig udskåret frisure. Sådanne frisurer, udført med geometrisk præcision eller flettede former, afspejler sociale forestillinger om skønhed, orden og kulturel identitet inden for Baule-samfundet.

Ansigtsudtrykket er roligt og introspektivt. Snævre, åbne øjne, en lige næse og en lille, kontrolleret mund giver ansigtet en eftertænksom karakter. Ar der er synlige mærker af skæring i ansigtet og på overkroppen, hvilket angiver æstetiske konventioner eller kulturelle identitetsmarkører, der historisk blev værdsat blandt Baule-samfundene. Disse træk bidrager til et overordnet indtryk af harmoni og selvbeherskelse, kvaliteter forbundet med moralske og sociale ideals.

Figurer af denne type er ofte forbundet med begrebet åndelige partnere, kendt som blolo bian for mandlige ånder og blolo bla for kvindelige ånder. I Baule-kosmologi menes det, at enkeltpersoner har en partner i åndeverdenen, og udskårne figurer kan bestilles for at repræsentere denne usynlige ledsager. Sådanne statuer opbevares i personlige helligdomme, hvor de modtager ofringer og pleje fra deres ejere. Anvendelsen af olier, pigmenter og ofringssubstanser over tid giver ofte den dybe brune eller sorte patina, som ses på ældre eksemplarer.

Daoukro-regionen, beliggende i den østlige del af Baule-kulturelle område, har længe været en kilde til fint udskårne figurer, der blev indsamlet i løbet af det tyvende århundrede. Billedhuggere, der arbejder i dette område, delte et fælles kunstnerisk vokabular med andre Baule-snedkere, samtidig med at de opretholdt subtile regionale stilistiske variationer, især i behandlingen af ansigtstræk og frisuremønstre. Arbejder, der blev samlet der, illustrerer Baule-håndværksværksteders vitalitet og den tætte forbindelse mellem skulptur, spiritualitet og hverdagsliv.

I dag værdsættes skulpturer fra denne region både som ritualgenstande forankret i Baule-tro og som vigtige eksempler på vestafrikansk kunstnerisk arv. Denne statue fra Daoukro står som et vidnesbyrd om Baule-huggeres færdigheder og en tradition, hvor skulptur fungerer som en bro mellem det synlige og det usynlige.

Mange Baule-skulpturer fra Côte d’Ivoire vises i dag på såkaldte Ashanti- eller Akan-stole, fordi Baule og Ashanti historisk og kulturelt er tæt forbundne. Denne relation hjælper med at forklare, hvorfor Baule-figurer ofte forekommer siddende på stolen, der formelt minder om den velkendte Ashanti-type.

Baule tilhører den bredere Akan-sproglige og kulturelle gruppe i Vestafrika. Ifølge traditionen migrerede deres forfædre vestpå i det attende århundrede fra det område, der i dag er Ghana, og forlod Ashanti-Imperiets rækkevidde. Som følge heraf deler Baule- og Ashanti-samfund mange kulturelle elementer, herunder aspekter af social organisering, religiøse overbevisninger og visse former for træskæring. Den karakteristiske Akan-stol—med sin buede sæde, åbenværket i midtersøjlen og rektangulært fundament—ansetages i denne kulturelle kontekst som et symbol på myndighed, identitet og åndelig tilstedeværelse.

CAB37687