en træskulptur - Aklama - Ghana (Ingen mindstepris)

Et par Aklama-skulpturer, Sør-Ghana og Togo, rester af kaolin og blålig pigment. inkl. stand.

Disse skulpturer stammer fra Aklama-talende samfund i det sydlige Ghana og tilstødende regioner i Togo, et område kendetegnet ved tætte netværk af ritualpraksis og forfedresæren. Aklama-udhugninger, ofte småskala og antropomorfe, fungerede som materielle steder for åndelig engagement og som mellemled mellem menneskelige aktører og forfædte eller beskyttende kræfter.

Det nuværende par bevarer rester af kaolin og blålig pigment, hvilket antyder, at farve spillede en betydelig rolle i deres rituelle anvendelse. I mange traditioner i det sydlige Ghana og i Togos område bruges kaolin til at betone renhed, hellighed eller liminalitet, mens blå pigmenter ofte forbindes med vand, himmel eller åndelig kraft. Det selektive brug af disse materialer ville have aktiveret skulpturerne og forstærket deres virkekraft i ritualer eller beskyttende sammenhænge.

Formelt udviser Aklama-udhugninger en tilbageholdt abstraktion: hoveder og overkroppe gengives med forenklede geometriske volumer, og ansigtstrækene er ofte stiliserede snarere end individualiserede. Sådan formel reduktion understreger skulpturernes rolle som midlertidige kanaler for åndelig kraft snarere end som portrætter. Den lette præsentation kan indikere komplementære funktioner inden for et enkelt ritualskema, muligvis repræsenterende dualitet, balance eller parvise forfædre.

Disse genstande var sandsynligvis indlejrede i husholdnings-, ceremoni- eller helligdomskontekster, hvor de ville være blevet håndteret, salvet og periodisk aktiveret gennem rituel fremførelse. Deres overflader, der bærer rester af pigmenter og kaolin, er materielle spor af disse praksisser og giver indsigt i både æstetiske konventioner og den legemlige udførelse af åndelig autoritet i det sydlige Ghana og i Togo.

Selvom de er fjernet fra deres oprindelige kontekst, bevarer skulpturerne formelle og materielle markører, der formidler deres rituelle betydning: deres abstraktion, subtile farvebrug og parvise konfiguration signalerer kollektivt engagement med usete kræfter, slægts minder og formidlingen af det hellige i dagligdagen.

"Hvem er disse vestafrikanske figurer med så enorm tilstedeværelse, der møder vores blik så kraftfuldt og selvsikkert? Hvilke idéer og forventninger forbindes med dem? De er dog gennemsyret af kollektive erfaringer og personlige intentioner i løbet af deres produktion og har fået en væsentlig ånd, der består ud over de fysiske eksistenser hos dem, der skar dem. Derudover omkommer der på dem en markant patina, som om de var dekorative mantelstykker, der afspejler næserkontakt mellem figurerne og deres tidligere ejere gennem mange år. Måske som objekter bestemmes aura af den ærefulde tilbede, som mennesker giver dem. Hjælperådgåerne fra Ghana formidlede engang mellem guderne og menneskene og blev derfor æret med ofre, som blev ofret til dem. Nu dekontekstualiseret og tildelt en ny position, er de løftet ud af deres religiøse rituelle indstilling og sat i en anden kontekst, der engang var defineret af kunstens æstetik.
Første Aklama-figurer fandt vej til Europa i løbet af erobringen af Ghana og Togo af briterne og tyskerne (det 19. og 20. århundrede)."

Kilde: AKLAM A, Helper spirits of the Ewe and Dangle, the study collection of Horst Antes. Studienstiftung Horst Antes.

CAB39152

Højde: 22 cm / 21 cm
Vægt: 70 g / 70 g inkl. stand