Oldtidens Egypten Træ Ushabti. Ny Rige, 19. Dynasti, ca. 1250 f.Kr. Højde 23,5 cm.

Ushabti.

Det gamle Egypten, Det nye Rige, 19. dynasti, ca. 1250 f.Kr.

Træ, stuk og pigmenter

23,5 cm højde uden stativ

God stand, opretholder den originale polykrome, har kun lidt restaurering på bagsiden af parykken.

Oprindelse: Privat samling, Storbritannien. Erhvervet før 1970'erne.

Beskrivelse:

Det egyptiske efterliv blev forstået som et spejl af den virkelige verden, hvor godt og ondt også havde deres plads. De uretfærdige og onde blev straffet for evigheden, mens de retfærdige nød en komfortabel tilværelse, mens de rejste med solguden. Alligevel var de velsignede afdøde også forpligtet til at opfylde menneskelige behov og ansvar, ligesom de var i livet; at have, hvad de skulle spise og drikke i efterlivet, var en konstant bekymring. I Dødsriget, hvor alle de døde - mænd og kvinder, herrer og tjenere, konger og dronninger - som medlemmer af et hierarkisk samfund styret af guderne var forpligtet til at dyrke Iarus marker. De skulle være klar til at dyrke, så og høste.

I det jordiske liv blev disse grundlæggende produktionsopgaver udført af dem, der tilhørte de laveste samfundslag. For at undgå denne skæbne søgte egypterne en magisk løsning: de fik lavet en eller flere figurer af sig selv til at præsentere, når den regerende gud Osiris' udsendinge kaldte dem til at udføre deres pligter. Således var disse statuetter, der var indarbejdet i gravens gravgaver, billeder, der repræsenterede både herren og tjeneren.

De er kendt som ushebtis, hvor det oprindelige ord er sabty eller shabty, en afledning af Sawab, hvis betydning svarer til det græske ord 'persea', et helligt træ, hvorfra de gamle egyptere begyndte at lave disse gravfigurer. Det var i den tredje mellemperiode, i det 21. dynasti, omkring 1080 f.Kr., at ordet wsbty, dvs. 'ushebty', kom i brug. Det er fra da af, at 'ushebti' er afledt af verbet wsb, 'at svare', der betyder 'den, der svarer'.

Ushebtier blev indarbejdet i gravene i det gamle Egypten fra den Første Mellemperiode og fremefter. Deres brug steg i Mellemriget, hvor egypterne begyndte at skrive en formel, 472, i Sarkofagteksterne, for at ushebtierne skulle reagere på kaldet: "Den Retfærdiggjorte N," siger han, "O I lurvede, som er skabt til N, hvis N kaldes til sine opgaver, eller hvis et ubehageligt arbejde blev pålagt N som enhver anden mand i sit arbejde, vil I sige: "Her er jeg. Hvis N kaldes til at våge over dem, der arbejder der, og vender tilbage over nye marker for at pløje jorden, eller hvis N kaldes til at våge over dem, der arbejder der, og vender tilbage over nye marker for at pløje jorden, eller hvis N kaldes til at våge over dem, der arbejder der, og vender tilbage over nye marker for at pløje jorden. Hvis N kaldes til at våge over dem, der arbejder der, og vender tilbage over de nye marker for at pløje jorden, eller til at transportere sandet fra øst til vest med båd, vil I sige: "Her er jeg. Den Retfærdiggjorte N." Denne formel skrives derefter på ushebtierne, så de i de fleste tilfælde er indgraveret. Fra det Nye Kongerige og fremefter blev en række innovationer introduceret, og eksempler med tekster begyndte at formere sig, hvoraf nogle er noget mere omfattende, og som er inkluderet i kapitel VI i Dødsbogen. Alligevel angiver teksten i mange tilfælde kun den afdødes navn eller en grundlæggende formel med navnet på en slægtning eller de vigtigste embeder, han havde.

Ushebtier var lavet af voks, især i begyndelsen, derefter træ, og mod slutningen af Mellemriget dukkede sten op, og fra Det Nye Rige terrakotta, selvom materialet par excellence var fajance. Det vides, at de blev masseproduceret takket være bevarelsen af forme, og at de indgraverede tekster i nogle tilfælde var ufærdige, da ejerens navn manglede. Deres mest populære form var en mumie, indtil introduktionen, mod slutningen af det 18. dynasti, af figurer dekoreret i hverdagstøj. Mange bar værktøj til at arbejde jorden med, såsom en kurv, hakke eller hakke, som en henvisning til den opgave, de forventedes at udføre i efterlivet på vegne af deres herrer. Ikonografien, teksterne, materialerne, farverne og deres placering i graven kan antyde andre symbolske betydninger.

De blev nogle gange placeret i trækasser, som kunne være prangende i dekoration eller meget enkle. I det Nye Imperium blev de placeret i miniaturesarkofager.

Mens de i begyndelsen blev betragtet som replikaer af den afdøde, kom de i det Nye Imperium og senere til at blive set som tjenere eller en slags slave af de livløse, hvorfor der blev lavet store mængder. I begyndelsen blev der lavet en ushebti til den afdøde, men med de forskellige dynastiers overgang blev der lavet store mængder af disse statuetter til den afdøde, bestående af mænd og kvinder, herunder specialister i forskellige aktiviteter, som nogle gange blev ledet af formænd, der blev differentieret ved brugen af et skørt. Sådan er tilfældet med farao Tutankhamon, der havde tre hundrede og femogtres ushebtier til sin rådighed, en for hver dag i året; seksogtredive formænd, en for hvert hold på ti arbejdere, og tolv månedsoverhoveder, en for hver måned i året. Dette gav i alt fire hundrede og tretten tjenere i det hinsides. Frygten for at udføre disse handlinger, som Osiris krævede, var så stor, at nogle begravelser endda omfattede ushebtier, der fungerede som 'stedfortrædere' for høvdingene.

Det er logisk at tro, at ingen farao ønskede at udføre denne type opgave med sine egne hænder, således at han i det nødvendige øjeblik ville læse legenden skrevet på ushebtis krop, og sidstnævnte ville komme til live for at besvare kaldet og erstatte ham i arbejdet.






Noter:

Dette stykke inkluderer et ægthedscertifikat.
- Stykke inkluderer spansk eksportlicens (pas for Den Europæiske Union) - Hvis stykket er bestemt til uden for Den Europæiske Union, bør en erstatning for eksporttilladelsen anmodes om, hvilket kan tage mellem 1-2 uger maksimum.
Sælgeren garanterer, at han har anskaffet dette stykke i overensstemmelse med alle nationale og internationale love vedrørende ejerskab af kulturarv. Proveniens erklæring set af Catawiki.