Romersk antik Marmor Telamon i form af en satyr. 1. århundrede f.Kr. - 1. århundrede e.Kr. 53 cm højde.

Telamon i form af en satyr.

Old Romersk, 1. århundrede f.Kr. - 1. århundrede e.Kr.

Marmor.

53 cm højde

God stand. Uden restaureringer.

Oprindelse:

- J. J. Klejman, New York, før 1969.
Privat samling, New York, erhvervet fra ovenstående den 14. november 1969, USA. En kopi af købsfakturaen er vedlagt.

Beskrivelse:

En romersk telamon udskåret i marmor med den runde figur af en underdimensioneret satyr, hvis skuldre bærer vægten af arkitraven eller kapitælet, der oprindeligt kronede den. En telamon (bogstaveligt 'bæreren' på græsk) er en figurativ søjle eller pilastre, dvs. en skulptur, der fungerer som en arkitektonisk støtte. Også kaldet en atlante, er det den mandlige version af karyatiden. I dette tilfælde tager telamon formen af en ung satyr med en slank, atletisk anatomi, der bøjer sit hoved under den vægt, han bærer på skuldrene, hvilket ser ud til at være figuren af en panter, hvis profil af hovedet er synlig, med tænderne i øjeblikket synlige, og en klo, der hviler på satyrens højre skulderblad. Panteren er et dyr, der er direkte forbundet med guden Dionysos, og derfor også med satyrer og maenader, medlemmer af hans følge (fig. 1). Fra den smalle søjle, der er fastgjort til figurens ryg, stikker nogle grene ud i basrelief, der omfavner hans torso på venstre side.

Satyrens ansigt er ideelt, med bløde træk og runde kinder og hage, indrammet af de tykke krøller i hans korte hår. Belastningen ved at bære vægten afspejles i den blødt rynkede pande og den halvt åbne, fyldige læber. Det samme gælder for mavemusklerne, der strammer sig naturligt, når den øvre del af overkroppen læner sig fremad. Den højre arm føres også frem, strakt eller bøjet, mens venstre arm trækkes tilbage for at kompensere for kroppens hældning. Høften til højre er lidt højere end til venstre, hvilket indikerer en generel contrapposto-position, hvor venstre ben bærer vægten af kroppen, og højre ben er lidt fremad.

Billedet af satyren, der er forbundet med funktionen af arkitektonisk støtte eller møbler, har sin primære repræsentation i billederne af satyren Marsias, som Apollo skindede levende, bundet til et træ, for at have turt at udfordre ham (fig. 2). Nogle særligt tidlige italienske eksempler er kendt, såsom de terrakotta-støtter, der er fundet ved Fregellas og dateret til det 3. århundrede f.Kr. (fig. 3). Særligt bemærkelsesværdige, på grund af deres monumentalisme og kvaliteten af deres udskæring, er de fire romerske atlante-satyre, der er bevaret i Louvre-museet (fig. 4), og som er modelleret efter Silenierne, der prydede Dionysos-teatret i Athen.

I Grækenland var satyrer mytologiske væsner, der ofte blev afbildet med et dyrisk udseende, med gedelænder eller hestehaler og ører, horn og haler, og ofte ithyfallic. Sjældent blev disse væsner dog afbildet som smukke unge mænd, som i Praxiteles' Satyr i hvile. Sammen med maenaderne udgør satyrerne følge, der følger gud Dionysos, selvom de også kan forbindes med guden Pan. Nogle traditioner betragter Silenus som far til satyrstammen. De tre ældste af disse, kaldet Maron, Leneus og Astreo, var de samme som deres far, og blev derfor også kaldt Silenus. Ifølge nogle versioner af myten var de fædre til satyrerne, som dermed var Silenus' børnebørn. De tre Silenus var en del af Dionysos' følge, da han rejste til Indien, og faktisk var Astreo kusken på hans vogn.

I Rom var faunen det tilsvarende væsen til satyren, skovvæsener med horn og gedebukkehoveder. De var børn af Faunus, identificeret med den græske Pan, gud for markerne og skovene, beskytter af flokke, som han gjorde mere frugtbare og forsvarede mod skadedyrsangreb. I en anden aspekt blev Faunus betragtet som en profetisk gud, der afslørede fremtiden gennem stemmer hørt i skovene eller gennem drømme; han blev nogle gange anset for at være ansvarlig for mareridt. Han blev afbildet som en med en lystig natur, der konstant forfulgte skovens nymfer. Det blev antaget, at han nogle gange kunne kaste fortryllelser over bønder, så de gnubbede deres kroppe med visse beskyttende urter.

Bibliografi

- ELVIRA BARBA, M.A. Arte y Mito. Håndbog til klassisk ikonografi. Sílex. 2008.
- GRUMMON, E. de. “Bacchisk billedsprog og kultpraksis i det romerske Italien”, i The Villa of the Mysteries in Pompeii: Ancient Ritual, Modern Muse. Kelsey Museum of Archaeology og University of Michigan Museum of Art. 2000. S. 73-83.
- KLEINER, D.E. Romersk skulptur. Yale University Press. 1992.
- KLINE, L.K.; ELKINS, N.T. The Oxford Handbook of Roman Imagery and Iconography. Oxford University Press. 2022.

Parallels

Fig. 1 Fragment af en vægrelief med en ung satyr iført en pantherhud. Det romerske rige, ca. 150-250 e.Kr. Marmor, 68,58 x 57,15 cm. British Museum, London, inv. 1868,0620.25.

Fig. 2 Bordfod med figuren af Marsias. Sen hellenistisk eller romersk, 1. århundrede f.Kr. - 1. år. Marmor, 69 cm høj. British Museum, London, inv. 1838,1201.1.

Fig. 3 Telamon med satyr. Fregelas, Italien, 3. århundrede f.Kr. Terrakotta, 86 cm høj. Musée du Louvre, Paris, inv. Cp 5201.

Figur 4 Fire telamoner i form af en satyr. Det romerske rige, 2. århundrede e.Kr. Marmor, ca. 230 cm høj. Musée du Louvre, Paris, inv. MR 183-186; N 741-744; Ma 597-600.








Noter:

Dette stykke inkluderer et ægthedscertifikat.
- Stykke inkluderer spansk eksportlicens (pas for Den Europæiske Union) - Hvis stykket er bestemt til uden for Den Europæiske Union, bør en erstatning for eksporttilladelsen anmodes om, hvilket kan tage mellem 1-2 uger maksimum.
Sælgeren garanterer, at han har anskaffet dette stykke i overensstemmelse med alle nationale og internationale love vedrørende ejerskab af kulturarv. Proveniens erklæring set af Catawiki.
#SamlerMesse25