Αρχαία Αιγυπτιακή Faience Μενταγιόν της θεάς Sekhmet. Ύστερη Περίοδος, 664 - 323 π.Χ. 7 εκ. Ύψος. Ισπανική Άδεια Εξαγωγής.

Μαράγκα της θεάς Σεχμέτ

ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ: Αρχαία Αίγυπτος

ΠΕΡΙΟΔΟΣ: Τελευταία Περίοδος 664 - 323 π.Χ.

Υλικό: Φαιάς

ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ: Ύψος 7 εκ.

PROVENANCE: Ιδιωτική συλλογή, Dunfermline, Ηνωμένο Βασίλειο. 1960 - 1970

Καλή γενική κατάσταση, αναστηλωμένες άκρες δακτύλων και επαναφορά γραμμής σπασίματος στη μέση.

Περιγραφή:

Μια εικόνα της αιγυπτιακής θεάς της γάτας Sekhmet. Όπως είναι συνηθισμένο στην αιγυπτιακή τέχνη, η θεά απεικονίζεται με το σώμα ανθρώπου και το κεφάλι ζώου. Το σώμα είναι αυτό μιας νεαρής λεπτότερης γυναίκας που φοράει μια μακριά χιτώνα που αγκαλιάζει το σώμα της. Μόνο τα χέρια και τα πόδια είναι γυμνά. Το κεφάλι είναι αυτό ενός λιονταριού. Αυτό το υβριδικό σχήμα κάθεται σε έναν θρόνο με χαμηλό πίσω μέρος, των πλευρών του οποίου διακοσμούν φίδια που αντιπροσωπεύουν τον Nehebkau, μια πρωταρχική θεότητα πλούσιας και θρεπτικής φύσης, προστάτης της βασιλείας. Στην πλάτη του θρόνου βρίσκεται το σύμβολο ankh, ο σταυρός γνωστός και ως «κλειδί της ζωής». Αυτό μπορούσαν να το φέρουν μόνο θεοί, θεές και αποθανόντες βασιλιάδες (που μετά τον θάνατο έγιναν θεϊκοί). Η Sekhmet κρατάει έναν σίστρου στο αριστερό της χέρι, ακριβώς κάτω από το στήθος. Το δεξί της χέρι στηρίζεται στους μηρούς της.

Το μυτερό ρύγχος της γάτας αντικαθιστά το ανθρώπινο πρόσωπο. Η αντικατάσταση της χαίτης με περούκα ανθρώπου φαίνεται σχεδόν φυσική. Η εργασία του θρόνου της Sekhmet έγινε με μια τεχνική που χρησιμοποιούνταν ευρέως στο τέλος της Νέας Βασιλείας για έργα από φαιά, που ονομάζεται «ανοιχτό έργο». Μόλις η μορφή διαμορφωθεί, οι απαραίτητοι κενοί χώροι αδειάζονται με ένα κοφτερό μαχαίρι. Παρά την ευθραυστότητα και την ευαίσθητη φύση του αντικειμένου, αυτό το φυλαχτό είναι σε εξαιρετική κατάσταση διατήρησης. Η επιφάνειά του διατήρησε μέρος του αρχικού έντονου τυρκουάζ χρώματός του. Παρόλο που το αντικείμενο είναι μικρό, η ποιότητα της κατασκευής είναι εξαιρετική: τα ανατομικά στοιχεία, τα μάτια, τα φρύδια, η μύτη και το στόμα έχουν αποδοθεί με ακρίβεια.

Οι αναπαραστάσεις της θεάς Σεχμέτ ήταν πολύ δημοφιλείς κατά την Τρίτη Μεσοπολεμική Περίοδο, όταν η αιγυπτιακή θρησκεία εξελίχθηκε σε περιφερειακές θρησκείες και σε λατρεία στο σπίτι ορισμένων θεών που προστατεύουν το σπίτι και το άτομο. Αυτή η θρησκευτική καινοτομία οδήγησε σε μεγάλη αύξηση στην παραγωγή ειδωλίων και φυλαχτών θεϊκών προστάτων όπως η Μπαστέτ, ο Μπεσ, ο Πάτεκ, η Ταυρέτ, ο Νεχμπακού, κ.ά.

Σύμφωνα με μερικές μελέτες, το σχήμα των αυτιών θα μπορούσε να υποδηλώνει αν η μικρογραφία αποτελεί αναπαράσταση του Μπε (που έχει αυτιά γάτας και μυτερά) ή της Σεχμέτ (που έχει στρογγυλά αυτιά όπως ενός λιονταριού). Καθώς αυτή είναι απλώς μια θεωρία, τέτοια κομμάτια μπορούν να αναγνωριστούν είτε ως θεότητες είτε και ως συνδυασμός και των δύο.

Η Σεχμέτ, Σετζμέτ ή Σαχμίς, είχε τίτλους όπως «η (αυτή που) είναι ισχυρή» και «Κυρία του Φόβου». Ήταν σύμβολο δύναμης και δύναμης. Ήταν θεά προστάτιδα των φαραώ και τους οδηγούσε στον πόλεμο. Θεωρούνταν θεά του πολέμου και της εκδίκησης, αλλά ταυτόχρονα θεά της θεραπείας. Αυτή η διπλή ταυτότητα συνδέεται με τη θεά της γάτας Μπαστέτ, και αυτή θα ήταν η εικόνα της Σεχμέτ όταν ήταν ήρεμη και σε ανάπαυση. Η Μπαστέτ είναι η ήπια θεά, η κυρία προστάτιδα κατά των ασθενειών, προστάτιδα των ιερέων, προστάτιδα των γυναικών κατά τον τοκετό και των παιδιών. Η Σεχμέτ απεικονίζεται επίσης με το κοσμικό διάδημα με τον ηλιακό δίσκο, όπως η θεά Αθώρ, λόγω του ότι αναγνωρίζεται ως κόρη του θεού του ήλιου Ρα και του ηλιακού του λατρευτικού.

Η Σεχμέτ λατρευόταν ως «Κυρία της Ασερού» στον ναό της Μούτ στην Κάρακα. Λατρευόταν επίσης στο Λούξορ, τη Μεμφού, το Λεόπολι και την περιοχή του Δέλτα. Σε ορισμένους ναούς γίνονταν θυσίες ζώων και το αίμα τους προσφερόταν για να κρατήσει μακριά την χολέρα. Οι ιερείς πραγματοποιούσαν ένα τελετουργικό πριν από ένα διαφορετικό άγαλμα της θεάς κάθε μέρα του χρόνου για να την καθησυχάσουν. Αυτός είναι ο λόγος που διασώζονται ακόμα τόσα πολλά εικονίσματα της θεάς. Τα περισσότερα αγάλματα δεν παρουσιάζουν έκφραση ή δυναμισμό, αλλά την τυπική ιερατική στάση της αιγυπτιακής τέχνης. Υπολογίζεται ότι πάνω από 700 αγάλματα της Σεχμέτ βρίσκονταν στον ναό του Αμενχοτέπ Γ' στο Λούξορ και στον ναό της Κάρακα. Τα περισσότερα αντίγραφα που βρέθηκαν ήταν γλυπτά κατά την εποχή αυτού του φαραώ. Ήρεμα λιοντάρια φυλάσσονταν σε ναούς αφιερωμένους στη Σεχμέτ στη Λεονόπολη.

Το υλικό που χρησιμοποιήθηκε για τη δημιουργία αυτού του φυλαχτού είναι η faience, αποτελούμενη από λεπτό άμμο που στερεώθηκε με ανθρακικό νάτριο και διττανθρακικό νάτριο, εξαγόμενα από το natron. Ψήθηκε στους 950 ºC, και το μείγμα δίνει ένα φινίρισμα που μοιάζει με σμάλτο, με τα ανθρακικά να σχηματίζουν μια γυαλιστερή επιφάνεια. Ήταν μια απλή διαδικασία και επομένως όχι δαπανηρή. Οι πράσινοι και μπλε τόνοι επιτεύχθηκαν με την προσθήκη λίγων γραμμαρίων οξειδίου χαλκού, που εξάγεται από μαλαχίτη ή αζουρίτη. Οι κόκκινοι τόνοι επιτεύχθηκαν με οξείδιο του σιδήρου, οι έντονοι μπλε με κοβάλτιο, και το μαύρο με ανάμειξη οξειδίου του σιδήρου και οξειδίου του μαγνησίου με νερό. Το μόνο που χρειαζόταν ήταν να ζωγραφίσουν τις επιλεγμένες λεπτομέρειες με το επιλεγμένο χρώμα με ένα πινέλο πριν το ψήσιμο.




Σημειώσεις
Ο πωλητής εγγυάται ότι απέκτησε το εν λόγω αντικείμενο σύμφωνα με όλους τους εθνικούς και διεθνείς νόμους που αφορούν την κατοχή πολιτιστικής περιουσίας. Δήλωση προέλευσης που έχει δει η Catawiki.
Ο πωλητής θα φροντίσει να διασφαλίσει ότι θα διευθετηθούν τυχόν απαραίτητα άδειες, όπως μια άδεια εξαγωγής, και θα ενημερώσει τον αγοραστή σχετικά με την κατάσταση αυτής αν χρειαστούν περισσότερες από μερικές ημέρες.
Το κομμάτι περιλαμβάνει πιστοποιητικό αυθεντικότητας.
Το τεμάχιο περιλαμβάνει Άδεια Εξαγωγής Ισπανίας.
ΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΤΗΣ ΙΣΠΑΝΙΑΣ ΖΗΤΑ ΑΠΟ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΠΩΛΗΤΕΣ ΤΙΜΟΛΟΓΙΑ Ή ΑΛΛΑ ΕΓΓΡΑΦΑ ΠΟΥ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΑΠΟΔΕΙΞΟΥΝ ΤΗ ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ ΚΑΘΕ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟΥ ΠΡΙΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΡΕΧΟΜΕΝΗ ΑΔΕΙΑ ΕΙΣΑΓΩΓΗΣ Ή ΕΞΑΓΩΓΗΣ.
αρχαίες πολιτισμοί