Μια ξύλινη μάσκα - Senufo - Ακτή Ελεφαντοστού (χωρίς τιμή ασφαλείας)

Μια μάσκα Senufo kpelie που συλλέχθηκε στην περιοχή Boundiali, Ακτή Ελεφαντοστού. Σκούρο ξύλο, ελαφριά πατίνα· σημάδια ιερουργικής χρήσης και γήρανσης. Περιλαμβάνει βάση.

Ανάμεσα στα πιο αναγνωρίσιμα από τις μάσκες Senufo είναι η kpeliye’e (μερικές φορές γραμμένη ως kpelie), μια εκλεπτυσμένη και εξαιρετικά στιλιζαρισμένη μάσκα προσώπου που αποτελεί παράδειγμα του ιδεώδους της Senufo για γλυπτική κομψότητα. Τυπικά σκαλισμένη από ένα μόνο κομμάτι ξύλου, η μάσκα kpeliye’e παρουσιάζει ένα επιμηκυμένο οβάλ πρόσωπο με υψηλά μέτωπα, τόξα φρυδιών, μισοκλειστά αμυγδατοειδή μάτια και ένα μικρό, ήρεμο στόμα. Συχνά περιβάλλεται από διακοσμητικά ανοιχτής κατασκευής, αφηρημένες μορφές ζώων ή γεωμετρικά προεξέχοντα στοιχεία, που εξισορροπούν τη σύνθεση και υπαινίσσονται τη μεταβατική σύνδεση ανάμεσα στο χωριό και την άγρια φύση (δάσος). Η λεία της επιφάνεια και οι αρμονικές της αναλογίες εκφράζουν ηρεμία και ομορφιά, ποιότητες που οι Senufo asociate με ηθική ακεραιότητα και κοινωνική τάξη.

Η μάσκα kpeliye’e φαίνεται κυρίως σε τελετές κηδείας και στις τελετές μετά τη κηδεία, όπου μεταμφιεσμένοι χορευτές τιμούν τον εκλιπόντα και καθοδηγούν τα πνεύματά του προς τον προγονικό κόσμο. Σε αυτές τις παραστάσεις, η μάσκα δεν αποτελεί απομονωμένο έργο τέχνης αλλά μέρος ενός πολύπλοκου τελετουργικού συνόλου, που περιλαμβάνει πλήρεις ενδυμασίες ολόσωμες από ραφία ή ύφασμα, μουσική και χορό. Όπως έχει επισημάνει η Ανίτα Γκλέιζ, «η μάσκα μεσολαβεί ανάμεσα σε κόσμους, μεταφέροντας το βλέμμα της κοινότητας στο κατώφλι του αόρατου.»¹

Αντιθέτως, ο kponyugo των Σενουφό (γνωστός και ως firespitter ή μάσκα κράνους) ενσωματώνει μια πιο επιθετική πνευματική παρουσία. Αυτές οι μάσκες συχνά διαθέτουν φοβερή συνθετική απεικόνιση: προβάλλοντας κέρατα ζώων, κυνόδοντες, ακίδες και στυλιζαρισμένες σαγόνες, μερικές φορές συνδυασμένες με συμβολικά στοιχεία όπως ακίδες ακανθώδους ζώου ή τα δόντια άγριων ζώων. Σε αντίθεση με το ήρεμο kpeliye’e, η μάσκα kponyugo εξυπηρετεί το να απομακρύνει επιβλαβείς δυνάμεις, να επιβάλλει κοινωνική πειθαρχία και να δραματοποιεί τις επικίνδυνες δυνάμεις της σαβάνας. Οι εμφανίσεις της είναι δυνατές, δυναμικές και επιβλητικές,τονίζοντας το ρόλο της μάσκας ως πνευματικού προστάτη και πράκτορα κάθαρσης.»} )} { } ;}Oops the extra characters. Wait ensure only JSON with translated_text. Remove extraneous. Also fix stray characters at end. Let's output clean.}{

Και οι δύο τύποι μάσκας ενσαρκώνουν την αντίληψη των Σενουφό για την τέχνη ως ζωντανή δύναμη αντί για ένα στατικό αντικείμενο. Οι μορφολογικές τους ποιότητες —που κυμαίνονται από ήρεμη αφαιρετικότητα μέχρι δραματική αγριότητα— αντιστοιχούν σε διαφορετικές τελετουργικές λειτουργίες, ωστόσο όλες οι μάσκες Σενουφό υπάρχουν μέσα σε έναν συνεχή χώρο όπου η οπτική ομορφιά, η πνευματική δύναμη και η κοινοτική ευθύνη είναι αχώριστες. Ο επιμελής έλεγχος της αναλογίας, της επιφανειακής επεξεργασίας και του συμβολικού μοτίβου αντικατοπτρίζει μια γλυπτική παράδοση που είναι ταυτόχρονα αισθητικά αυστηρή και βαθιά ενοποιημένη με το πνευματικό και κοινωνικό βίο της κοινότητας.

¹ Anita J. Glaze, Τέχνη και Θάνατος σε ένα χωριό Σενουφό (Bloomington: Indiana University Press, 1981), 53.



Glaze, Anita J. Τέχνη και Θάνατος σε ένα χωριό Σενουφό. Bloomington: Indiana University Press, 1981.
Vogel, Susan Mullin. Αφρικανική Τέχνη στον Κύκλο της Ζωής. Νέα Υόρκη: The Center for African Art, 1987.
Holas, Bohumil. Τέχνες της Ακτής του Ελεφαντοστού. Παρίσι: ORSTOM, 1968.
Zahan, Dominique. Η Θρησκεία, ο Πνευματισμός και η Σκέψη της Παραδοσιακής Αφρικής. Τσικάγο: Εκδόσεις Πανεπιστημίου του Τσικάγο, 1979.

CAB16061