Κεφάλι Κρανίο - Ίγκμπο - Νιγηρία (χωρίς τιμή ασφαλείας)

Χάλκινο κεφάλι από τη Νιγηρία.

Οι Ίμμπο (igbo), οι Τζούκουν (Jukun), οι Τσάμπα (Chamba) και οι Μμουμούγιε (Mumuye) είναι γεωγραφικά γειτονικές εθνοτικές ομάδες. Περιτροχώς γύρω από αυτές τις γνωστές και αναγνωρισμένες εθνότητες υπάρχουν μικρές μειονότητες που γεωγραφικά βρίσκονται στο κράτος Taraba, πρωτεύουσα το Jalingo.

Πριν την άφιξη των ευρωπαίων αποικιοκρατών, οι Ίμμπο ήταν γνωστοί ότι αγαπούσαν τη γη και δούλευαν σκληρά, με προδιάθεση να επεκτείνουν τα γεωργικά τους εδάφη μέχρι να ξεπεράσουν τα περιοριστικά όρια που τους είχαν οριστεί.

Τελικά επεκράτησαν στα εδάφη των γειτόνων τους τους Τζούκουν, δημιουργώντας έτσι έντονες εντάσεις.

Αρχικά, βρέθηκε μια ευτυχή συνεννόηση: σε αντάλλαγμα ενός τμήματος της σοδειάς τους, οι Τζούκουν δέχτηκαν την ταλαιπωρία που προκλήθηκε.

Όμως, με το πέρασμα των χρόνων, οι νέες γενιές των Ίμμπο αποφάσισαν να «ξεχάσουν» αυτόν τον συνδυασμό. Ο αριθμητικός τους υπερπληθυσμός έδωσε τη δυνατότητα ευρείας καταπάτησης των Τζούκουν χωρίς αντίτιμο.

Ξεσηκώθηκαν συγκρούσεις...

Μια άλλη πηγή ισχυρίζεται ότι στην πραγματικότητα η ευθύνη βαραίνει τους Τζούκουν, οι οποίοι μια μέρα αρνήθηκαν να πάρουν μερίδιο από τους σπόρους, απαιτώντας την ανάκτηση των εδαφών πριν από μια περίοδο άφθονης σοδειάς.

Αυτό ήταν η αρχή ενός εμφυλίου πολέμου. Τελικά οι Τζούκουν κατάφεραν να εκδιώξουν τους Ίμμπο από τις γαίες τους.

Αλλά οι Ίμμπο, που είχαν θαθάψει την οικογένειά τους στα εδάφη των Τζούκουν, δεν μπορούσαν πλέον να επαναφέρουν τα λείψανα. Προσπάθησαν να διαπραγματευτούν για το δικαίωμα να τιμήσουν τους νεκρούς τους στα εδάφη των Τζούκουν, αλλά εκείνοι δεν ήθελαν πλέον να βλέπουν Ίμμπο στα εδάφη τους, ούτε καν για τελετές μνημόνευσης.

Κάποιες φήμες υπαινίσσονταν ότι οι Τζούκουν περιέπεσαν σε βανδαλισμό τους τάφους των γονιών τους.

Απελπισμένοι, οι Ίμμπο συμβουλεύτηκαν σοφούς και μάντεις. Όλοι συνήλθαν και ονειρεύτηκαν ένα όραμα και λύση.

Τα πνεύματα τους είπαν ότι οι γονείς τους που θάφτηκαν εκεί, παραπονιόνταν για το ότι τους άφησαν μόνα τους στους εχθρούς τους και ότι βαθιά στον τάφο τους ήταν εξοργισμένοι ενάντια στους απογόνους τους.

Από τύχη, οι σοδειές εκείνης της χρονιάς ήταν πολύ κακές λόγω μιας αρχής ξηρασίας, κάτι που ήταν πολύ ασυνήθιστο.

Έτσι πήραν τα σήματα στα σοβαρά και περίμεναν το χειρότερο.

Ο λαός των Ίμμπο συμβουλεύτηκε ξανά τους σοφούς και τους μάντεις για να τους συμβουλεύσουν τι έπρεπε να κάνουν για να μαλακώσει η οργή των γονιών τους.

Μετά από ένα ακόμη όνειρο, οι μάντεις διέταξαν σε όλο τον λαό των Τίβ να φτιάξει ο καθένας έναν φέρετρο και ένα οστικόυς σε μοντέλο. Θα θάβονταν στο σπίτι τους αφού τελούνταν τα τελετουργικά που γινόταν στους νεκρούς και θα διοργάνωταν μια μεγάλη κηδεία στην κεντρική πλατεία της αγοράς.

Έτσι γεννήθηκε η ιδέα των σκελετικών αγαλματίων στους Τίβ.

Και καθώς περνούσαν οι καιροί, άρχισαν να γλυπτούν ολοένα και μεγαλύτερους σκελετούς. Κάθε εποχή είχε σχεδόν τη δική της διάσταση. Σήμερα, το μέγεθος έχει σημασία και υποδηλώνει ότι ο άνθρωπος γεννήθηκε (μικρό σκελετό), ο άνθρωπος μεγάλωσε (μεσαίο μέγεθος) και ο άνθρωπος έζησε (μεγάλο μέγεθος). Οι φέρετρες φθείρονται, αλλά τα αγάλματα τελικά πουλιούνται.

Άλλα αντικείμενα χρησιμεύουν ως υποστήριξη, όπως μια καρέκλα καρυατίδα, στις κρανάρες των προγόνων.

Είναι πιθανό ότι αυτή η λατρεία να ξεθύμανε και στους Ιμπο, οι οποίοι επίσης έχουν αρχιτεκτονικά παρόμοια αντικείμενα.