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Άγαλμα προγόνου - Fang - Γκαμπόν
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Άγαλμα προγόνου - Fang - Γκαμπόν

Gabon Fang Bois / Raphia / métal (yeux) Hauteur : 470mm Largeur : 155mm profondeur : 115mm Cette statue provient du peuple Fang, une ethnie d'Afrique centrale principalement établie au Gabon, au sud du Cameroun et en Guinée équatoriale. Figure gardienne de reliques sacrées, présentant un personnage masculin. Les bras sont mobiles. Patine ressemblant à de la sève au niveau des épaules et du haut de la poitrine. 1. Caractéristiques Stylistiques et Composition L'œuvre répond à la rigueur plastique et aux proportions conceptuelles caractéristiques de la statuaire Fang : • La structure anatomique : La statue représente un personnage masculin debout, jambes fléchies dans une posture semi-accroupie, prêt à l'action. Le torse est allongé et cylindrique, marqué par un nombril saillant, symbole de la lignée et du lien avec les ancêtres. • Le visage et la coiffure : La tête présente un grand front bombé et un visage concave en forme de cœur. Les yeux sont formés de petites incrustations métalliques (clous en laiton), conférant un regard fixe et intemporel. Elle arbore une coiffure à tresses latérales ou "en casque", typique de la mode des guerriers Fang du XIXe siècle. • Les ligatures pectorales : Un élément remarquable de cette pièce est la présence de liens ou de ligatures en fibres végétales ou en cuir tressé enserrant le haut du torse et les épaules. Ces éléments rituels ajoutés servaient souvent à sceller la puissance magique ou à fixer des charges médicinales sur l'objet. • Le pédoncule arrière : Comme on le distingue nettement sur la vue arrière, un long manche ou pédoncule prolonge la colonne vertébrale vers le bas, descendant bien en dessous des fesses et des jambes. • La patine : Le bois sombre montre une patine d'usage dense, témoignant des onctions répétées d'huile de palme et de poudres rituelles. 2. Usage et Fonction Rituelle : La sentinelle du Byeri Il s'agit d'une figure de gardien de reliquaire, appelée Eyema Byeri : • Gardiens des ancêtres : Les Fang conservaient les ossements de leurs défunts illustres dans des boîtes cylindriques faites d'écorce (nsek-byeri). Cette statue n'était pas posée au sol : le long pédoncule en bois sculpté à l'arrière permettait de la ficher solidement à travers le couvercle de la boîte à reliques. • Protection invisible : Positionnée au-dessus de la boîte, la statue faisait office de sentinelle. Son aspect hiératique et son regard métallique servaient à avertir et à repousser les forces maléfiques, les sorciers ou les personnes non initiées qui tenteraient d'approcher les ossements sacrés. • Rites et cohésion du lignage : Lors des rituels du Byeri ou des initiations des jeunes garçons (Melan), les statues étaient sorties, manipulées et consultées. Elles incarnaient la force vitale et la protection continue des ancêtres sur la communauté des vivants. Les objets sont envoyés avec numéro de suivi. Livraison en France par Chronopost en 1 à 2 jours. Livraison dans l'Union Européenne en Chronopost International en 3 à 5 jours. Livraison en Colissimo International pour le reste de l'Europe et pour le Monde entier. We speak english. mask african art Afrikanische Maskenkunst arte de máscaras africanas arte delle maschere africane statue african art Arte de estatuas africanas arte delle statue africane Afrikanische Maskenkunst

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Largeur : 155mm
profondeur : 115mm

Cette statue provient du peuple Fang, une ethnie d'Afrique centrale principalement établie au Gabon, au sud du Cameroun et en Guinée équatoriale.

Figure gardienne de reliques sacrées, présentant un personnage masculin.
Les bras sont mobiles. Patine ressemblant à de la sève au niveau des épaules et du haut de la poitrine.

1. Caractéristiques Stylistiques et Composition
L'œuvre répond à la rigueur plastique et aux proportions conceptuelles caractéristiques de la statuaire Fang :
• La structure anatomique : La statue représente un personnage masculin debout, jambes fléchies dans une posture semi-accroupie, prêt à l'action. Le torse est allongé et cylindrique, marqué par un nombril saillant, symbole de la lignée et du lien avec les ancêtres.
• Le visage et la coiffure : La tête présente un grand front bombé et un visage concave en forme de cœur. Les yeux sont formés de petites incrustations métalliques (clous en laiton), conférant un regard fixe et intemporel. Elle arbore une coiffure à tresses latérales ou "en casque", typique de la mode des guerriers Fang du XIXe siècle.
• Les ligatures pectorales : Un élément remarquable de cette pièce est la présence de liens ou de ligatures en fibres végétales ou en cuir tressé enserrant le haut du torse et les épaules. Ces éléments rituels ajoutés servaient souvent à sceller la puissance magique ou à fixer des charges médicinales sur l'objet.
• Le pédoncule arrière : Comme on le distingue nettement sur la vue arrière, un long manche ou pédoncule prolonge la colonne vertébrale vers le bas, descendant bien en dessous des fesses et des jambes.
• La patine : Le bois sombre montre une patine d'usage dense, témoignant des onctions répétées d'huile de palme et de poudres rituelles.

2. Usage et Fonction Rituelle : La sentinelle du Byeri
Il s'agit d'une figure de gardien de reliquaire, appelée Eyema Byeri :
• Gardiens des ancêtres : Les Fang conservaient les ossements de leurs défunts illustres dans des boîtes cylindriques faites d'écorce (nsek-byeri). Cette statue n'était pas posée au sol : le long pédoncule en bois sculpté à l'arrière permettait de la ficher solidement à travers le couvercle de la boîte à reliques.
• Protection invisible : Positionnée au-dessus de la boîte, la statue faisait office de sentinelle. Son aspect hiératique et son regard métallique servaient à avertir et à repousser les forces maléfiques, les sorciers ou les personnes non initiées qui tenteraient d'approcher les ossements sacrés.
• Rites et cohésion du lignage : Lors des rituels du Byeri ou des initiations des jeunes garçons (Melan), les statues étaient sorties, manipulées et consultées. Elles incarnaient la force vitale et la protection continue des ancêtres sur la communauté des vivants.

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Julien Gauthier
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