Μια ξύλινη μάσκα - Kpelie - Senufo - Ακτή Ελεφαντοστού (χωρίς τιμή ασφαλείας)
05
ημέρες
00
ώρες
32
λεπτά
10
δευτερόλεπτα
Τρέχουσα προσφορά
€ 12
χωρίς τιμή ασφαλείας
Ειδικός
Επιλεγμένο από Dimitri André
Κατέχει μεταπτυχιακό στην Αφρικανική Μελέτη και 15 χρόνια εμπειρίας στην αφρικανική τέχνη.
Εκτιμήστε € 330 - € 400
 | 12 € | |
|---|---|---|
 | 9 € | |
| 8 € | |
Προστασία Αγοραστή Catawiki
Η πληρωμή σας είναι ασφαλής μαζί μας μέχρι να παραλάβετε το αντικείμενό σας.Προβολή λεπτομερειών
Trustpilot 4.4 | 137455 κριτικών
Βαθμολογήθηκε με Άριστα στο Trustpilot.
Κρπ with Kpelie μάσκα από ξύλο των Σενουφό, από την Ακτή Ελεφαντοστού, αυθεντική/official, 38 cm ύψος, 1,1 kg, με βάση.
Περίληψη με τη βοήθεια τεχνητής νοημοσύνης
Περιγραφή από τον πωλητή
Μάσκα Senufo Kpelié, Ακτή Ελεφαντουργού, περιοχή Korhogo, μεταξύ του χωριού Kanoroba και του χωριού Diahara. Συμπεριλαμβάνεται βάση.
Αυτή η σκαλιστή ξύλινη ανθρωπομορφικο-zoομοφορική μάσκα είναι ένα κλασικό παράδειγμα μάσκας Κpélié (ή Kpeliye'e), που χρησιμοποιείται από μέλη της μυστικής κοινωνίας Poro. Το στενό, ωοειδές πρόσωπο — του οποίου το κεντρικό μέρος αποτελεί ένα εξαιρετικά μακρύ ωοειδές πρόσωπο με ποντισμένο πηγούνι — είναι σκαλισμένο από σκούρο ξύλο με λεία, σατινώδη πατίνα. Το ήρεμο βλέμμα στα μάτια — απεικονισμένο από λεπτές οριζόντιες σχισμές που χαράσσονται κάτω από διακριτά τόξα φρυδιών — προκαλεί κατάσταση περισυλλογής. Μια μακριά, ευθεία μύτη διατρέχει το κέντρο του προσώπου. Κοιτάζει έναν κυκλικό στόμα που προβάλλει προς τα εμπρός, διακοσμημένο με ένα πλέγμα που παραπέμπει σε σημάδια καύσης/δοντιών. Ριετζιε ναξο ιρελατιόν σχημάτισης στο τελετουργικό σκίσιμο που αποτελείται από λεπτές παράλληλες οριζόντιες γραμμές διασχίζουν τα ζυγωματικά και τα μάγουλα. Ένας κυκλικός μοτίβος σε ανάγλυφο δια adorns το κέντρο του μετώπου. Το κομμάτι κορυφής που θυμίζει πουλί (Calao) στην κορυφή της μάσκας υπερισχύεται από τον μακρύ, καμπύλο λαιμό και το κεφάλι ενός πουλιού, του οποίου το ράμφος βυθίζεται προς το μέτωπο. Το κεφάλι του πουλιού τελειώνει σε μια τετράγωνη έμφυτη προεξοχή. Πλάι στα μάγουλα είναι ευρείες, οριζόντιες, ορθογώνιες φτερούγες χαραγμένες με παράλληλες γραμμές. Αυτές εναλλάσσονται με μικρές τριγωνικές ή μυτερές προ protrusions κατά τα άκρα. Δύο μεγάλες, επίπεδες, κατιφιαστές μορφές κέρατα πλαισιώνουν το πάνω μέρος του κρανίου, διακοσμημένες με οπές.
Οι μάσκες Kpelie φοριούνταν κατά τη διάρκεια τελετών κηδείας από την κοινωνία Poro. Οι τελετές κηδείας σημαίνονται από μεταμφιέσεις, που εκφράζουν συμβολικά τις βασικές δυαδικότητες στη senoufo σκέψη: αρσενικό/θήλυ, σώμα πνεύμα, ζωή/θάνατος. Γενικά αυτός ο τύπος μάσκας συμβολίζει μια ιδεώδη γυναίκα. Τα μοναδικά χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν τη μάσκα Kpelié περιλαμβάνουν μακριά εξαρτήματα που εκπέμπουν από το κάτω μέρος της μάσκας, τα οποία αποτελούν αναφορά στο κέρατο του πουλιού κορνόβου. Τα κέρατα στη μάσκα αναφέρονται στο αρνί, ένα σημαντικό θυσιαστικό ζώο. Οι οζώδες στο μέτωπο αντιπροσωπεύουν φοινότους και βιόλες· περιβάλλονται από σημάδια κηλίδωσης που συμβολίζουν τα δίδυμα που γεννήθηκαν από το πρωτόγονo ζευγάρι. Η σημασία του διπλού προσώπου δεν είναι γνωστή, αλλά διπλό- και μονό-πρόσωπες μάσκες Kpelié χρησιμοποιούνται εναλλάξ. Πηγή: Facing the Mask, Herreman, Frank, Museum for African Art.
Βιβλιογραφία: Holas, B., L´Art Sacré Sénoufo, Limoges, 1978, Facing the Mask, Herreman, Frank, Museum for African Art. σ. publ
Wolfgang Jaenicke "Forbidden games", για την πατίνα των Senufo Kpelie-Masks.
Βιβλιογραφία: Holas, Bohumil, L'art sacré sénoufo. Οι διάφορες εκφράσεις του στην κοινωνική ζωή, Limoges, 1978. Herreman, Frank, Facing the Mask, Museum for African Art, Νέα Υόρκη, 2002. Till Foerster, Divination bei den Kafibele-Senufo. Zur Aushandlung und Bewältigung von Alltagskonflikten, Berlin, 1985. Wolfgang Jaenicke, Forbidden games. Κατ. Έκθεση Die Kunst der Senufo: Elfenbeinküste. Με συνεισφορά του Till Förster, Staatliche Museen der Preußischer Kulturbesitz, Museum für Völkerkunde Berlin, 16.11.1990 - 24.2.1991, Berlin 1990; Lorenz Homberger: Künstler in Werkstätten der Senufo. In: Eberhard Fischer/Lorenz Homberger: Afrikanische Meister. Kunst der Elfenbeinküste, Zurüch 2014, σελ. 151-178; Die Kunst der Senufo, Museum Rietberg Zürich, aus Schweizer Sammlung, Zürich 1988.
Βιβλιογραφία: Kat. Ausst. Die Kunst der Senufo: Elfenbeinküste. Με συνεισφορά του Till Förster, Staatliche Museen der Preußischer Kulturbesitz, Museum für Völkerkunde Berlin, 16.11.1990 - 24.2.1991, Berlin 1990; Lorenz Homberger: Künstler in Werkstätten der Senufo. In: Eberhard Fischer/Lorenz Homberger: Afrikanische Meister. Kunst der Elfenbeinküste, Zurüch 2014, σελ. 151-178; Die Kunst der Senufo, Museum Rietberg Zürich, aus Schweizer Sammlung, Zürich 1988; Holas, B., L´Art Sacré Sénoufo, Limoges, 1978; Frank Herreman: Facing the Mask, Museum for African Art, New York 2002; Wolfgang Jaenicke blog
Ιστορία πωλητή
Η ενασχόληση του Βολφγκανγκ Γιανίκκη με την αφρικανική τέχνη ξεκίνησε όχι στον χώρο εργασίας ή στην αγορά, αλλά σε ένα πιο ήσυχο, εσωτερικό πεδίο—ανάμεσα σε χαρτιά, βιβλία και αντικείμενα που ανήκαν στον πατέρα του. Το αρχείο για τις πρώην αποικίες της Γερμανίας δεν είχε δομηθεί για να αφηγηθεί μια ενιαία ιστορία· πρότεινε πολλές. Προκαλούσε κριτική σκέψη αντί σεβασμού και δίδαξε από νωρίς στον Γιανίκκη ότι τα αντικείμενα ποτέ δεν είναι μουγκά. Με μεταφέρουν μέσα στον χρόνο—θραύση και συνέχεια συνυπάρχουν με τον ίδιο τον τρόπο—και ζητούν να διαβαστούν όσο το δυνατόν προσεκτικότερα, όπως τα κείμενα.
Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Γιανίκκη εργάζεται ως συλλέκτης, έμπορος και διαμεσολαβητής, αν και κανένας από αυτούς τους όρους δεν αποτυπώνει πλήρως το σχήμα της πρακτικής του. Εκείνα που παλιότερα ομαδοποιούνταν, με υπερβολική χαλαρότητα, under τον τίτλο “Τ Tribal Art” ποτέ δεν φαινόταν γι’ αυτόν ως σφραγισμένη ή ιστορική κατηγορία. Είναι, αντίθετα, ένα σετ ζωντανών παραδόσεων, συνεχώς διαπραγματευόμενο με το παρόν. Η ακαδημαϊκή του εκπαίδευση—στην εθνολογία, στην Ιστορία της Τέχνης και στο Συγκριτικό Δίκαιο—παρείχε μια γραμματική. Η γλώσσα την ίδια την έμαθε αλλού. Στο Μάλι, την Καμερούν, την Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιαρί-Μαφά, το Τόγκο και την Γκάνα, η γνώση αναδύθηκε αργά, μέσα από επαναλαμβανόμενες συναντήσεις που σφυρηλάτησαν σχέσεις και μέσα από την αμοιβαία εμπιστοσύνη που χτίστηκε όχι απότομα αλλά διαμέσου χρόνου.
Το Μάλι έγινε ο βαρυτικός κεντρικός άξονας αυτής της εμπειρίας. Μεταξύ 2002 και 2012, ο Γιανίκκη έζησε και εργάστηκε στο Μάμακο και στο Σεγού, όπου διεύθυνε το Tribalartforum, μια γκαλερί με θέα τον Νίγηρα. Ο χώρος αντέκρουε την εύκολη χρονολόγηση. Γλυπτά και κεραμικά μοιράζονταν το δωμάτιο με τη φωτογραφία, και έργα του Malick Sidibé—εικόνες της μαλιάνι νεολαίας στα μέσα της δεκαετίας του 1970, αυτοπεποίθησης και εκστατικής ενέργειας—κρεμόντουσαν δίπλα σε αρχαιότερες ιερές μορφές. Το αποτέλεσμα δεν ήταν νοσταλγικό αλλά διαφωτιστικό: παρελθόν και παρόν δεν αλληλοδιαγράφονται· οξύνουν το ένα το άλλο.
Ο πόλεμος του 2012 τελείωσε αυτό το κεφάλαιο απότομα, όπως τείνουν να κάνουν οι πόλεμοι. Αλλά δεν διέλυσε τη δουλειά. Μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη επανασυστάθηκε στο Λομέ, κοντύτερα στα μέρη όπου προέρχονταν πολλά από τα αντικείμενα και στις διαδρομές που συνεχίζουν να διασχίζουν. Από το 2018, η Βερολίνο έχει γίνει ένα ακόμη σημείο σε αυτή τη χάρτη. Η Galerie Wolfgang Jaenicke λειτουργεί πλέον αντίθετα από το Παλάτι Charlottenburg, στηριζόμενη από μια μικρή ομάδα ειδικών. Εστιάζει, ιδιαιτέρως, σε μπρούνζες και τερακότες της Δυτικής Αφρικής—υλικά με τη γη και τη φωτιά, και σε μορφές μνήμης που αντιστέκονται σε εύκολη μετάφραση.
Αυτό που διακρίνει την πρακτική του Γιανίκκη δεν είναι μόνο η γεωγραφική της έκταση αλλά η εσωτερική της ένταση. Το πεδίο εργασίας συμπληρώνεται με έρευνα προελεύσεων· το εμπόριο αντιμετωπίζεται ως αναπόσπαστο από την ευθύνη. Σε συνεργασία με μουσεία και ακαδημαϊκές πρωτοβουλίες, η κυκλοφορία δεν θεωρείται εξαγωγή αλλά ηθική διαδικασία που παραμένει ανολοκλήρωτη. Στόχος δεν είναι να απομακρύνει αντικείμενα από τον κόσμο και να τα σφραγίσει, αλλά να τα καθιστά αναγνώσιμα εντός αυτού—να τα επιτρέψει να συνεχίσουν να μιλούν, ακόμη και όταν οι όροι της φωνής τους αλλάζουν.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke προς το παρόν είναι μια γκαλερί με έδρα το Βερολίνο, που εξειδικεύεται στην δυτική αφρικανική γλυπτική, τα μπρούνζ, τις τερακότες, τις μάσκες και την σύγχρονη αφρικανική τέχνη. Διευθύνεται από τον Βολφγκανγκ Γιανίκκη, του οποίου το έργο συνδυάζει τη συλλογή, την εμπορία, την έρευνα προελεύσεων, το πεδίο και την αρχειακή τεκμηρίωση.
Σύμφωνα με τον ίδιο τον λογαριασμό της γκαλερί, ο Γιανίκκη σπούδασε εθνολογία, ιστορία της τέχνης και συγκριτικό δίκαιο και εργάζεται στον χώρο της αφρικανικής τέχνης για πάνω από είκοσι πέντε χρόνια. Οι δραστηριότητές του ανάπτυξαν μέσω μακροχρόνιας εμπλοκής σε χώρες όπως το Μάλι, το Καμερούν, η Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιρκί Σαφώ, η Γκάνα και το Τόγκο. Αντί να παρουσιάζει την αφρικανική τέχνη ως κλειστή ιστορική κατηγορία, τη χαρακτηρίζει ως συνεχιζόμενη πολιτιστική παράδοση που διαμορφώνεται από ζωντανές κοινότητες και μεταβαλλόμενα ιστορικά συμφραζόμενα.
Μια ιδιαίτερα σημαντική φάση της καριέρας του ήταν στο Μάλι, όπου έζησε και εργάστηκε περίπου από το 2002 έως το 2012 στο Μάλακο και το Σεγού. Εκεί λειτούργησε το Tribalartforum, μια γκαλερί που συνδύαζε αρχαία αφρικανική γλυπτική με σύγχρονη αφρικανική φωτογραφία, συμπεριλαμβανομένων έργων του Malick Sidibé. Η πολιτική και στρατιωτική κρίση στο Μάλι το 2012 οδήγησε στο κλείσιμο αυτής της φάσης της δραστηριότητας.
Αργότερα, μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη συνέχισε να εργάζεται από το Λομέ, Τόγκο, πριν εγκαινιάσει τη γκαλερί στη Βερολίνο κοντά στο Παλάτι Charlottenburg. Η γκαλερί δίνει ιδιαίτερη έμφαση στους μπρούνζες δυτικής Αφρικής, τις τερακότες, έργα που σχετίζονται με το Μπόινί και το Ίφε, τη γλυπτική Nok, την τέχνη των Ντόγκον, τη γλυπτική Baule, τα αντικείμενα Senufo και το υλικό των Γκουόμπι.
Ένα διακριτικό στοιχείο της δημόσιας θέσης του Γιανίκκη είναι η επαναλαμβανόμενη έμφαση στη διαφάνεια προελεύσεων και στις συζητήσεις αποκατάστασης. Σε αρκετές δημοσιευμένες καταγραφές αντικειμένων, η γκαλερί συζητά ρητά ζητήματα γύρω από τεκμηρίωση εξαγωγής, τις συμβάσεις της UNESCO, τις ιστορίες ιδιοκτησίας και τη συνεργασία με μελετητές και ερευνητές αποκατάστασης. Αυτές οι δηλώσεις αντικατοπτρίζουν ευρύτερες σύγχρονες συζητήσεις σχετικά με την κυκλοφορία της αφρικανικής πολιτισμικής κληρονομιάς, τη νομιμότητα, την ιστορία συλλογής και τις πρακτικές απόκτησης από μουσεία.
Η γκαλερί διατηρεί εκτενείς διαδικτυακές αρχεία και καταλόγους που τεκμηριώνουν εκατοντάδες αφρικανικά αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων μπρούνζες του Μπόινι και Ίφε, τερακότες Nok, γλυπτικά Ντόγκον, φιγούρες Baule, αντικείμενα Fon, φιγούρες Moba και άλλ material δυτικής Αφρικής.
Για ερευνητές που ενδιαφέρονται για την ιστορία του εμπορίου αφρικανικής τέχνης, ο Γιανίκκη αντιπροσωπεύει μια μεταγενέστερη γενιά εμπόρων σε σχέση με φιγούρες όπως ο John J. Klejman. Ενώ ο Klejman ανήκε στην μεταπολεμική αγορά της Νέας Υόρκης της δεκαετίας του 1950–1970, η δουλειά του Γιανίκκη διαμορφώθηκε από σύγχρονες ανησυχίες με την τεκμηρίωση πεδίου, την έρευνα προελεύσεων, τις συζητήσεις επιστροφής, ψηφιακά αρχεία και άμεση επαφή με δίκτυα και καλλιτέχνες της Δυτικής Αφρικής.
Αυτό το κείμενο βασίζεται σε AI Information
Μετάφραση από Google ΜετάφρασηΜάσκα Senufo Kpelié, Ακτή Ελεφαντουργού, περιοχή Korhogo, μεταξύ του χωριού Kanoroba και του χωριού Diahara. Συμπεριλαμβάνεται βάση.
Αυτή η σκαλιστή ξύλινη ανθρωπομορφικο-zoομοφορική μάσκα είναι ένα κλασικό παράδειγμα μάσκας Κpélié (ή Kpeliye'e), που χρησιμοποιείται από μέλη της μυστικής κοινωνίας Poro. Το στενό, ωοειδές πρόσωπο — του οποίου το κεντρικό μέρος αποτελεί ένα εξαιρετικά μακρύ ωοειδές πρόσωπο με ποντισμένο πηγούνι — είναι σκαλισμένο από σκούρο ξύλο με λεία, σατινώδη πατίνα. Το ήρεμο βλέμμα στα μάτια — απεικονισμένο από λεπτές οριζόντιες σχισμές που χαράσσονται κάτω από διακριτά τόξα φρυδιών — προκαλεί κατάσταση περισυλλογής. Μια μακριά, ευθεία μύτη διατρέχει το κέντρο του προσώπου. Κοιτάζει έναν κυκλικό στόμα που προβάλλει προς τα εμπρός, διακοσμημένο με ένα πλέγμα που παραπέμπει σε σημάδια καύσης/δοντιών. Ριετζιε ναξο ιρελατιόν σχημάτισης στο τελετουργικό σκίσιμο που αποτελείται από λεπτές παράλληλες οριζόντιες γραμμές διασχίζουν τα ζυγωματικά και τα μάγουλα. Ένας κυκλικός μοτίβος σε ανάγλυφο δια adorns το κέντρο του μετώπου. Το κομμάτι κορυφής που θυμίζει πουλί (Calao) στην κορυφή της μάσκας υπερισχύεται από τον μακρύ, καμπύλο λαιμό και το κεφάλι ενός πουλιού, του οποίου το ράμφος βυθίζεται προς το μέτωπο. Το κεφάλι του πουλιού τελειώνει σε μια τετράγωνη έμφυτη προεξοχή. Πλάι στα μάγουλα είναι ευρείες, οριζόντιες, ορθογώνιες φτερούγες χαραγμένες με παράλληλες γραμμές. Αυτές εναλλάσσονται με μικρές τριγωνικές ή μυτερές προ protrusions κατά τα άκρα. Δύο μεγάλες, επίπεδες, κατιφιαστές μορφές κέρατα πλαισιώνουν το πάνω μέρος του κρανίου, διακοσμημένες με οπές.
Οι μάσκες Kpelie φοριούνταν κατά τη διάρκεια τελετών κηδείας από την κοινωνία Poro. Οι τελετές κηδείας σημαίνονται από μεταμφιέσεις, που εκφράζουν συμβολικά τις βασικές δυαδικότητες στη senoufo σκέψη: αρσενικό/θήλυ, σώμα πνεύμα, ζωή/θάνατος. Γενικά αυτός ο τύπος μάσκας συμβολίζει μια ιδεώδη γυναίκα. Τα μοναδικά χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν τη μάσκα Kpelié περιλαμβάνουν μακριά εξαρτήματα που εκπέμπουν από το κάτω μέρος της μάσκας, τα οποία αποτελούν αναφορά στο κέρατο του πουλιού κορνόβου. Τα κέρατα στη μάσκα αναφέρονται στο αρνί, ένα σημαντικό θυσιαστικό ζώο. Οι οζώδες στο μέτωπο αντιπροσωπεύουν φοινότους και βιόλες· περιβάλλονται από σημάδια κηλίδωσης που συμβολίζουν τα δίδυμα που γεννήθηκαν από το πρωτόγονo ζευγάρι. Η σημασία του διπλού προσώπου δεν είναι γνωστή, αλλά διπλό- και μονό-πρόσωπες μάσκες Kpelié χρησιμοποιούνται εναλλάξ. Πηγή: Facing the Mask, Herreman, Frank, Museum for African Art.
Βιβλιογραφία: Holas, B., L´Art Sacré Sénoufo, Limoges, 1978, Facing the Mask, Herreman, Frank, Museum for African Art. σ. publ
Wolfgang Jaenicke "Forbidden games", για την πατίνα των Senufo Kpelie-Masks.
Βιβλιογραφία: Holas, Bohumil, L'art sacré sénoufo. Οι διάφορες εκφράσεις του στην κοινωνική ζωή, Limoges, 1978. Herreman, Frank, Facing the Mask, Museum for African Art, Νέα Υόρκη, 2002. Till Foerster, Divination bei den Kafibele-Senufo. Zur Aushandlung und Bewältigung von Alltagskonflikten, Berlin, 1985. Wolfgang Jaenicke, Forbidden games. Κατ. Έκθεση Die Kunst der Senufo: Elfenbeinküste. Με συνεισφορά του Till Förster, Staatliche Museen der Preußischer Kulturbesitz, Museum für Völkerkunde Berlin, 16.11.1990 - 24.2.1991, Berlin 1990; Lorenz Homberger: Künstler in Werkstätten der Senufo. In: Eberhard Fischer/Lorenz Homberger: Afrikanische Meister. Kunst der Elfenbeinküste, Zurüch 2014, σελ. 151-178; Die Kunst der Senufo, Museum Rietberg Zürich, aus Schweizer Sammlung, Zürich 1988.
Βιβλιογραφία: Kat. Ausst. Die Kunst der Senufo: Elfenbeinküste. Με συνεισφορά του Till Förster, Staatliche Museen der Preußischer Kulturbesitz, Museum für Völkerkunde Berlin, 16.11.1990 - 24.2.1991, Berlin 1990; Lorenz Homberger: Künstler in Werkstätten der Senufo. In: Eberhard Fischer/Lorenz Homberger: Afrikanische Meister. Kunst der Elfenbeinküste, Zurüch 2014, σελ. 151-178; Die Kunst der Senufo, Museum Rietberg Zürich, aus Schweizer Sammlung, Zürich 1988; Holas, B., L´Art Sacré Sénoufo, Limoges, 1978; Frank Herreman: Facing the Mask, Museum for African Art, New York 2002; Wolfgang Jaenicke blog
Ιστορία πωλητή
Η ενασχόληση του Βολφγκανγκ Γιανίκκη με την αφρικανική τέχνη ξεκίνησε όχι στον χώρο εργασίας ή στην αγορά, αλλά σε ένα πιο ήσυχο, εσωτερικό πεδίο—ανάμεσα σε χαρτιά, βιβλία και αντικείμενα που ανήκαν στον πατέρα του. Το αρχείο για τις πρώην αποικίες της Γερμανίας δεν είχε δομηθεί για να αφηγηθεί μια ενιαία ιστορία· πρότεινε πολλές. Προκαλούσε κριτική σκέψη αντί σεβασμού και δίδαξε από νωρίς στον Γιανίκκη ότι τα αντικείμενα ποτέ δεν είναι μουγκά. Με μεταφέρουν μέσα στον χρόνο—θραύση και συνέχεια συνυπάρχουν με τον ίδιο τον τρόπο—και ζητούν να διαβαστούν όσο το δυνατόν προσεκτικότερα, όπως τα κείμενα.
Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Γιανίκκη εργάζεται ως συλλέκτης, έμπορος και διαμεσολαβητής, αν και κανένας από αυτούς τους όρους δεν αποτυπώνει πλήρως το σχήμα της πρακτικής του. Εκείνα που παλιότερα ομαδοποιούνταν, με υπερβολική χαλαρότητα, under τον τίτλο “Τ Tribal Art” ποτέ δεν φαινόταν γι’ αυτόν ως σφραγισμένη ή ιστορική κατηγορία. Είναι, αντίθετα, ένα σετ ζωντανών παραδόσεων, συνεχώς διαπραγματευόμενο με το παρόν. Η ακαδημαϊκή του εκπαίδευση—στην εθνολογία, στην Ιστορία της Τέχνης και στο Συγκριτικό Δίκαιο—παρείχε μια γραμματική. Η γλώσσα την ίδια την έμαθε αλλού. Στο Μάλι, την Καμερούν, την Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιαρί-Μαφά, το Τόγκο και την Γκάνα, η γνώση αναδύθηκε αργά, μέσα από επαναλαμβανόμενες συναντήσεις που σφυρηλάτησαν σχέσεις και μέσα από την αμοιβαία εμπιστοσύνη που χτίστηκε όχι απότομα αλλά διαμέσου χρόνου.
Το Μάλι έγινε ο βαρυτικός κεντρικός άξονας αυτής της εμπειρίας. Μεταξύ 2002 και 2012, ο Γιανίκκη έζησε και εργάστηκε στο Μάμακο και στο Σεγού, όπου διεύθυνε το Tribalartforum, μια γκαλερί με θέα τον Νίγηρα. Ο χώρος αντέκρουε την εύκολη χρονολόγηση. Γλυπτά και κεραμικά μοιράζονταν το δωμάτιο με τη φωτογραφία, και έργα του Malick Sidibé—εικόνες της μαλιάνι νεολαίας στα μέσα της δεκαετίας του 1970, αυτοπεποίθησης και εκστατικής ενέργειας—κρεμόντουσαν δίπλα σε αρχαιότερες ιερές μορφές. Το αποτέλεσμα δεν ήταν νοσταλγικό αλλά διαφωτιστικό: παρελθόν και παρόν δεν αλληλοδιαγράφονται· οξύνουν το ένα το άλλο.
Ο πόλεμος του 2012 τελείωσε αυτό το κεφάλαιο απότομα, όπως τείνουν να κάνουν οι πόλεμοι. Αλλά δεν διέλυσε τη δουλειά. Μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη επανασυστάθηκε στο Λομέ, κοντύτερα στα μέρη όπου προέρχονταν πολλά από τα αντικείμενα και στις διαδρομές που συνεχίζουν να διασχίζουν. Από το 2018, η Βερολίνο έχει γίνει ένα ακόμη σημείο σε αυτή τη χάρτη. Η Galerie Wolfgang Jaenicke λειτουργεί πλέον αντίθετα από το Παλάτι Charlottenburg, στηριζόμενη από μια μικρή ομάδα ειδικών. Εστιάζει, ιδιαιτέρως, σε μπρούνζες και τερακότες της Δυτικής Αφρικής—υλικά με τη γη και τη φωτιά, και σε μορφές μνήμης που αντιστέκονται σε εύκολη μετάφραση.
Αυτό που διακρίνει την πρακτική του Γιανίκκη δεν είναι μόνο η γεωγραφική της έκταση αλλά η εσωτερική της ένταση. Το πεδίο εργασίας συμπληρώνεται με έρευνα προελεύσεων· το εμπόριο αντιμετωπίζεται ως αναπόσπαστο από την ευθύνη. Σε συνεργασία με μουσεία και ακαδημαϊκές πρωτοβουλίες, η κυκλοφορία δεν θεωρείται εξαγωγή αλλά ηθική διαδικασία που παραμένει ανολοκλήρωτη. Στόχος δεν είναι να απομακρύνει αντικείμενα από τον κόσμο και να τα σφραγίσει, αλλά να τα καθιστά αναγνώσιμα εντός αυτού—να τα επιτρέψει να συνεχίσουν να μιλούν, ακόμη και όταν οι όροι της φωνής τους αλλάζουν.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke προς το παρόν είναι μια γκαλερί με έδρα το Βερολίνο, που εξειδικεύεται στην δυτική αφρικανική γλυπτική, τα μπρούνζ, τις τερακότες, τις μάσκες και την σύγχρονη αφρικανική τέχνη. Διευθύνεται από τον Βολφγκανγκ Γιανίκκη, του οποίου το έργο συνδυάζει τη συλλογή, την εμπορία, την έρευνα προελεύσεων, το πεδίο και την αρχειακή τεκμηρίωση.
Σύμφωνα με τον ίδιο τον λογαριασμό της γκαλερί, ο Γιανίκκη σπούδασε εθνολογία, ιστορία της τέχνης και συγκριτικό δίκαιο και εργάζεται στον χώρο της αφρικανικής τέχνης για πάνω από είκοσι πέντε χρόνια. Οι δραστηριότητές του ανάπτυξαν μέσω μακροχρόνιας εμπλοκής σε χώρες όπως το Μάλι, το Καμερούν, η Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιρκί Σαφώ, η Γκάνα και το Τόγκο. Αντί να παρουσιάζει την αφρικανική τέχνη ως κλειστή ιστορική κατηγορία, τη χαρακτηρίζει ως συνεχιζόμενη πολιτιστική παράδοση που διαμορφώνεται από ζωντανές κοινότητες και μεταβαλλόμενα ιστορικά συμφραζόμενα.
Μια ιδιαίτερα σημαντική φάση της καριέρας του ήταν στο Μάλι, όπου έζησε και εργάστηκε περίπου από το 2002 έως το 2012 στο Μάλακο και το Σεγού. Εκεί λειτούργησε το Tribalartforum, μια γκαλερί που συνδύαζε αρχαία αφρικανική γλυπτική με σύγχρονη αφρικανική φωτογραφία, συμπεριλαμβανομένων έργων του Malick Sidibé. Η πολιτική και στρατιωτική κρίση στο Μάλι το 2012 οδήγησε στο κλείσιμο αυτής της φάσης της δραστηριότητας.
Αργότερα, μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη συνέχισε να εργάζεται από το Λομέ, Τόγκο, πριν εγκαινιάσει τη γκαλερί στη Βερολίνο κοντά στο Παλάτι Charlottenburg. Η γκαλερί δίνει ιδιαίτερη έμφαση στους μπρούνζες δυτικής Αφρικής, τις τερακότες, έργα που σχετίζονται με το Μπόινί και το Ίφε, τη γλυπτική Nok, την τέχνη των Ντόγκον, τη γλυπτική Baule, τα αντικείμενα Senufo και το υλικό των Γκουόμπι.
Ένα διακριτικό στοιχείο της δημόσιας θέσης του Γιανίκκη είναι η επαναλαμβανόμενη έμφαση στη διαφάνεια προελεύσεων και στις συζητήσεις αποκατάστασης. Σε αρκετές δημοσιευμένες καταγραφές αντικειμένων, η γκαλερί συζητά ρητά ζητήματα γύρω από τεκμηρίωση εξαγωγής, τις συμβάσεις της UNESCO, τις ιστορίες ιδιοκτησίας και τη συνεργασία με μελετητές και ερευνητές αποκατάστασης. Αυτές οι δηλώσεις αντικατοπτρίζουν ευρύτερες σύγχρονες συζητήσεις σχετικά με την κυκλοφορία της αφρικανικής πολιτισμικής κληρονομιάς, τη νομιμότητα, την ιστορία συλλογής και τις πρακτικές απόκτησης από μουσεία.
Η γκαλερί διατηρεί εκτενείς διαδικτυακές αρχεία και καταλόγους που τεκμηριώνουν εκατοντάδες αφρικανικά αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων μπρούνζες του Μπόινι και Ίφε, τερακότες Nok, γλυπτικά Ντόγκον, φιγούρες Baule, αντικείμενα Fon, φιγούρες Moba και άλλ material δυτικής Αφρικής.
Για ερευνητές που ενδιαφέρονται για την ιστορία του εμπορίου αφρικανικής τέχνης, ο Γιανίκκη αντιπροσωπεύει μια μεταγενέστερη γενιά εμπόρων σε σχέση με φιγούρες όπως ο John J. Klejman. Ενώ ο Klejman ανήκε στην μεταπολεμική αγορά της Νέας Υόρκης της δεκαετίας του 1950–1970, η δουλειά του Γιανίκκη διαμορφώθηκε από σύγχρονες ανησυχίες με την τεκμηρίωση πεδίου, την έρευνα προελεύσεων, τις συζητήσεις επιστροφής, ψηφιακά αρχεία και άμεση επαφή με δίκτυα και καλλιτέχνες της Δυτικής Αφρικής.
Αυτό το κείμενο βασίζεται σε AI Information
Μετάφραση από Google ΜετάφρασηΛεπτομέρειες
Indigenous object name
Kpelie
Ομάδα έθνικ/πολιτισμός
Senufo
Χώρα προέλευσης
Ακτή Ελεφαντοστού
Υλικό
Ξύλο
Sold with stand
Ναι
Κατάσταση
Fair condition
Τίτλος έργου τέχνης
A wooden mask
Height
38 cm
Βάρος
1.1 kg
Γνησιότητα
Αυθεντικό/επίσημο
Πωλήθηκε από τον/-ην
ΓερμανίαΕπαληθεύτηκε
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
