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Μπολ - Χαλκός - Σπάνιο - Λότα - 18ος–19ος αιώνας
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Μπολ - Χαλκός - Σπάνιο - Λότα - 18ος–19ος αιώνας

Rare Lota (Vase rituel / récipient d'eau sacrée) Inde du Nord (Uttar Pradesh ou Himachal Pradesh) XIXᵉ siècle Alliage cuivreux (laiton/bronze) travaillé au repoussé, ciselé et gravé Hauteur : 16 cm | Diamètre maximum : 17 cm L'iconographie réunit habilement le monde divin (Ganesha, Hanuman) et l'imagerie princière de la culture rajpoute ou moghole tardive (scènes de chasse, cavaliers et éléphants d'apparat). Ce type de récipient servait aussi bien lors de rituels religieux d'avesvesque/lustration (abhisheka) qu'à la conservation de l'eau sacrée du Gange (Gangajali) au sein d'un foyer aristocratique. Récipient sphérique à col court évasé, se terminant par une lèvre plane inclinée vers l'extérieur. La panse globulaire très marquée s'évase jusqu'à son diamètre maximal de 17 cm avant de se resserrer vers une base circulaire plate, ornée en son centre de cercles concentriques incisés. L'ensemble de la surface extérieure reçoit un décor historié d'une grande densité, organisé en registres architecturés par des arcs polylobés bordés de galons torsadés et de motifs perlés. Lèvre supérieure est en frise circulaire de motifs poinçonnés/engravés en cercle. Sur la panse, cinq grands médaillons lobés abritent des scènes mythologiques et de cour en haut-relief (obtenu par martelage repoussé depuis l'intérieur, puis ciselure fine sur fond entièrement guilloché). Ganesha : Le dieu à tête d'éléphant représenté debout/dansant à quatre bras, ceint du nagayajnopavita (cordon sacré en forme de serpent), tenant ses attributs rituels (ankusha, parashu, bol de douceurs laddu). Hanuman : Le dieu-singe en posture héroïque (aliḍhasana), tenant d'une main sa massue (gada) et portant de l'autre le mont Dronagiri contenant l'herbe de vie (Sanjeevani). Garuda terrassant le Naga : L'homme-oiseau mythique, véhicule de Vishnu, représenté en mouvement, déployant ses ailes et maîtrisant fermement un serpent (Naga) dressé devant lui. Procession Royale sur Éléphant : Un prince ou dignitaire assis dans un howdah (dais) sur un éléphant caparaçonné, guidé par son mahout tenant le crochet à éléphant. Cavalier Armé : Un guerrier en tenue de cour du Nord de l'Inde au galop, brandissant un sabre courbe (tulwar). Figure Divine / Prince assis : Personnage trônant tenant un attribut rituel ou un sceptre sous un arc d'apparat. La partie basse de la panse est soulignée par une frise continue de pétales de lotus stylisés (padmapitha) s'épanouissant vers la base. Ce vase s'inscrit pleinement dans la tradition des métaux d'art rituels de l'Inde du Nord du XVIIIᵉ au XIXᵉ siècle. La technique du repoussé y est poussée à un degré de maîtrise remarquable avec des volumes des figures émergent puissamment de la paroi métallique, tandis que la ciselure de surface apporte une grande précision aux détails des vêtements, caparaçons et bijoux. État de conservation : Belle patine d'usage brune et dorée. Usures de surface et plusieurs enfoncements d'usage à la base, à la panse et à la lèvre.

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Inde du Nord (Uttar Pradesh ou Himachal Pradesh)
XIXᵉ siècle
Alliage cuivreux (laiton/bronze) travaillé au repoussé, ciselé et gravé
Hauteur : 16 cm | Diamètre maximum : 17 cm

L'iconographie réunit habilement le monde divin (Ganesha, Hanuman) et l'imagerie princière de la culture rajpoute ou moghole tardive (scènes de chasse, cavaliers et éléphants d'apparat). Ce type de récipient servait aussi bien lors de rituels religieux d'avesvesque/lustration (abhisheka) qu'à la conservation de l'eau sacrée du Gange (Gangajali) au sein d'un foyer aristocratique.

Récipient sphérique à col court évasé, se terminant par une lèvre plane inclinée vers l'extérieur. La panse globulaire très marquée s'évase jusqu'à son diamètre maximal de 17 cm avant de se resserrer vers une base circulaire plate, ornée en son centre de cercles concentriques incisés. L'ensemble de la surface extérieure reçoit un décor historié d'une grande densité, organisé en registres architecturés par des arcs polylobés bordés de galons torsadés et de motifs perlés.

Lèvre supérieure est en frise circulaire de motifs poinçonnés/engravés en cercle. Sur la panse, cinq grands médaillons lobés abritent des scènes mythologiques et de cour en haut-relief (obtenu par martelage repoussé depuis l'intérieur, puis ciselure fine sur fond entièrement guilloché).

Ganesha : Le dieu à tête d'éléphant représenté debout/dansant à quatre bras, ceint du nagayajnopavita (cordon sacré en forme de serpent), tenant ses attributs rituels (ankusha, parashu, bol de douceurs laddu).

Hanuman : Le dieu-singe en posture héroïque (aliḍhasana), tenant d'une main sa massue (gada) et portant de l'autre le mont Dronagiri contenant l'herbe de vie (Sanjeevani).

Garuda terrassant le Naga : L'homme-oiseau mythique, véhicule de Vishnu, représenté en mouvement, déployant ses ailes et maîtrisant fermement un serpent (Naga) dressé devant lui.

Procession Royale sur Éléphant : Un prince ou dignitaire assis dans un howdah (dais) sur un éléphant caparaçonné, guidé par son mahout tenant le crochet à éléphant.

Cavalier Armé : Un guerrier en tenue de cour du Nord de l'Inde au galop, brandissant un sabre courbe (tulwar).

Figure Divine / Prince assis : Personnage trônant tenant un attribut rituel ou un sceptre sous un arc d'apparat.

La partie basse de la panse est soulignée par une frise continue de pétales de lotus stylisés (padmapitha) s'épanouissant vers la base. Ce vase s'inscrit pleinement dans la tradition des métaux d'art rituels de l'Inde du Nord du XVIIIᵉ au XIXᵉ siècle. La technique du repoussé y est poussée à un degré de maîtrise remarquable avec des volumes des figures émergent puissamment de la paroi métallique, tandis que la ciselure de surface apporte une grande précision aux détails des vêtements, caparaçons et bijoux.

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Surya Rutten
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