Ένα μπρούτζινο γλυπτό. - Fon - Μπενίν (χωρίς τιμή ασφαλείας)
07
ημέρες
16
ώρες
13
λεπτά
35
δευτερόλεπτα
Εναρκτήρια προσφορά
€ 1
χωρίς τιμή ασφαλείας
Ειδικός
Επιλεγμένο από Dimitri André
Κατέχει μεταπτυχιακό στην Αφρικανική Μελέτη και 15 χρόνια εμπειρίας στην αφρικανική τέχνη.
Εκτιμήστε € 150 - € 200
Δεν υποβλήθηκαν προσφορές
Προστασία Αγοραστή Catawiki
Η πληρωμή σας είναι ασφαλής μαζί μας μέχρι να παραλάβετε το αντικείμενό σας.Προβολή λεπτομερειών
Trustpilot 4.4 | 139085 κριτικών
Βαθμολογήθηκε με Άριστα στο Trustpilot.
Περιγραφή από τον πωλητή
Μπρούνζε γλυπτό από το Φον, συλλεγμένο στο Κοντούνο, Μπενίν. συμπ. βάση.
Αυτό το μικρό κραικό ανθρακοστοιχειώδες φιγούρα από χαλκό δείχνει έναν όρθιο άνδρα με πολύ λεπτό, σχεδόν κλωβού σώμα. Τα μακριά πόδια στηρίζονται σε ευρύς πόδια, ενώ τα υπερβολικά μεγάλα και ασύμμετρα τοποθετημένα χέρια δίνουν στο γλυπτό την εντύπωση κίνησης ή ρητότητας: ένα χέρι είναι ανοιχτό και υψωμένο, το άλλο κατεβασμένο σε μια εκφραστική χειρονομία. Το πρόσωπο, στηριγμένο από έναν μακρύ λαιμό, αποδίδεται σκεπτικά, με μεγάλα αυτιά, έντονο ρινομόοση, έντονο στόμα και ένα χτένισμα που υποδεικνύεται από ένα δίκτυο μικρών τομών. Η επιφάνεια εμφανίζει μια άνισα καφέ-πράσινη πατίνα, χαρακτηριστική της οξείδωσης ενός μετάλλου βασισμένου στον χαλκό.
Οι βροντζένιες φιγούρες του Φον είναι μικρές έως μεσαίου μεγέθους μήτριες μεταλλικές γλυπτικές μορφές συνδεδεμένες με τους Φον λαούς της σημερινής Δημοκρατίας του Μπενίν στη Δυτική Αφρική. Οι Φον είναι η κυρίαρχη εθνοτική ομάδα του ιστορικού Βασιλείου του Νταχόμε, ενός προ-αποικιακού κράτους της Δυτικής Αφρικής που άνθησε από τον 17ο αιώνα και έγινε ευρέως γνωστό για τον περίπλοκο αυλικό πολιτισμό του και την καλλιτεχνική παραγωγή του. Τα μπρούνζε φονικά είναι μέρος αυτής της ευρύτερης υλικής συγκοινωνίας και αντικατοπτρίζουν τόσο την ντόπια αισθητική όσο και τις μεταλλουργικές παραδόσεις που κυκλοφορούσαν κατά μήκος του Βόρειου Μπενίν. Αυτές οι φιγούρες συνήθως κατασκευάζονται από μπρούνζο ή σχετικούς κράματα χαλκού χρησιμοποιώντας τη μέθοδο της χύτευσης με την τεχνική της απώλειας κεριού (cire-perdue), μια μέθοδος διαδεδομένη σε ολόκληρη τη Δυτική Αφρική που περιλαμβάνει τη γλυπτοποίηση με κερί, τη φύλαξη του προτύπου σε ένα πυρίμαχο υλικό, τη διάλυση του κεριού και στη συνέχεια τη ρίψη του ρευστού μετάλλου στη μήτρα. Η επικράτηση της χύτευσης με απώλεια κεριού στην περιοχή από τουλάχιστον τον 15ο αιώνα τεκμηριώνεται σε with studies of West African bronzes generally.
Οι μπρούνζε φιγούρες που αποδίδονται σε Φον ο δημιουργούς συχνά απεικονίζουν ανθρώπινα ή ζωικά θέματα σε στυλιστικές, μερικές φορές αφηρημένες μορφές, μερικές φορές εξυπηρετώντας τελετουργικούς ή μνημικούς σκοπούς. Σε παραδείγματα που προσφέρονται στην αγορά τέχνης και σε ιδιωτικές ή μουσειακές συλλογές, οι μπρούνζε φιγούρες φον μπορεί να αντιπροσωπεύουν την καθημερινή ζωή, όπως ιχνηλάτες με άλογο ή όρθιες ανδρικές φιγούρες, και μπορεί να φέρουν συμβολικά εξαρτήματα που σχετίζονται με κοινωνικούς ρόλους ή πνευματικές συνδέσεις. Το βασιλικό αυλό των Νταχόμε διήγησε εξειδικευμένους μεταλλουργούς που παρήγαγαν γλυπτά τα οποία μπορούσαν να ενσωματωθούν σε τελετουργικά περιβάλλοντα, αν και λεπτομερής ακαδημαϊκή λογοτεχνία ειδικά για τα φον μπρούνζες ως διακριτός Κόμος περιορίζεται σε σύγκριση με το εκτεταμένο μελέτες για τα Μπενίν Μπρούνζος του γειτονικού Βασιλείου του Μπενίν στη σημερινή Νιγηρία. Οι Μπενίν Μπρούνζος περιλαμβάνουν ζώους και ανθρώπινους χαρακτήρες χυτευμένους σε μπρούνζο και ορείχαλκο και αποτελούν σημείο αναφοράς για το υψηλό επίπεδο μεταλλουργίας που επιτεύχθηκε από ειδικές συντεχνίες που εργάζονταν σε βασιλική αυλή στη συγκεκριμένη περιοχή.
Στην κουλτούρα Φον, τα μεταλλικά αγάλματα και άλλα μεταλλικά αντικείμενα συνδέονταν συχνά με θρησκευτικές και προγονικές πρακτικές. Αγάλματα θυσιαστηρίων από μπρούνζο, ορείχαλκο ή σίδηρο, που βρίσκονται σε οικιακά και ιερά περιβάλλοντα, εξυπηρετούσαν ως σημεία αναφοράς για τελετές και επικοινωνία με τον κόσμο των πνευμάτων. Σε μια τεκμηριωμένη συλλογή, τα μπρούνζε αγάλματα θυσιαστηρίων Φον πλαισιώνονταν από μανίλλες – ορεινά δαχτυλίδια ορείχαλκου που χρησιμοποιούνταν ιστορικά ως νομισματική αξία στη Δυτική Αφρική – και τοποθετούνταν σε βάσεις από ανώβρο σε οικογενειακά ιερά. Αυτά τα αγάλματα θα μπορούσαν να απεικονίζουν ιχνηλάτες, εκτελεστές ή άλλους προσώπους, των οποίων η εικονογράφηση και η στάση μετέφεραν συνδέσεις με την οικογενειακή ιστορία, ηθικές αφηγήσεις ή προστατευτικούς ρόλους. Τέτοια συνθέσεις δείχνουν πώς τα μπρούνζε αγάλματα λειτουργούσαν μέσα σε ένα ευρύτερο σετ τελετουργικών πρακτικών παρά απλώς ως διακοσμητική τέχνη.
Τα μπρούνζε φιγούρες που αποδίδονται στους Φον χρονολογούνται γενικά από τον 19ο έως τα μέσα του 20ού αιώνα, αν και η παράδοση της μεταλλουργίας στην περιοχή εκτείνεται πιο πίσω και επικαλύπτεται με ευρύτερες δυτικοαφρικανικές μπρούνζες παραδόσεις. Οι μπρούνζες φιγούρες Φον που προσφέρονται στην αγορά τέχνης και συλλέγονται στην Ευρώπη ή τη Βόρεια Αμερική συνήθως φέρουν πατίνες και μορφές συνεπείς με το χειροποίητο casting αντί για μαζικά φωτοτυπημένες αντίγραφα, και τα στυλιστικά τους χαρακτηριστικά αντικατοπτρίζουν τόσο τα τοπικά πολιτισμικά ιδιώματα όσο και το ιστορικό υπόβαθρο της εμπλοκής του βασιλικού οίκου Νταχόμε στο εμπόριο, τη θρησκεία και την κρατική διαχείριση.
Αναφορές
- Ακαδημαϊκή συζήτηση για παραδόσεις και μεθόδους χύτευσης μπρούνζας στη Δυτική Αφρική.
- Μελέτες για τη μπρούνζη κουλτούρα του Μπενίν και τη μεταλλουργία του Νταχόμε.
- Περιγραφές μουσείων και αγοράς τέχνης για φον μπρούνζες φιγούρες.
- Συγκεκριμένα παραδείγματα φον μπρούνζες και αγαλμάτων θυσιαστηρίων και σχετιζόμενων συνθέσεων.
Ορισμένες πληροφορίες παράγονται από τεχνητή νοημοσύνη και βασίζονται σε δημοσιευμένες πηγές από τους τομείς της εθνογραφίας, αρχαιολογίας και ιστορίας της τέχνης.
Αριθμός Έκθεσης Inv t No. MAZ20073
Ο πωλητής εγγυάται και μπορεί να αποδείξει ότι το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα. Ο πωλητής ενημερώθηκε από την Catawiki ότι έπρεπε να παρέχει την τεκμηρίωση που απαιτείται από τους νόμους και τους κανονισμούς στη χώρα διαμονής του. Ο πωλητής εγγυάται και έχει το δικαίωμα να πουλήσει/εξαγάγει το αντικείμενο. Ο πωλητής θα παράσχει κάθε γνωστή προέλευση του αντικειμένου στον αγοραστή. Ο πωλητής εξασφαλίζει ότι οποιαδήποτε απαιτούμενα άδειες είναι/θα διευθετηθούν. Ο πωλητής θα ενημερώσει αμέσως τον αγοραστή για οποιαδήποτε καθυστέρηση στην απόκτησή τους.
Ιστορία πωλητή
Η ενασχόληση του Βολφγκανγκ Γιανίκκη με την αφρικανική τέχνη ξεκίνησε όχι στον χώρο εργασίας ή στην αγορά, αλλά σε ένα πιο ήσυχο, εσωτερικό πεδίο—ανάμεσα σε χαρτιά, βιβλία και αντικείμενα που ανήκαν στον πατέρα του. Το αρχείο για τις πρώην αποικίες της Γερμανίας δεν είχε δομηθεί για να αφηγηθεί μια ενιαία ιστορία· πρότεινε πολλές. Προκαλούσε κριτική σκέψη αντί σεβασμού και δίδαξε από νωρίς στον Γιανίκκη ότι τα αντικείμενα ποτέ δεν είναι μουγκά. Με μεταφέρουν μέσα στον χρόνο—θραύση και συνέχεια συνυπάρχουν με τον ίδιο τον τρόπο—και ζητούν να διαβαστούν όσο το δυνατόν προσεκτικότερα, όπως τα κείμενα.
Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Γιανίκκη εργάζεται ως συλλέκτης, έμπορος και διαμεσολαβητής, αν και κανένας από αυτούς τους όρους δεν αποτυπώνει πλήρως το σχήμα της πρακτικής του. Εκείνα που παλιότερα ομαδοποιούνταν, με υπερβολική χαλαρότητα, under τον τίτλο “Τ Tribal Art” ποτέ δεν φαινόταν γι’ αυτόν ως σφραγισμένη ή ιστορική κατηγορία. Είναι, αντίθετα, ένα σετ ζωντανών παραδόσεων, συνεχώς διαπραγματευόμενο με το παρόν. Η ακαδημαϊκή του εκπαίδευση—στην εθνολογία, στην Ιστορία της Τέχνης και στο Συγκριτικό Δίκαιο—παρείχε μια γραμματική. Η γλώσσα την ίδια την έμαθε αλλού. Στο Μάλι, την Καμερούν, την Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιαρί-Μαφά, το Τόγκο και την Γκάνα, η γνώση αναδύθηκε αργά, μέσα από επαναλαμβανόμενες συναντήσεις που σφυρηλάτησαν σχέσεις και μέσα από την αμοιβαία εμπιστοσύνη που χτίστηκε όχι απότομα αλλά διαμέσου χρόνου.
Το Μάλι έγινε ο βαρυτικός κεντρικός άξονας αυτής της εμπειρίας. Μεταξύ 2002 και 2012, ο Γιανίκκη έζησε και εργάστηκε στο Μάμακο και στο Σεγού, όπου διεύθυνε το Tribalartforum, μια γκαλερί με θέα τον Νίγηρα. Ο χώρος αντέκρουε την εύκολη χρονολόγηση. Γλυπτά και κεραμικά μοιράζονταν το δωμάτιο με τη φωτογραφία, και έργα του Malick Sidibé—εικόνες της μαλιάνι νεολαίας στα μέσα της δεκαετίας του 1970, αυτοπεποίθησης και εκστατικής ενέργειας—κρεμόντουσαν δίπλα σε αρχαιότερες ιερές μορφές. Το αποτέλεσμα δεν ήταν νοσταλγικό αλλά διαφωτιστικό: παρελθόν και παρόν δεν αλληλοδιαγράφονται· οξύνουν το ένα το άλλο.
Ο πόλεμος του 2012 τελείωσε αυτό το κεφάλαιο απότομα, όπως τείνουν να κάνουν οι πόλεμοι. Αλλά δεν διέλυσε τη δουλειά. Μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη επανασυστάθηκε στο Λομέ, κοντύτερα στα μέρη όπου προέρχονταν πολλά από τα αντικείμενα και στις διαδρομές που συνεχίζουν να διασχίζουν. Από το 2018, η Βερολίνο έχει γίνει ένα ακόμη σημείο σε αυτή τη χάρτη. Η Galerie Wolfgang Jaenicke λειτουργεί πλέον αντίθετα από το Παλάτι Charlottenburg, στηριζόμενη από μια μικρή ομάδα ειδικών. Εστιάζει, ιδιαιτέρως, σε μπρούνζες και τερακότες της Δυτικής Αφρικής—υλικά με τη γη και τη φωτιά, και σε μορφές μνήμης που αντιστέκονται σε εύκολη μετάφραση.
Αυτό που διακρίνει την πρακτική του Γιανίκκη δεν είναι μόνο η γεωγραφική της έκταση αλλά η εσωτερική της ένταση. Το πεδίο εργασίας συμπληρώνεται με έρευνα προελεύσεων· το εμπόριο αντιμετωπίζεται ως αναπόσπαστο από την ευθύνη. Σε συνεργασία με μουσεία και ακαδημαϊκές πρωτοβουλίες, η κυκλοφορία δεν θεωρείται εξαγωγή αλλά ηθική διαδικασία που παραμένει ανολοκλήρωτη. Στόχος δεν είναι να απομακρύνει αντικείμενα από τον κόσμο και να τα σφραγίσει, αλλά να τα καθιστά αναγνώσιμα εντός αυτού—να τα επιτρέψει να συνεχίσουν να μιλούν, ακόμη και όταν οι όροι της φωνής τους αλλάζουν.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke προς το παρόν είναι μια γκαλερί με έδρα το Βερολίνο, που εξειδικεύεται στην δυτική αφρικανική γλυπτική, τα μπρούνζ, τις τερακότες, τις μάσκες και την σύγχρονη αφρικανική τέχνη. Διευθύνεται από τον Βολφγκανγκ Γιανίκκη, του οποίου το έργο συνδυάζει τη συλλογή, την εμπορία, την έρευνα προελεύσεων, το πεδίο και την αρχειακή τεκμηρίωση.
Σύμφωνα με τον ίδιο τον λογαριασμό της γκαλερί, ο Γιανίκκη σπούδασε εθνολογία, ιστορία της τέχνης και συγκριτικό δίκαιο και εργάζεται στον χώρο της αφρικανικής τέχνης για πάνω από είκοσι πέντε χρόνια. Οι δραστηριότητές του ανάπτυξαν μέσω μακροχρόνιας εμπλοκής σε χώρες όπως το Μάλι, το Καμερούν, η Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιρκί Σαφώ, η Γκάνα και το Τόγκο. Αντί να παρουσιάζει την αφρικανική τέχνη ως κλειστή ιστορική κατηγορία, τη χαρακτηρίζει ως συνεχιζόμενη πολιτιστική παράδοση που διαμορφώνεται από ζωντανές κοινότητες και μεταβαλλόμενα ιστορικά συμφραζόμενα.
Μια ιδιαίτερα σημαντική φάση της καριέρας του ήταν στο Μάλι, όπου έζησε και εργάστηκε περίπου από το 2002 έως το 2012 στο Μάλακο και το Σεγού. Εκεί λειτούργησε το Tribalartforum, μια γκαλερί που συνδύαζε αρχαία αφρικανική γλυπτική με σύγχρονη αφρικανική φωτογραφία, συμπεριλαμβανομένων έργων του Malick Sidibé. Η πολιτική και στρατιωτική κρίση στο Μάλι το 2012 οδήγησε στο κλείσιμο αυτής της φάσης της δραστηριότητας.
Αργότερα, μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη συνέχισε να εργάζεται από το Λομέ, Τόγκο, πριν εγκαινιάσει τη γκαλερί στη Βερολίνο κοντά στο Παλάτι Charlottenburg. Η γκαλερί δίνει ιδιαίτερη έμφαση στους μπρούνζες δυτικής Αφρικής, τις τερακότες, έργα που σχετίζονται με το Μπόινί και το Ίφε, τη γλυπτική Nok, την τέχνη των Ντόγκον, τη γλυπτική Baule, τα αντικείμενα Senufo και το υλικό των Γκουόμπι.
Ένα διακριτικό στοιχείο της δημόσιας θέσης του Γιανίκκη είναι η επαναλαμβανόμενη έμφαση στη διαφάνεια προελεύσεων και στις συζητήσεις αποκατάστασης. Σε αρκετές δημοσιευμένες καταγραφές αντικειμένων, η γκαλερί συζητά ρητά ζητήματα γύρω από τεκμηρίωση εξαγωγής, τις συμβάσεις της UNESCO, τις ιστορίες ιδιοκτησίας και τη συνεργασία με μελετητές και ερευνητές αποκατάστασης. Αυτές οι δηλώσεις αντικατοπτρίζουν ευρύτερες σύγχρονες συζητήσεις σχετικά με την κυκλοφορία της αφρικανικής πολιτισμικής κληρονομιάς, τη νομιμότητα, την ιστορία συλλογής και τις πρακτικές απόκτησης από μουσεία.
Η γκαλερί διατηρεί εκτενείς διαδικτυακές αρχεία και καταλόγους που τεκμηριώνουν εκατοντάδες αφρικανικά αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων μπρούνζες του Μπόινι και Ίφε, τερακότες Nok, γλυπτικά Ντόγκον, φιγούρες Baule, αντικείμενα Fon, φιγούρες Moba και άλλ material δυτικής Αφρικής.
Για ερευνητές που ενδιαφέρονται για την ιστορία του εμπορίου αφρικανικής τέχνης, ο Γιανίκκη αντιπροσωπεύει μια μεταγενέστερη γενιά εμπόρων σε σχέση με φιγούρες όπως ο John J. Klejman. Ενώ ο Klejman ανήκε στην μεταπολεμική αγορά της Νέας Υόρκης της δεκαετίας του 1950–1970, η δουλειά του Γιανίκκη διαμορφώθηκε από σύγχρονες ανησυχίες με την τεκμηρίωση πεδίου, την έρευνα προελεύσεων, τις συζητήσεις επιστροφής, ψηφιακά αρχεία και άμεση επαφή με δίκτυα και καλλιτέχνες της Δυτικής Αφρικής.
Αυτό το κείμενο βασίζεται σε AI Information
Μετάφραση από Google ΜετάφρασηΜπρούνζε γλυπτό από το Φον, συλλεγμένο στο Κοντούνο, Μπενίν. συμπ. βάση.
Αυτό το μικρό κραικό ανθρακοστοιχειώδες φιγούρα από χαλκό δείχνει έναν όρθιο άνδρα με πολύ λεπτό, σχεδόν κλωβού σώμα. Τα μακριά πόδια στηρίζονται σε ευρύς πόδια, ενώ τα υπερβολικά μεγάλα και ασύμμετρα τοποθετημένα χέρια δίνουν στο γλυπτό την εντύπωση κίνησης ή ρητότητας: ένα χέρι είναι ανοιχτό και υψωμένο, το άλλο κατεβασμένο σε μια εκφραστική χειρονομία. Το πρόσωπο, στηριγμένο από έναν μακρύ λαιμό, αποδίδεται σκεπτικά, με μεγάλα αυτιά, έντονο ρινομόοση, έντονο στόμα και ένα χτένισμα που υποδεικνύεται από ένα δίκτυο μικρών τομών. Η επιφάνεια εμφανίζει μια άνισα καφέ-πράσινη πατίνα, χαρακτηριστική της οξείδωσης ενός μετάλλου βασισμένου στον χαλκό.
Οι βροντζένιες φιγούρες του Φον είναι μικρές έως μεσαίου μεγέθους μήτριες μεταλλικές γλυπτικές μορφές συνδεδεμένες με τους Φον λαούς της σημερινής Δημοκρατίας του Μπενίν στη Δυτική Αφρική. Οι Φον είναι η κυρίαρχη εθνοτική ομάδα του ιστορικού Βασιλείου του Νταχόμε, ενός προ-αποικιακού κράτους της Δυτικής Αφρικής που άνθησε από τον 17ο αιώνα και έγινε ευρέως γνωστό για τον περίπλοκο αυλικό πολιτισμό του και την καλλιτεχνική παραγωγή του. Τα μπρούνζε φονικά είναι μέρος αυτής της ευρύτερης υλικής συγκοινωνίας και αντικατοπτρίζουν τόσο την ντόπια αισθητική όσο και τις μεταλλουργικές παραδόσεις που κυκλοφορούσαν κατά μήκος του Βόρειου Μπενίν. Αυτές οι φιγούρες συνήθως κατασκευάζονται από μπρούνζο ή σχετικούς κράματα χαλκού χρησιμοποιώντας τη μέθοδο της χύτευσης με την τεχνική της απώλειας κεριού (cire-perdue), μια μέθοδος διαδεδομένη σε ολόκληρη τη Δυτική Αφρική που περιλαμβάνει τη γλυπτοποίηση με κερί, τη φύλαξη του προτύπου σε ένα πυρίμαχο υλικό, τη διάλυση του κεριού και στη συνέχεια τη ρίψη του ρευστού μετάλλου στη μήτρα. Η επικράτηση της χύτευσης με απώλεια κεριού στην περιοχή από τουλάχιστον τον 15ο αιώνα τεκμηριώνεται σε with studies of West African bronzes generally.
Οι μπρούνζε φιγούρες που αποδίδονται σε Φον ο δημιουργούς συχνά απεικονίζουν ανθρώπινα ή ζωικά θέματα σε στυλιστικές, μερικές φορές αφηρημένες μορφές, μερικές φορές εξυπηρετώντας τελετουργικούς ή μνημικούς σκοπούς. Σε παραδείγματα που προσφέρονται στην αγορά τέχνης και σε ιδιωτικές ή μουσειακές συλλογές, οι μπρούνζε φιγούρες φον μπορεί να αντιπροσωπεύουν την καθημερινή ζωή, όπως ιχνηλάτες με άλογο ή όρθιες ανδρικές φιγούρες, και μπορεί να φέρουν συμβολικά εξαρτήματα που σχετίζονται με κοινωνικούς ρόλους ή πνευματικές συνδέσεις. Το βασιλικό αυλό των Νταχόμε διήγησε εξειδικευμένους μεταλλουργούς που παρήγαγαν γλυπτά τα οποία μπορούσαν να ενσωματωθούν σε τελετουργικά περιβάλλοντα, αν και λεπτομερής ακαδημαϊκή λογοτεχνία ειδικά για τα φον μπρούνζες ως διακριτός Κόμος περιορίζεται σε σύγκριση με το εκτεταμένο μελέτες για τα Μπενίν Μπρούνζος του γειτονικού Βασιλείου του Μπενίν στη σημερινή Νιγηρία. Οι Μπενίν Μπρούνζος περιλαμβάνουν ζώους και ανθρώπινους χαρακτήρες χυτευμένους σε μπρούνζο και ορείχαλκο και αποτελούν σημείο αναφοράς για το υψηλό επίπεδο μεταλλουργίας που επιτεύχθηκε από ειδικές συντεχνίες που εργάζονταν σε βασιλική αυλή στη συγκεκριμένη περιοχή.
Στην κουλτούρα Φον, τα μεταλλικά αγάλματα και άλλα μεταλλικά αντικείμενα συνδέονταν συχνά με θρησκευτικές και προγονικές πρακτικές. Αγάλματα θυσιαστηρίων από μπρούνζο, ορείχαλκο ή σίδηρο, που βρίσκονται σε οικιακά και ιερά περιβάλλοντα, εξυπηρετούσαν ως σημεία αναφοράς για τελετές και επικοινωνία με τον κόσμο των πνευμάτων. Σε μια τεκμηριωμένη συλλογή, τα μπρούνζε αγάλματα θυσιαστηρίων Φον πλαισιώνονταν από μανίλλες – ορεινά δαχτυλίδια ορείχαλκου που χρησιμοποιούνταν ιστορικά ως νομισματική αξία στη Δυτική Αφρική – και τοποθετούνταν σε βάσεις από ανώβρο σε οικογενειακά ιερά. Αυτά τα αγάλματα θα μπορούσαν να απεικονίζουν ιχνηλάτες, εκτελεστές ή άλλους προσώπους, των οποίων η εικονογράφηση και η στάση μετέφεραν συνδέσεις με την οικογενειακή ιστορία, ηθικές αφηγήσεις ή προστατευτικούς ρόλους. Τέτοια συνθέσεις δείχνουν πώς τα μπρούνζε αγάλματα λειτουργούσαν μέσα σε ένα ευρύτερο σετ τελετουργικών πρακτικών παρά απλώς ως διακοσμητική τέχνη.
Τα μπρούνζε φιγούρες που αποδίδονται στους Φον χρονολογούνται γενικά από τον 19ο έως τα μέσα του 20ού αιώνα, αν και η παράδοση της μεταλλουργίας στην περιοχή εκτείνεται πιο πίσω και επικαλύπτεται με ευρύτερες δυτικοαφρικανικές μπρούνζες παραδόσεις. Οι μπρούνζες φιγούρες Φον που προσφέρονται στην αγορά τέχνης και συλλέγονται στην Ευρώπη ή τη Βόρεια Αμερική συνήθως φέρουν πατίνες και μορφές συνεπείς με το χειροποίητο casting αντί για μαζικά φωτοτυπημένες αντίγραφα, και τα στυλιστικά τους χαρακτηριστικά αντικατοπτρίζουν τόσο τα τοπικά πολιτισμικά ιδιώματα όσο και το ιστορικό υπόβαθρο της εμπλοκής του βασιλικού οίκου Νταχόμε στο εμπόριο, τη θρησκεία και την κρατική διαχείριση.
Αναφορές
- Ακαδημαϊκή συζήτηση για παραδόσεις και μεθόδους χύτευσης μπρούνζας στη Δυτική Αφρική.
- Μελέτες για τη μπρούνζη κουλτούρα του Μπενίν και τη μεταλλουργία του Νταχόμε.
- Περιγραφές μουσείων και αγοράς τέχνης για φον μπρούνζες φιγούρες.
- Συγκεκριμένα παραδείγματα φον μπρούνζες και αγαλμάτων θυσιαστηρίων και σχετιζόμενων συνθέσεων.
Ορισμένες πληροφορίες παράγονται από τεχνητή νοημοσύνη και βασίζονται σε δημοσιευμένες πηγές από τους τομείς της εθνογραφίας, αρχαιολογίας και ιστορίας της τέχνης.
Αριθμός Έκθεσης Inv t No. MAZ20073
Ο πωλητής εγγυάται και μπορεί να αποδείξει ότι το αντικείμενο αποκτήθηκε νόμιμα. Ο πωλητής ενημερώθηκε από την Catawiki ότι έπρεπε να παρέχει την τεκμηρίωση που απαιτείται από τους νόμους και τους κανονισμούς στη χώρα διαμονής του. Ο πωλητής εγγυάται και έχει το δικαίωμα να πουλήσει/εξαγάγει το αντικείμενο. Ο πωλητής θα παράσχει κάθε γνωστή προέλευση του αντικειμένου στον αγοραστή. Ο πωλητής εξασφαλίζει ότι οποιαδήποτε απαιτούμενα άδειες είναι/θα διευθετηθούν. Ο πωλητής θα ενημερώσει αμέσως τον αγοραστή για οποιαδήποτε καθυστέρηση στην απόκτησή τους.
Ιστορία πωλητή
Η ενασχόληση του Βολφγκανγκ Γιανίκκη με την αφρικανική τέχνη ξεκίνησε όχι στον χώρο εργασίας ή στην αγορά, αλλά σε ένα πιο ήσυχο, εσωτερικό πεδίο—ανάμεσα σε χαρτιά, βιβλία και αντικείμενα που ανήκαν στον πατέρα του. Το αρχείο για τις πρώην αποικίες της Γερμανίας δεν είχε δομηθεί για να αφηγηθεί μια ενιαία ιστορία· πρότεινε πολλές. Προκαλούσε κριτική σκέψη αντί σεβασμού και δίδαξε από νωρίς στον Γιανίκκη ότι τα αντικείμενα ποτέ δεν είναι μουγκά. Με μεταφέρουν μέσα στον χρόνο—θραύση και συνέχεια συνυπάρχουν με τον ίδιο τον τρόπο—και ζητούν να διαβαστούν όσο το δυνατόν προσεκτικότερα, όπως τα κείμενα.
Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Γιανίκκη εργάζεται ως συλλέκτης, έμπορος και διαμεσολαβητής, αν και κανένας από αυτούς τους όρους δεν αποτυπώνει πλήρως το σχήμα της πρακτικής του. Εκείνα που παλιότερα ομαδοποιούνταν, με υπερβολική χαλαρότητα, under τον τίτλο “Τ Tribal Art” ποτέ δεν φαινόταν γι’ αυτόν ως σφραγισμένη ή ιστορική κατηγορία. Είναι, αντίθετα, ένα σετ ζωντανών παραδόσεων, συνεχώς διαπραγματευόμενο με το παρόν. Η ακαδημαϊκή του εκπαίδευση—στην εθνολογία, στην Ιστορία της Τέχνης και στο Συγκριτικό Δίκαιο—παρείχε μια γραμματική. Η γλώσσα την ίδια την έμαθε αλλού. Στο Μάλι, την Καμερούν, την Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιαρί-Μαφά, το Τόγκο και την Γκάνα, η γνώση αναδύθηκε αργά, μέσα από επαναλαμβανόμενες συναντήσεις που σφυρηλάτησαν σχέσεις και μέσα από την αμοιβαία εμπιστοσύνη που χτίστηκε όχι απότομα αλλά διαμέσου χρόνου.
Το Μάλι έγινε ο βαρυτικός κεντρικός άξονας αυτής της εμπειρίας. Μεταξύ 2002 και 2012, ο Γιανίκκη έζησε και εργάστηκε στο Μάμακο και στο Σεγού, όπου διεύθυνε το Tribalartforum, μια γκαλερί με θέα τον Νίγηρα. Ο χώρος αντέκρουε την εύκολη χρονολόγηση. Γλυπτά και κεραμικά μοιράζονταν το δωμάτιο με τη φωτογραφία, και έργα του Malick Sidibé—εικόνες της μαλιάνι νεολαίας στα μέσα της δεκαετίας του 1970, αυτοπεποίθησης και εκστατικής ενέργειας—κρεμόντουσαν δίπλα σε αρχαιότερες ιερές μορφές. Το αποτέλεσμα δεν ήταν νοσταλγικό αλλά διαφωτιστικό: παρελθόν και παρόν δεν αλληλοδιαγράφονται· οξύνουν το ένα το άλλο.
Ο πόλεμος του 2012 τελείωσε αυτό το κεφάλαιο απότομα, όπως τείνουν να κάνουν οι πόλεμοι. Αλλά δεν διέλυσε τη δουλειά. Μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη επανασυστάθηκε στο Λομέ, κοντύτερα στα μέρη όπου προέρχονταν πολλά από τα αντικείμενα και στις διαδρομές που συνεχίζουν να διασχίζουν. Από το 2018, η Βερολίνο έχει γίνει ένα ακόμη σημείο σε αυτή τη χάρτη. Η Galerie Wolfgang Jaenicke λειτουργεί πλέον αντίθετα από το Παλάτι Charlottenburg, στηριζόμενη από μια μικρή ομάδα ειδικών. Εστιάζει, ιδιαιτέρως, σε μπρούνζες και τερακότες της Δυτικής Αφρικής—υλικά με τη γη και τη φωτιά, και σε μορφές μνήμης που αντιστέκονται σε εύκολη μετάφραση.
Αυτό που διακρίνει την πρακτική του Γιανίκκη δεν είναι μόνο η γεωγραφική της έκταση αλλά η εσωτερική της ένταση. Το πεδίο εργασίας συμπληρώνεται με έρευνα προελεύσεων· το εμπόριο αντιμετωπίζεται ως αναπόσπαστο από την ευθύνη. Σε συνεργασία με μουσεία και ακαδημαϊκές πρωτοβουλίες, η κυκλοφορία δεν θεωρείται εξαγωγή αλλά ηθική διαδικασία που παραμένει ανολοκλήρωτη. Στόχος δεν είναι να απομακρύνει αντικείμενα από τον κόσμο και να τα σφραγίσει, αλλά να τα καθιστά αναγνώσιμα εντός αυτού—να τα επιτρέψει να συνεχίσουν να μιλούν, ακόμη και όταν οι όροι της φωνής τους αλλάζουν.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke προς το παρόν είναι μια γκαλερί με έδρα το Βερολίνο, που εξειδικεύεται στην δυτική αφρικανική γλυπτική, τα μπρούνζ, τις τερακότες, τις μάσκες και την σύγχρονη αφρικανική τέχνη. Διευθύνεται από τον Βολφγκανγκ Γιανίκκη, του οποίου το έργο συνδυάζει τη συλλογή, την εμπορία, την έρευνα προελεύσεων, το πεδίο και την αρχειακή τεκμηρίωση.
Σύμφωνα με τον ίδιο τον λογαριασμό της γκαλερί, ο Γιανίκκη σπούδασε εθνολογία, ιστορία της τέχνης και συγκριτικό δίκαιο και εργάζεται στον χώρο της αφρικανικής τέχνης για πάνω από είκοσι πέντε χρόνια. Οι δραστηριότητές του ανάπτυξαν μέσω μακροχρόνιας εμπλοκής σε χώρες όπως το Μάλι, το Καμερούν, η Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιρκί Σαφώ, η Γκάνα και το Τόγκο. Αντί να παρουσιάζει την αφρικανική τέχνη ως κλειστή ιστορική κατηγορία, τη χαρακτηρίζει ως συνεχιζόμενη πολιτιστική παράδοση που διαμορφώνεται από ζωντανές κοινότητες και μεταβαλλόμενα ιστορικά συμφραζόμενα.
Μια ιδιαίτερα σημαντική φάση της καριέρας του ήταν στο Μάλι, όπου έζησε και εργάστηκε περίπου από το 2002 έως το 2012 στο Μάλακο και το Σεγού. Εκεί λειτούργησε το Tribalartforum, μια γκαλερί που συνδύαζε αρχαία αφρικανική γλυπτική με σύγχρονη αφρικανική φωτογραφία, συμπεριλαμβανομένων έργων του Malick Sidibé. Η πολιτική και στρατιωτική κρίση στο Μάλι το 2012 οδήγησε στο κλείσιμο αυτής της φάσης της δραστηριότητας.
Αργότερα, μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη συνέχισε να εργάζεται από το Λομέ, Τόγκο, πριν εγκαινιάσει τη γκαλερί στη Βερολίνο κοντά στο Παλάτι Charlottenburg. Η γκαλερί δίνει ιδιαίτερη έμφαση στους μπρούνζες δυτικής Αφρικής, τις τερακότες, έργα που σχετίζονται με το Μπόινί και το Ίφε, τη γλυπτική Nok, την τέχνη των Ντόγκον, τη γλυπτική Baule, τα αντικείμενα Senufo και το υλικό των Γκουόμπι.
Ένα διακριτικό στοιχείο της δημόσιας θέσης του Γιανίκκη είναι η επαναλαμβανόμενη έμφαση στη διαφάνεια προελεύσεων και στις συζητήσεις αποκατάστασης. Σε αρκετές δημοσιευμένες καταγραφές αντικειμένων, η γκαλερί συζητά ρητά ζητήματα γύρω από τεκμηρίωση εξαγωγής, τις συμβάσεις της UNESCO, τις ιστορίες ιδιοκτησίας και τη συνεργασία με μελετητές και ερευνητές αποκατάστασης. Αυτές οι δηλώσεις αντικατοπτρίζουν ευρύτερες σύγχρονες συζητήσεις σχετικά με την κυκλοφορία της αφρικανικής πολιτισμικής κληρονομιάς, τη νομιμότητα, την ιστορία συλλογής και τις πρακτικές απόκτησης από μουσεία.
Η γκαλερί διατηρεί εκτενείς διαδικτυακές αρχεία και καταλόγους που τεκμηριώνουν εκατοντάδες αφρικανικά αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων μπρούνζες του Μπόινι και Ίφε, τερακότες Nok, γλυπτικά Ντόγκον, φιγούρες Baule, αντικείμενα Fon, φιγούρες Moba και άλλ material δυτικής Αφρικής.
Για ερευνητές που ενδιαφέρονται για την ιστορία του εμπορίου αφρικανικής τέχνης, ο Γιανίκκη αντιπροσωπεύει μια μεταγενέστερη γενιά εμπόρων σε σχέση με φιγούρες όπως ο John J. Klejman. Ενώ ο Klejman ανήκε στην μεταπολεμική αγορά της Νέας Υόρκης της δεκαετίας του 1950–1970, η δουλειά του Γιανίκκη διαμορφώθηκε από σύγχρονες ανησυχίες με την τεκμηρίωση πεδίου, την έρευνα προελεύσεων, τις συζητήσεις επιστροφής, ψηφιακά αρχεία και άμεση επαφή με δίκτυα και καλλιτέχνες της Δυτικής Αφρικής.
Αυτό το κείμενο βασίζεται σε AI Information
Μετάφραση από Google ΜετάφρασηΛεπτομέρειες
Ομάδα έθνικ/πολιτισμός
Fon
Χώρα προέλευσης
Μπενίν
Υλικό
Μπρούντζος
Sold with stand
Ναι
Κατάσταση
Fair condition
Τίτλος έργου τέχνης
A bronze sculpture
Height
10 cm
Βάρος
100 g
Γνησιότητα
Αυθεντικό/επίσημο
Πωλήθηκε από τον/-ην
ΓερμανίαΕπαληθεύτηκε
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
