Ένα ξύλινο γλυπτό - Losso - Τόγκο (χωρίς τιμή ασφαλείας)
04
ημέρες
22
ώρες
40
λεπτά
23
δευτερόλεπτα
Τρέχουσα προσφορά
€ 1
χωρίς τιμή ασφαλείας
Ειδικός
Επιλεγμένο από Dimitri André
Κατέχει μεταπτυχιακό στην Αφρικανική Μελέτη και 15 χρόνια εμπειρίας στην αφρικανική τέχνη.
Εκτιμήστε € 210 - € 250
 | 1 € |
|---|
Προστασία Αγοραστή Catawiki
Η πληρωμή σας είναι ασφαλής μαζί μας μέχρι να παραλάβετε το αντικείμενό σας.Προβολή λεπτομερειών
Trustpilot 4.4 | 143856 κριτικών
Βαθμολογήθηκε με Άριστα στο Trustpilot.
Ζεύγος ξύλινων γλυπτών Losso από το χωριό Siou, περιοχή Νιαμτουγκού, βόρειο Τόγκο, ξύλο σκαλιστό με σκούρο παχύ, ύψος 27 cm, βάρος 1,29 kg, πωλούνται με βάση, σε κατάσταση μέτρια, αυθεντικότητα Original/official, με τίτλο «A wooden sculpture».
Περίληψη με τη βοήθεια τεχνητής νοημοσύνης
Περιγραφή από τον πωλητή
Ζευγάρι Ξύλινων Γλυπτών Losso – Ανθρωπομορφικές Σ Figures με Τριγωνικά Κεφάλια
Losso (Nawdba), αποδοθέν
Οικισμός Siou, Περιφέρεια Niamtougou, Βόρειος Τογκό
Υλικό: Σκαλιστό ξύλο με σκούρη καφέ πατίνα, αχνά επιφανειακά κατάλοιπα και εγχαρακτημένη γεωμετρική διακόσμηση
Ημερομηνία: Απροσδιόριστη, πιθανότατα τον 20ό αιώνα
Πολιτισμική Απόδοχή: Losso, σύμφωνα με τον πληροφορητή
Λειτουργία: Απροσδιόριστη· πιθανώς συνδεδεμένη με προγονικά ή προστατευτικά τελετουργικά
Περιγραφή
Αυτό το εντυπωσιακό ζεύγος ξύλινων γλυπτών απεικονίζει δύο ανθρωπομορφικές φιγούρες σε όρθια θέση, οι οποίες διακρίνονται από τα αιχμηρά τρίγωνα κεφάλια, τα μακριά κυλινδρικά σώματα, τις προβεβλημένες στήθεισες και τα εξαιρετικά ισχυρά κάτω άκρα. Παρότι είναι στενά συνδεδεμένες σε γενική αντίληψη, οι φιγούρες παρουσιάζουν ατομικές παραλλαγές σε αναλογία, διακόσμηση και επιφανειακή επεξεργασία. Η αξιοσημείωτη μορφολογική συνοχή τους υποδηλώνει κοινή γλυπτική παράδοση και πιθανώς κοινό εργαστήριο.
Τα κεφάλια είναι τα πλέον αναγνωρίσιμα χαρακτηριστικά. Το καθένα έχει τη μορφή ενός ευρέος, πλατύ τρίγώνου, με αιχμηρή άκρη επάνω και σχεδόν οριζόντια κάτω άκρη. Αντί να μορφοποιηθούν σε κύκλο, τα πρόσωπα ενσωματώνονται στα τρίγωνα επιφάνειες μέσω επιφανειακών τομών και ανερχόμενων ανάγλυφων στοιχείων. Τα μάτια απεικονίζονται με στενές οριζόντιες γραμμές, ενώ οι μύτες και τα στόματα μειώνονται σε γωνιακές μορφές. Επιπλέον κατακόρυφες και διαγώνιες σημειώσεις υποδηλώνουν σηματοδότηση προσώπου, διακοσμητικά σχέδια ή άλλα χαρακτηριστικά ταυτοποίησης.
Η φιγούρα στα δεξιά φέρει ένα ιδιαίτερα έντονο τρίγωνο κεφάλι με μακρύ προφίλ και αρκετές παράλληλες τομές που εκτείνονται πάνω από το μάγουλο. Η μικρότερη φιγούρα στα αριστερά εμφανίζει ένα πιο συμπαγές κεφάλι, με irregular πάνω περίγραμμα και κάποιες διαφορετικές διατάξεις σημάνσεων προσώπου.
Και οι δύο φιγούρες έχουν elongated, περίπου κυλινδρικούς κορμούς που πλαταίνουν προς τους ώμους και στενεύουν ελαφρά προς το κάτω μέρος του σώματος. Μικρές προβεβλημένες στήθες υποδεικνύουν ότι οι γλυπτές φιγούρες μπορεί να αντιπροσωπεύουν θηλυκές φιγούρες, αν και ο προσδιορισμός του φύλου θα πρέπει να παραμένει προσωρινός. Τα χέρια έχουν απλουστευθεί σε μακριά σχήματα που κατεβαίνουν παράλληλα με τον κορμό, με ελάχιστη ανατομική διαφοροποίηση μεταξύ άνω και κάτω άκρων.
Οι επιφάνειες των σωμάτων είναι διακοσμημένες με γραμμές τομών, που περιλαμβάνουν διαγώνια πλέγματος, κάθετους αυλακώσεις και κοντές οριζόντιες ενδείξεις. Αυτές οι λεπτομέρειες διακόπτουν τους υπόλοιπους ομαλούς κυλινδρικούς όγκους και συμβάλλουν στον εκφραστικό χαρακτήρα των γλυπτών.
Οι κάτω ενότητες είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικές. Και οι δύο φιγούρες φέρουν ευρείς, προβεβλημένους οριζόντιους παράγοντες γύρω από τους γοφούς ή άνω μέρος των μηρών, κάτω από τους οποίους προβάλλονται δύο τεράστιοι, χωριστά αρθρωτοί στηρίξεις που κατέρχονται προς τα κάτω. Αυτές οι στηρίξεις θυμίζουν εξαγγελλισμένα πόδια ή πόδια, αν και οι αναλογίες τους απέχουν σημαντικά από την φυσική ανθρώπινη ανατομία.
Το μικρότερο γλυπτό τελειώνει σε δύο στρογγυλά, σωληνοειδή κάτω στοιχεία, ενώ το ψηλότερο δείχνει περισσότερο γωνιώδη, κωνικά στηρίγματα. Και οι δύο στηρίζονται σε σύγχρονες ξύλινες βάσεις έκθεσης.
Οι επιφάνειές τους παρουσιάζουν σκούρο καφέ και γκριζωπούς τόνους, με ευρείς ανοιχτόχρωμους κατακλίσεις, φθορές και τοπικές ερυθρές περιοχές. Αυτά τα χαρακτηριστικά μαρτυρούν περίπλοκη επιφανειακή ιστορία, αλλά η φύση των καταλοίπων και η ακριβής ηλικία των γλυπτών δεν μπορούν να προσδιοριστούν από τη photographia.
Ιστορικό και Κοντέξτο Ιστορικής Τέχνης
Τα γλυπτά αποδίδονται στους Losso, γνωστούς και ως Nawdm, έναν πληθυσμό που ζει στην περιοχή Niamtougou της βόρειας Τογκό. Η πολιτισμική σφαίρα Losso ανήκει σε ένα ευρύτερο τοπίο κοινωτήτων που αλληλεπιδρούν στενά, συμπεριλαμβάνοντας τους Lamba, Kabyè και γειτονικές ομάδες του βορειοανατολικού Τογκό.
Ξύλινη γλυπτική από αυτή την περιοχή εμφανίζει σημαντική μορφολογική ποικιλία, κυμαινόμενη από σχετικά φυσιοκρατικές απεικονίσεις του ανθρώπινου σώματος μέχρι αρκετά αφαίρετες φιγούρες που χαρακτηρίζονται από γεωμετρική απλούστευση και ασυνήθιστες ανατομικές αναλογίες.
Το παρόν ζεύγος ανήκει στην τελευταία κατηγορία. Τα τρίγωνα κεφάλια, οι κυλινδρικοί κορμοί και τα έντονα τονισμένα κάτω άκρα μαρτυρούν μια καλλιτεχνική προσέγγιση κατά την οποία η ανθρώπινη μορφή μετατρέπεται σε καλά ισορροπημένη διάταξη στοιχειώδη όγκων.
Οι γλυπτικές παραδόσεις του βόρειου Τογκό έχουν ιστορικά λάβει λιγότερη ερευνητική προσοχή από ό,τι εκείνες ορισμένων γειτονικών περιοχών της Δυτικής Αφρικής. Ωστόσο, εξειδικευμένες μελέτες της στατούας Lamba και Losso έχουν αποκαλύψει την πρωτοτυπία και την πολυπλοκότητα των τοπικών παραδοσιακών ξυλουργικών τεχνικών.
Within this artistic environment, ανθρωπομορφικές γλυπτικές φιγούρες μπορεί να έχουν συνδεθεί με προγονικές σχέσεις, οικειανούς ναούς, πρακτικές προστασίας ή άλλες μορφές τελετουργικής δραστηριότητας. Οι ερμηνείες τους, ωστόσο, εξαρτώνται από συγκεκριμένα τοπικά περιβάλλοντα και δεν μπορούν να συναχθούν μόνο από τα μορφολογικά τους χαρακτηριστικά.
Η απόδοση στο Siou αποτελεί ιδιαίτερα πολύτιμη αξία, καθώς τοποθετεί τα γλυπτά σε ένα συγκεκριμένο πολιτιστικό και γεωγραφικό περιβάλλον. Το Siou συνδέεται με κοινότητες που μιλούν Nawdm στην περιοχή Niamtougou, αν και η ακριβής κατανομή των ατομικών στυλ γλυπτικής μεταξύ γειτονικών οικισμών παραμένει ανεπαρκώς τεκμηριωμένη.
Η αξιοσημείωτη ομοιότητα μεταξύ των δύο φιγούρων θέτει τη δυνατότητα ότι δημιουργήθηκαν από το ίδιο γλύπτη ή εντός μιας στενά συναφούς παράδοσης εργαστηρίου. Ωστόσο, η αρχική τους ένωση ως ζευγάρι δεν μπορεί να προσδιοριστεί χωρίς περαιτέρω στοιχεία προέλευσης.
Σύμβολα και Πιθανή Τελετουργική Λειτουργία
Τα ανθρωπομορφικά χαρακτηριστικά της γλυπτικής υποδηλώνουν ότι απεικονίζουν ανθρώπινα ή ανθρωπόμορφα όντα, αν και ο έντονος αφαιρετισμός τους περιπλέκει οποιαδήποτε προσπάθεια ακριβούς ταυτοποίησης.
Οι προβεβλημένες στήθες ενδέχεται να δηλώνουν γυναικείες ταυτότητες. Αν αυτή η ερμηνεία είναι ορθή, οι φιγούρες θα μπορούσαν ενδεχομένως να συνδέονται με έννοιες μητρικότητας, γονιμότητας, συνέχειας της γραμμής ή παρουσίας γυναικείας προγονικής παρουσίας. Τέτοιες συνδέσεις εμφανίζονται σε αρκετές δυτικοαφρικανικές γλυπτικές παραδόσεις, αλλά η σχετική τους σημασία για αυτά τα συγκεκριμένα αντικείμενα παραμένει υπόθεση.
Τα τρίγωνα κεφάλια είναι ιδιαιτέρως διερευνητικά. Η σαφής τους γεωμετρία δίνει στις φιγούρες μια ασυνήθιστη οπτική εξουσία και δημιουργεί έντονο αντίθεση με τα κυλινδρικά σώματα από κάτω.
Οι τομές στα πρόσωπα μπορεί να αντιπροσωπεύουν ουσιαστικές ουλές, συμβολικά ή διακοσμητικά σημάδια. Σε διάφορες κοινότητες της Δυτικής Αφρικής, οι σημασιολογίες του προσώπου έχουν ιστορικά μεταδώσει ταυτότητα, συγγένεια ή κοινωνική διακριτότητα. Ωστόσο, τα ακριβή μοτίβα που είναι ορατά σε αυτά τα γλυπτά δεν μπορούν να αποδοθούν σε συγκεκριμένη κοινωνική κατηγορία Losso χωρίς τεκμηριωμένες συγκρίσεις.
Οι υπερβολικά μεγάλες κάτω άκρες μπορεί επίσης να είχαν συμβολική σημασία. Οι σημαντικές αναλογίες τους δίνουν στις φιγούρες μια έντονη αίσθηση σταθερότητας, ενώ τα προβεβλημένα οριζόντια στοιχεία πάνω τους δημιουργούν εντύπωση τμηματοποίησης του σώματος.
Τέτοιες μορφολογικές ιδιότητες θα μπορούσαν να ερμηνευθούν σε σχέση με τη δύναμη, τη μόνιμη παρουσία ή την πνευματική υπόσταση, αλλά αυτές οι ερμηνείες δεν μπορούν να επιβεβαιωθούν.
Η φαινομενική ζεύξη μπορεί να είναι σημαντική. Φιγούρες που παράγονται σε παρόμοιες μορφές μερικές φορές αντιπροσωπεύουν συμπληρωματικά άτομα ή πνευματικές οντότητες. Ωστόσο, τα γλυπτά μπορεί εξίσου να ήταν ανεξάρτητα αντικείμενα που συνενώθηκαν λόγω της στυλιστικής ομοιότητάς τους.
Δεν υπάρχουν επιζών πληροφορίες που να προσδιορίζουν τους αρχικούς ιδιοκτήτες, τον τελετουργικό χώρο ή πιθανή αγιότητα. Η ακριβής λειτουργία τους παραμένει επομένως αβέβαιη.
Τοπικά Χαρακτηριστικά: Siou και η Περιφέρεια Niamtougou
Το Siou βρίσκεται στην περιοχή Niamtougou βόρεια Τογκό, μια περιοχή με πολύπλοκη πολιτιστική γεωγραφία που διαμορφώθηκε από ιστορική εγκατάσταση, αγροτικές παραδόσεις και αλληλεπίδραση μεταξύ γειτονικών κοινοτήτων.
Οι Losso ή Nawdm κατοικούν τμήματα αυτού του τοπίου, ιδιαίτερα γύρω από το Niamtougou και σχετιζόμενους οικισμούς. Το πολιτισμικό τους περιβάλλον διατήρησε ιστορικά στενές σχέσεις με τους γείτονες Lamba και Kabyè, αν και κάθε κοινότητα διατηρεί διακριτές γλωσσικές και κοινωνικές παραδόσεις.
Η παραγωγή γλυπτικής στην περιοχή διακρίνεται για τη 다양ότητά της και τη σημασία τοπικών καλλιτεχνικών πρακτικών. Σε αντίθεση με παραδόσεις συνδεδεμένες άμεσα με κεντρικές βασιλικές αυλές, πολύ μέρος της ξύλινης γλυπτικής του βόρειου Τογκό αναπτύχθηκε σε οικιακό, κληρονομικό ή κοινοτικά-ειδικό πλαίσιο.
Αυτό το ιστορικό πλαίσιο είναι σημαντικό για την κατανόηση του παρόντος ζεύγους. Οι ασυνήθιστες αναλογίες και διακοσμητικά γεωμετρικά στοιχεία ενδέχεται να αντανακλούν τοπικό αισθητικό, παρά τυποποιημένο περιφερειακό τύπο.
Τα τρίγωνα κεφάλια είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικά και αξίζει τη σύγκριση με τεκμηριωμένες περιπτώσεις Losso και γειτονικής γλυπτικής Lamba. Οι ευρείες, πλατυές μορφές τους διαφέρουν σημαντικά από τα στρογγυλεμένα ή μακριά κεφάλια που συναντώνται σε πολλές άλλες ανθρωπομορφικές φιγούρες από το βόρειο Τογκό.
Η μεταχείριση του κάτω μέρους του σώματος είναι εξίσου ασυνήθιστη. Οι μεγάλες, προβεβλημένες στηρίξεις υποδηλώνουν καλλιτεχνική έμφαση στην δομική ακεραιότητα και τον γεωμετρικό ρυθμό παρά στην ανατομική ρεαλιστικότητα.
Η εγχάρακτη διακόσμηση αξίζει επίσης προσοχή. Διασταυρούμενα σχέδια και παράλληλες αυλακώσεις ενσωματώνονται στις επιφάνειες χωρίς να υπερφορτώνουν τη συνολική σύνθεση. Αυτές οι ενδείξεις μπορεί να αντικατοπτρίζουν τοπικές διακοσμητικές συμβάσεις, αλλά η ακριβής τους σημασία παραμένει αβέβαιη.
Η προαναφερθείσα καταγωγή στο Siou προσφέρει ένα σημαντικό σημείο εκκίνησης για συγκριτική έρευνα. Παρ' όλα αυτά, η τοπική απόδοση δεν θα πρέπει να χρησιμοποιείται για τον καθορισμό ενός διακριτού στυλ γλυπτικής Siou χωρίς περαιτέρω τεκμηρίωση.
Τα γλυπτά γίνονται καλύτερα κατανοητά εντός του ευρύτερου περιβάλλοντος Losso, διατηρώντας παράλληλα τις συγκεκριμένες γεωγραφικές πληροφορίες που παρέχονται από τον πληροφορητή.
Ιστορική Αξιολόγηση Τέχνης
Η καλλιτεχνική διάκριση αυτού του ζεύγους έγκειται στον εντυπωσιακό συνδυασμό γεωμετρικής αφαίρεσης, εκφραστικών προσεγγίσεων και προσεκτικά ελεγχόμενης επιφανειακής διακόσμησης.
Τα τρίγωνα κεφάλια δημιουργούν ισχυρή οπτική έμφαση. Οι αιχμηρές τους γραμμές αντιτίθενται στα κυλινδρικά σώματα, δημιουργώντας έντονο διάλογο ανάμεσα σε γωνιακές και καμπύλες μορφές.
Οι μακριές τραπεζοειδείς κορμοί ενισχύουν την κάθετη διάταξη των γλυπτών, ενώ οι προβεβλημένες στήθες και οι απλουστευμένες άκρες εισάγουν αναγνωρίσιμα ανθρώπινα χαρακτηριστικά σε μια αλλόκοτα αφαιρετική σύνθεση.
Ιδιαίτερα αξιόλογη είναι η μεταχείριση των κάτω άκρων. Οι ευρείες οριζόντιες στοιβάδες και οι μαζικοί στηρίξεις δημιουργούν μια ισχυρή γλυπτική βάση, δίνοντας στις φιγούρες αίσθηση βάρους και μόνιμης παρουσίας παρά τη σχετικά λεπτή άνω μοίρα.
Τα δύο γλυπτά επίσης δείχνουν μια ενδιαφέρουσα σχέση μεταξύ επανάληψης και παραλλαγής. Οι αντίστοιχες δομικές τους χαρακτηριστικές υποδηλώνουν κοινή καλλιτεχνική αντίληψη, ενώ διαφορές στα κεφάλια, τη διακόσμηση της επιφάνειας και τις κάτω στηρίξεις δίνουν σε κάθε φιγούρα μια διακριτή ταυτότητα.
Οι φθαρμένες επιφάνειες συνεισφέρουν σημαντικά στο οπτικό τους χαρακτήρα. Οι ανοιχτόχρωμες κατακλίσεις και οι περιοχές φθοράς τονίζουν τα χαραγμένα περιγράμματα και δημιουργούν μια σύνθετη αλληλεπίδραση φωτός και σκιάς.
Οι εγχαρακτές διαδρομές εμπλουτίζουν περαιτέρω τις συνθέσεις, εισάγοντας ένα λεπτό διακοσμητικό ρυθμό που συμπληρώνει τους μεγαλύτερους γεωμετρικούς όγκους.
Αυτά τα γλυπτά αντιπροσωπεύουν συναρπαστικά παραδείγματα του αφαιρετικού ανθρωπομορφικού λεξιλογίου που σχετίζεται με την ξυλογλυπτική στη βόρεια Τογκό. Οι ασυνήθιστες τρίγωνες κεφαλές, τα έντονα αρθρωμένα κάτω μέρη και η αναφερόμενη προέλευση στο Siou τα καθιστούν ιδιαίτερα ενδιαφέροντα για τη μελέτη της περιφερειακής ποικιλίας εντός των γλυπτικών παραδόσεων Losso.
Αν και η ακριβής τελετουργική λειτουργία, η ιστορική χρονολογία και η αρχική ένωση παραμένουν αβέβαια, το ζεύγος αποτυπώνει μια ξεχωριστή καλλιτεχνική αντίληψης στην οποία η ανθρώπινη φιγούρα μεταμορφώνεται σε εκφραστική διάταξη στοιχειωδών γεωμετρικών μορφών.
Επιλεγμένη Βιβλιογραφία
Amrouche, Pierre. Corps & décors: Statuaire Lamba et Losso du Togo. 2008. Η πιο άμεσα σχετική συγκριτική αναφορά για τα παρόντα γλυπτά, αντιμετωπίζοντας τις καλλιτεχνικές παραδόσεις και τα μορφολογικά χαρακτηριστικά της στατουά Lamba και Losso στο βόρειο Τογκό.
Froelich, Jean-Claude, Pierre Alexandre, and Robert Cornevin. Les populations du Nord-Togo. Παρίσι: Presses Universitaires de France, 1963. Μια θεμελιώδης εθνογραφική μελέτη για τις βορειοτογολικές κοινότητες, προσφέροντας σημαντικό ιστορικό και πολιτισμικό πλαίσιο για Losso και γειτονικούς λαούς.
Αυτές οι δημοσιεύσεις παρέχουν σχετικό ιστορικό τέχνης και εθνογραφικό πλαίσιο για τα γλυπτά. Ούτε καθορίζει την ακριβή λειτουργία, χρονολόγηση ή αρχική ένωση ως ζευγάρι.
Πληροφορητής: Ouro
Πνευματικά Δικαιώματα και Επιστημονική Καταγραφή
Μερικές από τις πληροφορίες και οι φωτογραφίες έχουν παραχθεί με τη συνδρομή τεχνητής νοημοσύνης και βασίζονται σε δημοσιευμένες πηγές στην εθνογραφία, αρχαιολογία και ιστορία της τέχνης. Οι πρωτότυπες κείμενα και φωτογραφίες ενδέχεται να προστατεύονται από πνευματικά δικαιώματα. Διατηρούνται όλα τα δικαιώματα των αντίστοιχων κατόχων.
Inv. No. MAZ32861
Ύψος: 25 cm / 27 cm
Βάρος: 630 g / 660 g (με βάση)
Ιστορία πωλητή
Η ενασχόληση του Βολφγκανγκ Γιανίκκη με την αφρικανική τέχνη ξεκίνησε όχι στον χώρο εργασίας ή στην αγορά, αλλά σε ένα πιο ήσυχο, εσωτερικό πεδίο—ανάμεσα σε χαρτιά, βιβλία και αντικείμενα που ανήκαν στον πατέρα του. Το αρχείο για τις πρώην αποικίες της Γερμανίας δεν είχε δομηθεί για να αφηγηθεί μια ενιαία ιστορία· πρότεινε πολλές. Προκαλούσε κριτική σκέψη αντί σεβασμού και δίδαξε από νωρίς στον Γιανίκκη ότι τα αντικείμενα ποτέ δεν είναι μουγκά. Με μεταφέρουν μέσα στον χρόνο—θραύση και συνέχεια συνυπάρχουν με τον ίδιο τον τρόπο—και ζητούν να διαβαστούν όσο το δυνατόν προσεκτικότερα, όπως τα κείμενα.
Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Γιανίκκη εργάζεται ως συλλέκτης, έμπορος και διαμεσολαβητής, αν και κανένας από αυτούς τους όρους δεν αποτυπώνει πλήρως το σχήμα της πρακτικής του. Εκείνα που παλιότερα ομαδοποιούνταν, με υπερβολική χαλαρότητα, under τον τίτλο “Τ Tribal Art” ποτέ δεν φαινόταν γι’ αυτόν ως σφραγισμένη ή ιστορική κατηγορία. Είναι, αντίθετα, ένα σετ ζωντανών παραδόσεων, συνεχώς διαπραγματευόμενο με το παρόν. Η ακαδημαϊκή του εκπαίδευση—στην εθνολογία, στην Ιστορία της Τέχνης και στο Συγκριτικό Δίκαιο—παρείχε μια γραμματική. Η γλώσσα την ίδια την έμαθε αλλού. Στο Μάλι, την Καμερούν, την Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιαρί-Μαφά, το Τόγκο και την Γκάνα, η γνώση αναδύθηκε αργά, μέσα από επαναλαμβανόμενες συναντήσεις που σφυρηλάτησαν σχέσεις και μέσα από την αμοιβαία εμπιστοσύνη που χτίστηκε όχι απότομα αλλά διαμέσου χρόνου.
Το Μάλι έγινε ο βαρυτικός κεντρικός άξονας αυτής της εμπειρίας. Μεταξύ 2002 και 2012, ο Γιανίκκη έζησε και εργάστηκε στο Μάμακο και στο Σεγού, όπου διεύθυνε το Tribalartforum, μια γκαλερί με θέα τον Νίγηρα. Ο χώρος αντέκρουε την εύκολη χρονολόγηση. Γλυπτά και κεραμικά μοιράζονταν το δωμάτιο με τη φωτογραφία, και έργα του Malick Sidibé—εικόνες της μαλιάνι νεολαίας στα μέσα της δεκαετίας του 1970, αυτοπεποίθησης και εκστατικής ενέργειας—κρεμόντουσαν δίπλα σε αρχαιότερες ιερές μορφές. Το αποτέλεσμα δεν ήταν νοσταλγικό αλλά διαφωτιστικό: παρελθόν και παρόν δεν αλληλοδιαγράφονται· οξύνουν το ένα το άλλο.
Ο πόλεμος του 2012 τελείωσε αυτό το κεφάλαιο απότομα, όπως τείνουν να κάνουν οι πόλεμοι. Αλλά δεν διέλυσε τη δουλειά. Μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη επανασυστάθηκε στο Λομέ, κοντύτερα στα μέρη όπου προέρχονταν πολλά από τα αντικείμενα και στις διαδρομές που συνεχίζουν να διασχίζουν. Από το 2018, η Βερολίνο έχει γίνει ένα ακόμη σημείο σε αυτή τη χάρτη. Η Galerie Wolfgang Jaenicke λειτουργεί πλέον αντίθετα από το Παλάτι Charlottenburg, στηριζόμενη από μια μικρή ομάδα ειδικών. Εστιάζει, ιδιαιτέρως, σε μπρούνζες και τερακότες της Δυτικής Αφρικής—υλικά με τη γη και τη φωτιά, και σε μορφές μνήμης που αντιστέκονται σε εύκολη μετάφραση.
Αυτό που διακρίνει την πρακτική του Γιανίκκη δεν είναι μόνο η γεωγραφική της έκταση αλλά η εσωτερική της ένταση. Το πεδίο εργασίας συμπληρώνεται με έρευνα προελεύσεων· το εμπόριο αντιμετωπίζεται ως αναπόσπαστο από την ευθύνη. Σε συνεργασία με μουσεία και ακαδημαϊκές πρωτοβουλίες, η κυκλοφορία δεν θεωρείται εξαγωγή αλλά ηθική διαδικασία που παραμένει ανολοκλήρωτη. Στόχος δεν είναι να απομακρύνει αντικείμενα από τον κόσμο και να τα σφραγίσει, αλλά να τα καθιστά αναγνώσιμα εντός αυτού—να τα επιτρέψει να συνεχίσουν να μιλούν, ακόμη και όταν οι όροι της φωνής τους αλλάζουν.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke προς το παρόν είναι μια γκαλερί με έδρα το Βερολίνο, που εξειδικεύεται στην δυτική αφρικανική γλυπτική, τα μπρούνζ, τις τερακότες, τις μάσκες και την σύγχρονη αφρικανική τέχνη. Διευθύνεται από τον Βολφγκανγκ Γιανίκκη, του οποίου το έργο συνδυάζει τη συλλογή, την εμπορία, την έρευνα προελεύσεων, το πεδίο και την αρχειακή τεκμηρίωση.
Σύμφωνα με τον ίδιο τον λογαριασμό της γκαλερί, ο Γιανίκκη σπούδασε εθνολογία, ιστορία της τέχνης και συγκριτικό δίκαιο και εργάζεται στον χώρο της αφρικανικής τέχνης για πάνω από είκοσι πέντε χρόνια. Οι δραστηριότητές του ανάπτυξαν μέσω μακροχρόνιας εμπλοκής σε χώρες όπως το Μάλι, το Καμερούν, η Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιρκί Σαφώ, η Γκάνα και το Τόγκο. Αντί να παρουσιάζει την αφρικανική τέχνη ως κλειστή ιστορική κατηγορία, τη χαρακτηρίζει ως συνεχιζόμενη πολιτιστική παράδοση που διαμορφώνεται από ζωντανές κοινότητες και μεταβαλλόμενα ιστορικά συμφραζόμενα.
Μια ιδιαίτερα σημαντική φάση της καριέρας του ήταν στο Μάλι, όπου έζησε και εργάστηκε περίπου από το 2002 έως το 2012 στο Μάλακο και το Σεγού. Εκεί λειτούργησε το Tribalartforum, μια γκαλερί που συνδύαζε αρχαία αφρικανική γλυπτική με σύγχρονη αφρικανική φωτογραφία, συμπεριλαμβανομένων έργων του Malick Sidibé. Η πολιτική και στρατιωτική κρίση στο Μάλι το 2012 οδήγησε στο κλείσιμο αυτής της φάσης της δραστηριότητας.
Αργότερα, μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη συνέχισε να εργάζεται από το Λομέ, Τόγκο, πριν εγκαινιάσει τη γκαλερί στη Βερολίνο κοντά στο Παλάτι Charlottenburg. Η γκαλερί δίνει ιδιαίτερη έμφαση στους μπρούνζες δυτικής Αφρικής, τις τερακότες, έργα που σχετίζονται με το Μπόινί και το Ίφε, τη γλυπτική Nok, την τέχνη των Ντόγκον, τη γλυπτική Baule, τα αντικείμενα Senufo και το υλικό των Γκουόμπι.
Ένα διακριτικό στοιχείο της δημόσιας θέσης του Γιανίκκη είναι η επαναλαμβανόμενη έμφαση στη διαφάνεια προελεύσεων και στις συζητήσεις αποκατάστασης. Σε αρκετές δημοσιευμένες καταγραφές αντικειμένων, η γκαλερί συζητά ρητά ζητήματα γύρω από τεκμηρίωση εξαγωγής, τις συμβάσεις της UNESCO, τις ιστορίες ιδιοκτησίας και τη συνεργασία με μελετητές και ερευνητές αποκατάστασης. Αυτές οι δηλώσεις αντικατοπτρίζουν ευρύτερες σύγχρονες συζητήσεις σχετικά με την κυκλοφορία της αφρικανικής πολιτισμικής κληρονομιάς, τη νομιμότητα, την ιστορία συλλογής και τις πρακτικές απόκτησης από μουσεία.
Η γκαλερί διατηρεί εκτενείς διαδικτυακές αρχεία και καταλόγους που τεκμηριώνουν εκατοντάδες αφρικανικά αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων μπρούνζες του Μπόινι και Ίφε, τερακότες Nok, γλυπτικά Ντόγκον, φιγούρες Baule, αντικείμενα Fon, φιγούρες Moba και άλλ material δυτικής Αφρικής.
Για ερευνητές που ενδιαφέρονται για την ιστορία του εμπορίου αφρικανικής τέχνης, ο Γιανίκκη αντιπροσωπεύει μια μεταγενέστερη γενιά εμπόρων σε σχέση με φιγούρες όπως ο John J. Klejman. Ενώ ο Klejman ανήκε στην μεταπολεμική αγορά της Νέας Υόρκης της δεκαετίας του 1950–1970, η δουλειά του Γιανίκκη διαμορφώθηκε από σύγχρονες ανησυχίες με την τεκμηρίωση πεδίου, την έρευνα προελεύσεων, τις συζητήσεις επιστροφής, ψηφιακά αρχεία και άμεση επαφή με δίκτυα και καλλιτέχνες της Δυτικής Αφρικής.
Αυτό το κείμενο βασίζεται σε AI Information
Μετάφραση από Google ΜετάφρασηΖευγάρι Ξύλινων Γλυπτών Losso – Ανθρωπομορφικές Σ Figures με Τριγωνικά Κεφάλια
Losso (Nawdba), αποδοθέν
Οικισμός Siou, Περιφέρεια Niamtougou, Βόρειος Τογκό
Υλικό: Σκαλιστό ξύλο με σκούρη καφέ πατίνα, αχνά επιφανειακά κατάλοιπα και εγχαρακτημένη γεωμετρική διακόσμηση
Ημερομηνία: Απροσδιόριστη, πιθανότατα τον 20ό αιώνα
Πολιτισμική Απόδοχή: Losso, σύμφωνα με τον πληροφορητή
Λειτουργία: Απροσδιόριστη· πιθανώς συνδεδεμένη με προγονικά ή προστατευτικά τελετουργικά
Περιγραφή
Αυτό το εντυπωσιακό ζεύγος ξύλινων γλυπτών απεικονίζει δύο ανθρωπομορφικές φιγούρες σε όρθια θέση, οι οποίες διακρίνονται από τα αιχμηρά τρίγωνα κεφάλια, τα μακριά κυλινδρικά σώματα, τις προβεβλημένες στήθεισες και τα εξαιρετικά ισχυρά κάτω άκρα. Παρότι είναι στενά συνδεδεμένες σε γενική αντίληψη, οι φιγούρες παρουσιάζουν ατομικές παραλλαγές σε αναλογία, διακόσμηση και επιφανειακή επεξεργασία. Η αξιοσημείωτη μορφολογική συνοχή τους υποδηλώνει κοινή γλυπτική παράδοση και πιθανώς κοινό εργαστήριο.
Τα κεφάλια είναι τα πλέον αναγνωρίσιμα χαρακτηριστικά. Το καθένα έχει τη μορφή ενός ευρέος, πλατύ τρίγώνου, με αιχμηρή άκρη επάνω και σχεδόν οριζόντια κάτω άκρη. Αντί να μορφοποιηθούν σε κύκλο, τα πρόσωπα ενσωματώνονται στα τρίγωνα επιφάνειες μέσω επιφανειακών τομών και ανερχόμενων ανάγλυφων στοιχείων. Τα μάτια απεικονίζονται με στενές οριζόντιες γραμμές, ενώ οι μύτες και τα στόματα μειώνονται σε γωνιακές μορφές. Επιπλέον κατακόρυφες και διαγώνιες σημειώσεις υποδηλώνουν σηματοδότηση προσώπου, διακοσμητικά σχέδια ή άλλα χαρακτηριστικά ταυτοποίησης.
Η φιγούρα στα δεξιά φέρει ένα ιδιαίτερα έντονο τρίγωνο κεφάλι με μακρύ προφίλ και αρκετές παράλληλες τομές που εκτείνονται πάνω από το μάγουλο. Η μικρότερη φιγούρα στα αριστερά εμφανίζει ένα πιο συμπαγές κεφάλι, με irregular πάνω περίγραμμα και κάποιες διαφορετικές διατάξεις σημάνσεων προσώπου.
Και οι δύο φιγούρες έχουν elongated, περίπου κυλινδρικούς κορμούς που πλαταίνουν προς τους ώμους και στενεύουν ελαφρά προς το κάτω μέρος του σώματος. Μικρές προβεβλημένες στήθες υποδεικνύουν ότι οι γλυπτές φιγούρες μπορεί να αντιπροσωπεύουν θηλυκές φιγούρες, αν και ο προσδιορισμός του φύλου θα πρέπει να παραμένει προσωρινός. Τα χέρια έχουν απλουστευθεί σε μακριά σχήματα που κατεβαίνουν παράλληλα με τον κορμό, με ελάχιστη ανατομική διαφοροποίηση μεταξύ άνω και κάτω άκρων.
Οι επιφάνειες των σωμάτων είναι διακοσμημένες με γραμμές τομών, που περιλαμβάνουν διαγώνια πλέγματος, κάθετους αυλακώσεις και κοντές οριζόντιες ενδείξεις. Αυτές οι λεπτομέρειες διακόπτουν τους υπόλοιπους ομαλούς κυλινδρικούς όγκους και συμβάλλουν στον εκφραστικό χαρακτήρα των γλυπτών.
Οι κάτω ενότητες είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικές. Και οι δύο φιγούρες φέρουν ευρείς, προβεβλημένους οριζόντιους παράγοντες γύρω από τους γοφούς ή άνω μέρος των μηρών, κάτω από τους οποίους προβάλλονται δύο τεράστιοι, χωριστά αρθρωτοί στηρίξεις που κατέρχονται προς τα κάτω. Αυτές οι στηρίξεις θυμίζουν εξαγγελλισμένα πόδια ή πόδια, αν και οι αναλογίες τους απέχουν σημαντικά από την φυσική ανθρώπινη ανατομία.
Το μικρότερο γλυπτό τελειώνει σε δύο στρογγυλά, σωληνοειδή κάτω στοιχεία, ενώ το ψηλότερο δείχνει περισσότερο γωνιώδη, κωνικά στηρίγματα. Και οι δύο στηρίζονται σε σύγχρονες ξύλινες βάσεις έκθεσης.
Οι επιφάνειές τους παρουσιάζουν σκούρο καφέ και γκριζωπούς τόνους, με ευρείς ανοιχτόχρωμους κατακλίσεις, φθορές και τοπικές ερυθρές περιοχές. Αυτά τα χαρακτηριστικά μαρτυρούν περίπλοκη επιφανειακή ιστορία, αλλά η φύση των καταλοίπων και η ακριβής ηλικία των γλυπτών δεν μπορούν να προσδιοριστούν από τη photographia.
Ιστορικό και Κοντέξτο Ιστορικής Τέχνης
Τα γλυπτά αποδίδονται στους Losso, γνωστούς και ως Nawdm, έναν πληθυσμό που ζει στην περιοχή Niamtougou της βόρειας Τογκό. Η πολιτισμική σφαίρα Losso ανήκει σε ένα ευρύτερο τοπίο κοινωτήτων που αλληλεπιδρούν στενά, συμπεριλαμβάνοντας τους Lamba, Kabyè και γειτονικές ομάδες του βορειοανατολικού Τογκό.
Ξύλινη γλυπτική από αυτή την περιοχή εμφανίζει σημαντική μορφολογική ποικιλία, κυμαινόμενη από σχετικά φυσιοκρατικές απεικονίσεις του ανθρώπινου σώματος μέχρι αρκετά αφαίρετες φιγούρες που χαρακτηρίζονται από γεωμετρική απλούστευση και ασυνήθιστες ανατομικές αναλογίες.
Το παρόν ζεύγος ανήκει στην τελευταία κατηγορία. Τα τρίγωνα κεφάλια, οι κυλινδρικοί κορμοί και τα έντονα τονισμένα κάτω άκρα μαρτυρούν μια καλλιτεχνική προσέγγιση κατά την οποία η ανθρώπινη μορφή μετατρέπεται σε καλά ισορροπημένη διάταξη στοιχειώδη όγκων.
Οι γλυπτικές παραδόσεις του βόρειου Τογκό έχουν ιστορικά λάβει λιγότερη ερευνητική προσοχή από ό,τι εκείνες ορισμένων γειτονικών περιοχών της Δυτικής Αφρικής. Ωστόσο, εξειδικευμένες μελέτες της στατούας Lamba και Losso έχουν αποκαλύψει την πρωτοτυπία και την πολυπλοκότητα των τοπικών παραδοσιακών ξυλουργικών τεχνικών.
Within this artistic environment, ανθρωπομορφικές γλυπτικές φιγούρες μπορεί να έχουν συνδεθεί με προγονικές σχέσεις, οικειανούς ναούς, πρακτικές προστασίας ή άλλες μορφές τελετουργικής δραστηριότητας. Οι ερμηνείες τους, ωστόσο, εξαρτώνται από συγκεκριμένα τοπικά περιβάλλοντα και δεν μπορούν να συναχθούν μόνο από τα μορφολογικά τους χαρακτηριστικά.
Η απόδοση στο Siou αποτελεί ιδιαίτερα πολύτιμη αξία, καθώς τοποθετεί τα γλυπτά σε ένα συγκεκριμένο πολιτιστικό και γεωγραφικό περιβάλλον. Το Siou συνδέεται με κοινότητες που μιλούν Nawdm στην περιοχή Niamtougou, αν και η ακριβής κατανομή των ατομικών στυλ γλυπτικής μεταξύ γειτονικών οικισμών παραμένει ανεπαρκώς τεκμηριωμένη.
Η αξιοσημείωτη ομοιότητα μεταξύ των δύο φιγούρων θέτει τη δυνατότητα ότι δημιουργήθηκαν από το ίδιο γλύπτη ή εντός μιας στενά συναφούς παράδοσης εργαστηρίου. Ωστόσο, η αρχική τους ένωση ως ζευγάρι δεν μπορεί να προσδιοριστεί χωρίς περαιτέρω στοιχεία προέλευσης.
Σύμβολα και Πιθανή Τελετουργική Λειτουργία
Τα ανθρωπομορφικά χαρακτηριστικά της γλυπτικής υποδηλώνουν ότι απεικονίζουν ανθρώπινα ή ανθρωπόμορφα όντα, αν και ο έντονος αφαιρετισμός τους περιπλέκει οποιαδήποτε προσπάθεια ακριβούς ταυτοποίησης.
Οι προβεβλημένες στήθες ενδέχεται να δηλώνουν γυναικείες ταυτότητες. Αν αυτή η ερμηνεία είναι ορθή, οι φιγούρες θα μπορούσαν ενδεχομένως να συνδέονται με έννοιες μητρικότητας, γονιμότητας, συνέχειας της γραμμής ή παρουσίας γυναικείας προγονικής παρουσίας. Τέτοιες συνδέσεις εμφανίζονται σε αρκετές δυτικοαφρικανικές γλυπτικές παραδόσεις, αλλά η σχετική τους σημασία για αυτά τα συγκεκριμένα αντικείμενα παραμένει υπόθεση.
Τα τρίγωνα κεφάλια είναι ιδιαιτέρως διερευνητικά. Η σαφής τους γεωμετρία δίνει στις φιγούρες μια ασυνήθιστη οπτική εξουσία και δημιουργεί έντονο αντίθεση με τα κυλινδρικά σώματα από κάτω.
Οι τομές στα πρόσωπα μπορεί να αντιπροσωπεύουν ουσιαστικές ουλές, συμβολικά ή διακοσμητικά σημάδια. Σε διάφορες κοινότητες της Δυτικής Αφρικής, οι σημασιολογίες του προσώπου έχουν ιστορικά μεταδώσει ταυτότητα, συγγένεια ή κοινωνική διακριτότητα. Ωστόσο, τα ακριβή μοτίβα που είναι ορατά σε αυτά τα γλυπτά δεν μπορούν να αποδοθούν σε συγκεκριμένη κοινωνική κατηγορία Losso χωρίς τεκμηριωμένες συγκρίσεις.
Οι υπερβολικά μεγάλες κάτω άκρες μπορεί επίσης να είχαν συμβολική σημασία. Οι σημαντικές αναλογίες τους δίνουν στις φιγούρες μια έντονη αίσθηση σταθερότητας, ενώ τα προβεβλημένα οριζόντια στοιχεία πάνω τους δημιουργούν εντύπωση τμηματοποίησης του σώματος.
Τέτοιες μορφολογικές ιδιότητες θα μπορούσαν να ερμηνευθούν σε σχέση με τη δύναμη, τη μόνιμη παρουσία ή την πνευματική υπόσταση, αλλά αυτές οι ερμηνείες δεν μπορούν να επιβεβαιωθούν.
Η φαινομενική ζεύξη μπορεί να είναι σημαντική. Φιγούρες που παράγονται σε παρόμοιες μορφές μερικές φορές αντιπροσωπεύουν συμπληρωματικά άτομα ή πνευματικές οντότητες. Ωστόσο, τα γλυπτά μπορεί εξίσου να ήταν ανεξάρτητα αντικείμενα που συνενώθηκαν λόγω της στυλιστικής ομοιότητάς τους.
Δεν υπάρχουν επιζών πληροφορίες που να προσδιορίζουν τους αρχικούς ιδιοκτήτες, τον τελετουργικό χώρο ή πιθανή αγιότητα. Η ακριβής λειτουργία τους παραμένει επομένως αβέβαιη.
Τοπικά Χαρακτηριστικά: Siou και η Περιφέρεια Niamtougou
Το Siou βρίσκεται στην περιοχή Niamtougou βόρεια Τογκό, μια περιοχή με πολύπλοκη πολιτιστική γεωγραφία που διαμορφώθηκε από ιστορική εγκατάσταση, αγροτικές παραδόσεις και αλληλεπίδραση μεταξύ γειτονικών κοινοτήτων.
Οι Losso ή Nawdm κατοικούν τμήματα αυτού του τοπίου, ιδιαίτερα γύρω από το Niamtougou και σχετιζόμενους οικισμούς. Το πολιτισμικό τους περιβάλλον διατήρησε ιστορικά στενές σχέσεις με τους γείτονες Lamba και Kabyè, αν και κάθε κοινότητα διατηρεί διακριτές γλωσσικές και κοινωνικές παραδόσεις.
Η παραγωγή γλυπτικής στην περιοχή διακρίνεται για τη 다양ότητά της και τη σημασία τοπικών καλλιτεχνικών πρακτικών. Σε αντίθεση με παραδόσεις συνδεδεμένες άμεσα με κεντρικές βασιλικές αυλές, πολύ μέρος της ξύλινης γλυπτικής του βόρειου Τογκό αναπτύχθηκε σε οικιακό, κληρονομικό ή κοινοτικά-ειδικό πλαίσιο.
Αυτό το ιστορικό πλαίσιο είναι σημαντικό για την κατανόηση του παρόντος ζεύγους. Οι ασυνήθιστες αναλογίες και διακοσμητικά γεωμετρικά στοιχεία ενδέχεται να αντανακλούν τοπικό αισθητικό, παρά τυποποιημένο περιφερειακό τύπο.
Τα τρίγωνα κεφάλια είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικά και αξίζει τη σύγκριση με τεκμηριωμένες περιπτώσεις Losso και γειτονικής γλυπτικής Lamba. Οι ευρείες, πλατυές μορφές τους διαφέρουν σημαντικά από τα στρογγυλεμένα ή μακριά κεφάλια που συναντώνται σε πολλές άλλες ανθρωπομορφικές φιγούρες από το βόρειο Τογκό.
Η μεταχείριση του κάτω μέρους του σώματος είναι εξίσου ασυνήθιστη. Οι μεγάλες, προβεβλημένες στηρίξεις υποδηλώνουν καλλιτεχνική έμφαση στην δομική ακεραιότητα και τον γεωμετρικό ρυθμό παρά στην ανατομική ρεαλιστικότητα.
Η εγχάρακτη διακόσμηση αξίζει επίσης προσοχή. Διασταυρούμενα σχέδια και παράλληλες αυλακώσεις ενσωματώνονται στις επιφάνειες χωρίς να υπερφορτώνουν τη συνολική σύνθεση. Αυτές οι ενδείξεις μπορεί να αντικατοπτρίζουν τοπικές διακοσμητικές συμβάσεις, αλλά η ακριβής τους σημασία παραμένει αβέβαιη.
Η προαναφερθείσα καταγωγή στο Siou προσφέρει ένα σημαντικό σημείο εκκίνησης για συγκριτική έρευνα. Παρ' όλα αυτά, η τοπική απόδοση δεν θα πρέπει να χρησιμοποιείται για τον καθορισμό ενός διακριτού στυλ γλυπτικής Siou χωρίς περαιτέρω τεκμηρίωση.
Τα γλυπτά γίνονται καλύτερα κατανοητά εντός του ευρύτερου περιβάλλοντος Losso, διατηρώντας παράλληλα τις συγκεκριμένες γεωγραφικές πληροφορίες που παρέχονται από τον πληροφορητή.
Ιστορική Αξιολόγηση Τέχνης
Η καλλιτεχνική διάκριση αυτού του ζεύγους έγκειται στον εντυπωσιακό συνδυασμό γεωμετρικής αφαίρεσης, εκφραστικών προσεγγίσεων και προσεκτικά ελεγχόμενης επιφανειακής διακόσμησης.
Τα τρίγωνα κεφάλια δημιουργούν ισχυρή οπτική έμφαση. Οι αιχμηρές τους γραμμές αντιτίθενται στα κυλινδρικά σώματα, δημιουργώντας έντονο διάλογο ανάμεσα σε γωνιακές και καμπύλες μορφές.
Οι μακριές τραπεζοειδείς κορμοί ενισχύουν την κάθετη διάταξη των γλυπτών, ενώ οι προβεβλημένες στήθες και οι απλουστευμένες άκρες εισάγουν αναγνωρίσιμα ανθρώπινα χαρακτηριστικά σε μια αλλόκοτα αφαιρετική σύνθεση.
Ιδιαίτερα αξιόλογη είναι η μεταχείριση των κάτω άκρων. Οι ευρείες οριζόντιες στοιβάδες και οι μαζικοί στηρίξεις δημιουργούν μια ισχυρή γλυπτική βάση, δίνοντας στις φιγούρες αίσθηση βάρους και μόνιμης παρουσίας παρά τη σχετικά λεπτή άνω μοίρα.
Τα δύο γλυπτά επίσης δείχνουν μια ενδιαφέρουσα σχέση μεταξύ επανάληψης και παραλλαγής. Οι αντίστοιχες δομικές τους χαρακτηριστικές υποδηλώνουν κοινή καλλιτεχνική αντίληψη, ενώ διαφορές στα κεφάλια, τη διακόσμηση της επιφάνειας και τις κάτω στηρίξεις δίνουν σε κάθε φιγούρα μια διακριτή ταυτότητα.
Οι φθαρμένες επιφάνειες συνεισφέρουν σημαντικά στο οπτικό τους χαρακτήρα. Οι ανοιχτόχρωμες κατακλίσεις και οι περιοχές φθοράς τονίζουν τα χαραγμένα περιγράμματα και δημιουργούν μια σύνθετη αλληλεπίδραση φωτός και σκιάς.
Οι εγχαρακτές διαδρομές εμπλουτίζουν περαιτέρω τις συνθέσεις, εισάγοντας ένα λεπτό διακοσμητικό ρυθμό που συμπληρώνει τους μεγαλύτερους γεωμετρικούς όγκους.
Αυτά τα γλυπτά αντιπροσωπεύουν συναρπαστικά παραδείγματα του αφαιρετικού ανθρωπομορφικού λεξιλογίου που σχετίζεται με την ξυλογλυπτική στη βόρεια Τογκό. Οι ασυνήθιστες τρίγωνες κεφαλές, τα έντονα αρθρωμένα κάτω μέρη και η αναφερόμενη προέλευση στο Siou τα καθιστούν ιδιαίτερα ενδιαφέροντα για τη μελέτη της περιφερειακής ποικιλίας εντός των γλυπτικών παραδόσεων Losso.
Αν και η ακριβής τελετουργική λειτουργία, η ιστορική χρονολογία και η αρχική ένωση παραμένουν αβέβαια, το ζεύγος αποτυπώνει μια ξεχωριστή καλλιτεχνική αντίληψης στην οποία η ανθρώπινη φιγούρα μεταμορφώνεται σε εκφραστική διάταξη στοιχειωδών γεωμετρικών μορφών.
Επιλεγμένη Βιβλιογραφία
Amrouche, Pierre. Corps & décors: Statuaire Lamba et Losso du Togo. 2008. Η πιο άμεσα σχετική συγκριτική αναφορά για τα παρόντα γλυπτά, αντιμετωπίζοντας τις καλλιτεχνικές παραδόσεις και τα μορφολογικά χαρακτηριστικά της στατουά Lamba και Losso στο βόρειο Τογκό.
Froelich, Jean-Claude, Pierre Alexandre, and Robert Cornevin. Les populations du Nord-Togo. Παρίσι: Presses Universitaires de France, 1963. Μια θεμελιώδης εθνογραφική μελέτη για τις βορειοτογολικές κοινότητες, προσφέροντας σημαντικό ιστορικό και πολιτισμικό πλαίσιο για Losso και γειτονικούς λαούς.
Αυτές οι δημοσιεύσεις παρέχουν σχετικό ιστορικό τέχνης και εθνογραφικό πλαίσιο για τα γλυπτά. Ούτε καθορίζει την ακριβή λειτουργία, χρονολόγηση ή αρχική ένωση ως ζευγάρι.
Πληροφορητής: Ouro
Πνευματικά Δικαιώματα και Επιστημονική Καταγραφή
Μερικές από τις πληροφορίες και οι φωτογραφίες έχουν παραχθεί με τη συνδρομή τεχνητής νοημοσύνης και βασίζονται σε δημοσιευμένες πηγές στην εθνογραφία, αρχαιολογία και ιστορία της τέχνης. Οι πρωτότυπες κείμενα και φωτογραφίες ενδέχεται να προστατεύονται από πνευματικά δικαιώματα. Διατηρούνται όλα τα δικαιώματα των αντίστοιχων κατόχων.
Inv. No. MAZ32861
Ύψος: 25 cm / 27 cm
Βάρος: 630 g / 660 g (με βάση)
Ιστορία πωλητή
Η ενασχόληση του Βολφγκανγκ Γιανίκκη με την αφρικανική τέχνη ξεκίνησε όχι στον χώρο εργασίας ή στην αγορά, αλλά σε ένα πιο ήσυχο, εσωτερικό πεδίο—ανάμεσα σε χαρτιά, βιβλία και αντικείμενα που ανήκαν στον πατέρα του. Το αρχείο για τις πρώην αποικίες της Γερμανίας δεν είχε δομηθεί για να αφηγηθεί μια ενιαία ιστορία· πρότεινε πολλές. Προκαλούσε κριτική σκέψη αντί σεβασμού και δίδαξε από νωρίς στον Γιανίκκη ότι τα αντικείμενα ποτέ δεν είναι μουγκά. Με μεταφέρουν μέσα στον χρόνο—θραύση και συνέχεια συνυπάρχουν με τον ίδιο τον τρόπο—και ζητούν να διαβαστούν όσο το δυνατόν προσεκτικότερα, όπως τα κείμενα.
Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο Γιανίκκη εργάζεται ως συλλέκτης, έμπορος και διαμεσολαβητής, αν και κανένας από αυτούς τους όρους δεν αποτυπώνει πλήρως το σχήμα της πρακτικής του. Εκείνα που παλιότερα ομαδοποιούνταν, με υπερβολική χαλαρότητα, under τον τίτλο “Τ Tribal Art” ποτέ δεν φαινόταν γι’ αυτόν ως σφραγισμένη ή ιστορική κατηγορία. Είναι, αντίθετα, ένα σετ ζωντανών παραδόσεων, συνεχώς διαπραγματευόμενο με το παρόν. Η ακαδημαϊκή του εκπαίδευση—στην εθνολογία, στην Ιστορία της Τέχνης και στο Συγκριτικό Δίκαιο—παρείχε μια γραμματική. Η γλώσσα την ίδια την έμαθε αλλού. Στο Μάλι, την Καμερούν, την Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιαρί-Μαφά, το Τόγκο και την Γκάνα, η γνώση αναδύθηκε αργά, μέσα από επαναλαμβανόμενες συναντήσεις που σφυρηλάτησαν σχέσεις και μέσα από την αμοιβαία εμπιστοσύνη που χτίστηκε όχι απότομα αλλά διαμέσου χρόνου.
Το Μάλι έγινε ο βαρυτικός κεντρικός άξονας αυτής της εμπειρίας. Μεταξύ 2002 και 2012, ο Γιανίκκη έζησε και εργάστηκε στο Μάμακο και στο Σεγού, όπου διεύθυνε το Tribalartforum, μια γκαλερί με θέα τον Νίγηρα. Ο χώρος αντέκρουε την εύκολη χρονολόγηση. Γλυπτά και κεραμικά μοιράζονταν το δωμάτιο με τη φωτογραφία, και έργα του Malick Sidibé—εικόνες της μαλιάνι νεολαίας στα μέσα της δεκαετίας του 1970, αυτοπεποίθησης και εκστατικής ενέργειας—κρεμόντουσαν δίπλα σε αρχαιότερες ιερές μορφές. Το αποτέλεσμα δεν ήταν νοσταλγικό αλλά διαφωτιστικό: παρελθόν και παρόν δεν αλληλοδιαγράφονται· οξύνουν το ένα το άλλο.
Ο πόλεμος του 2012 τελείωσε αυτό το κεφάλαιο απότομα, όπως τείνουν να κάνουν οι πόλεμοι. Αλλά δεν διέλυσε τη δουλειά. Μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη επανασυστάθηκε στο Λομέ, κοντύτερα στα μέρη όπου προέρχονταν πολλά από τα αντικείμενα και στις διαδρομές που συνεχίζουν να διασχίζουν. Από το 2018, η Βερολίνο έχει γίνει ένα ακόμη σημείο σε αυτή τη χάρτη. Η Galerie Wolfgang Jaenicke λειτουργεί πλέον αντίθετα από το Παλάτι Charlottenburg, στηριζόμενη από μια μικρή ομάδα ειδικών. Εστιάζει, ιδιαιτέρως, σε μπρούνζες και τερακότες της Δυτικής Αφρικής—υλικά με τη γη και τη φωτιά, και σε μορφές μνήμης που αντιστέκονται σε εύκολη μετάφραση.
Αυτό που διακρίνει την πρακτική του Γιανίκκη δεν είναι μόνο η γεωγραφική της έκταση αλλά η εσωτερική της ένταση. Το πεδίο εργασίας συμπληρώνεται με έρευνα προελεύσεων· το εμπόριο αντιμετωπίζεται ως αναπόσπαστο από την ευθύνη. Σε συνεργασία με μουσεία και ακαδημαϊκές πρωτοβουλίες, η κυκλοφορία δεν θεωρείται εξαγωγή αλλά ηθική διαδικασία που παραμένει ανολοκλήρωτη. Στόχος δεν είναι να απομακρύνει αντικείμενα από τον κόσμο και να τα σφραγίσει, αλλά να τα καθιστά αναγνώσιμα εντός αυτού—να τα επιτρέψει να συνεχίσουν να μιλούν, ακόμη και όταν οι όροι της φωνής τους αλλάζουν.
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke προς το παρόν είναι μια γκαλερί με έδρα το Βερολίνο, που εξειδικεύεται στην δυτική αφρικανική γλυπτική, τα μπρούνζ, τις τερακότες, τις μάσκες και την σύγχρονη αφρικανική τέχνη. Διευθύνεται από τον Βολφγκανγκ Γιανίκκη, του οποίου το έργο συνδυάζει τη συλλογή, την εμπορία, την έρευνα προελεύσεων, το πεδίο και την αρχειακή τεκμηρίωση.
Σύμφωνα με τον ίδιο τον λογαριασμό της γκαλερί, ο Γιανίκκη σπούδασε εθνολογία, ιστορία της τέχνης και συγκριτικό δίκαιο και εργάζεται στον χώρο της αφρικανικής τέχνης για πάνω από είκοσι πέντε χρόνια. Οι δραστηριότητές του ανάπτυξαν μέσω μακροχρόνιας εμπλοκής σε χώρες όπως το Μάλι, το Καμερούν, η Ακτή Ελεφαντοστού, το Μπιρκί Σαφώ, η Γκάνα και το Τόγκο. Αντί να παρουσιάζει την αφρικανική τέχνη ως κλειστή ιστορική κατηγορία, τη χαρακτηρίζει ως συνεχιζόμενη πολιτιστική παράδοση που διαμορφώνεται από ζωντανές κοινότητες και μεταβαλλόμενα ιστορικά συμφραζόμενα.
Μια ιδιαίτερα σημαντική φάση της καριέρας του ήταν στο Μάλι, όπου έζησε και εργάστηκε περίπου από το 2002 έως το 2012 στο Μάλακο και το Σεγού. Εκεί λειτούργησε το Tribalartforum, μια γκαλερί που συνδύαζε αρχαία αφρικανική γλυπτική με σύγχρονη αφρικανική φωτογραφία, συμπεριλαμβανομένων έργων του Malick Sidibé. Η πολιτική και στρατιωτική κρίση στο Μάλι το 2012 οδήγησε στο κλείσιμο αυτής της φάσης της δραστηριότητας.
Αργότερα, μαζί με τον Aguibou Kamaté, ο Γιανίκκη συνέχισε να εργάζεται από το Λομέ, Τόγκο, πριν εγκαινιάσει τη γκαλερί στη Βερολίνο κοντά στο Παλάτι Charlottenburg. Η γκαλερί δίνει ιδιαίτερη έμφαση στους μπρούνζες δυτικής Αφρικής, τις τερακότες, έργα που σχετίζονται με το Μπόινί και το Ίφε, τη γλυπτική Nok, την τέχνη των Ντόγκον, τη γλυπτική Baule, τα αντικείμενα Senufo και το υλικό των Γκουόμπι.
Ένα διακριτικό στοιχείο της δημόσιας θέσης του Γιανίκκη είναι η επαναλαμβανόμενη έμφαση στη διαφάνεια προελεύσεων και στις συζητήσεις αποκατάστασης. Σε αρκετές δημοσιευμένες καταγραφές αντικειμένων, η γκαλερί συζητά ρητά ζητήματα γύρω από τεκμηρίωση εξαγωγής, τις συμβάσεις της UNESCO, τις ιστορίες ιδιοκτησίας και τη συνεργασία με μελετητές και ερευνητές αποκατάστασης. Αυτές οι δηλώσεις αντικατοπτρίζουν ευρύτερες σύγχρονες συζητήσεις σχετικά με την κυκλοφορία της αφρικανικής πολιτισμικής κληρονομιάς, τη νομιμότητα, την ιστορία συλλογής και τις πρακτικές απόκτησης από μουσεία.
Η γκαλερί διατηρεί εκτενείς διαδικτυακές αρχεία και καταλόγους που τεκμηριώνουν εκατοντάδες αφρικανικά αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων μπρούνζες του Μπόινι και Ίφε, τερακότες Nok, γλυπτικά Ντόγκον, φιγούρες Baule, αντικείμενα Fon, φιγούρες Moba και άλλ material δυτικής Αφρικής.
Για ερευνητές που ενδιαφέρονται για την ιστορία του εμπορίου αφρικανικής τέχνης, ο Γιανίκκη αντιπροσωπεύει μια μεταγενέστερη γενιά εμπόρων σε σχέση με φιγούρες όπως ο John J. Klejman. Ενώ ο Klejman ανήκε στην μεταπολεμική αγορά της Νέας Υόρκης της δεκαετίας του 1950–1970, η δουλειά του Γιανίκκη διαμορφώθηκε από σύγχρονες ανησυχίες με την τεκμηρίωση πεδίου, την έρευνα προελεύσεων, τις συζητήσεις επιστροφής, ψηφιακά αρχεία και άμεση επαφή με δίκτυα και καλλιτέχνες της Δυτικής Αφρικής.
Αυτό το κείμενο βασίζεται σε AI Information
Μετάφραση από Google ΜετάφρασηΛεπτομέρειες
Ομάδα έθνικ/πολιτισμός
Losso
Χώρα προέλευσης
Τόγκο
Υλικό
Ξύλο
Sold with stand
Ναι
Κατάσταση
Fair condition
Τίτλος έργου τέχνης
A wooden sculpture
Height
27 cm
Βάρος
1.29 kg
Γνησιότητα
Αυθεντικό/επίσημο
Πωλήθηκε από τον/-ην
ΓερμανίαΕπαληθεύτηκε
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
