Ένα μπρούτζινο γλυπτό. - Edan - Ogoni - Νιγηρία (χωρίς τιμή ασφαλείας)

Γυναίκεια ανθρωπομορφική φιγούρα, Edan Ògbóni/Òsùgbó, Γιορούα

Πρωτογενής προέλευση: περιοχή Abakaliki, χωριό Igoni, Νιγηρία

Επιπλέον, οι καλύτερα τεκμηριωμένες μορφές τέχνης των Ogoni συνίστανται κυρίως από ξύλινους μάσκες και γλυπτά, αποτίνιες προγόνων, μαριονέτες και αντικείμενα που χρησιμοποιούνται σε μάσκες. Η μορφολογία του απεικονιζόμενου αντικειμένου — μια προφίλ αρσενικής φιγούρας από κράμα χαλκού, με βρόχο στην κορυφή, πολύ μακρύ σώμα και σεξουαλικοποιημένη ανατομία — συμφωνεί πιο κοντά με τις τελετουργικές φιγούρες Edan της κοινωνίας Yoruba γνωστής ως Ògbóni ή Òsùgbó. Ωστόσο η ταυτοποίηση που προτείνεται εδώ παραμένει υποθετική όσο το αντικείμενο δεν διαθέτει επαληθεύσιμη αρχαία προέλευση ή μια υλική ανάλυση. Incl stand.

Περιγραφή

Το αντικείμενο εμφανίζεται σαν μικρή, ισχυρά κάθετη ανθρωπομορφική φιγούρα, επί του παρόντος τοποθετημένο πάνω σε έναν σύγχρονο μεταλλικό βραχίονα και μια μαύρη κυβική βάση. Το κεφάλι, που είναι μεγάλο σε σχέση με το σώμα, μοντελοποιείται εκφραστικά: το μέτωπο και η κορυφή του κρανίου υψώνονται σε μια ασύμμετρη μάζα που τελειώνει σε έναν μεγάλο διάτρητο βρόχο. Τα χαρακτηριστικά του προσώπου παρουσιάζουν προεξέχοντα ή βαθιά κεκρυμμένα μάτια, μια έντονη μύτη, ανοιχτό στόμα με παχιά χείλη και προεκτεϊσμένο πηγούνι. Γύρω από τον λαιμό υπάρχει μια δακτυλιοειδής ράχη που θα μπορούσε να υποδηλώνει χιώνα, κόσμημα ή στυλιστική συνθήκη. Τα κοντά χέρια εκτείνονται πλευρικά από τους ώμους προτού καμπύλουν προς τα εμπρός. Οι πήχεις φαίνονται λυγισμένοι και τα χέρια — πολύ πρωτόγονα — φαίνονται να κλείνονται ή να κρατιούνται στο ύψος του θώρακα. Ο θώρακας μετατρέπεται σε μακρύ, σχεδόν κυλινδρικό κίονα, χωρίς λεπτομερή ένδειξη πλευρικού θωρακικού κλωβού, μέσης ή μυϊκής μάζας. Μια μικρή εξόστρεψη εμφανίζεται στην κάτω κοιλία. Η ανατομική βάση είναι πιο πολύπλοκη: διάφορες καμπύλες και προεξοχές φαίνονται να συνδυάζουν με μειωμένα πόδια με μια ενίσχυση των αρσενικών γεννητικών οργάνων. Αυτή η σεξουαλική έμφαση αποτελεί σημαντικό στοιχείο που στηρίζει την υπόθεση ότι αυτή η αρσενική φιγούρα κάποτε ήταν μέρος ενός ζευγαριού.
Η επιφάνεια είναι χρυσόξανθη καφέ, σκοτεινή σε ορισμένα σημεία, με πράσινες κηλίδες χαρακτηριστικές των προϊόντων οξείδωσης χαλκού. Ορυκτές καταθέσεις, ατέλειες, κοιλότητες και πιο γυαλισμένες φθορές σε ορισμένα ανάγλυφα δίνουν στο αντικείμενο μια αρχαία και συχνά χειραποδαρούμενη εμφάνιση. Ωστόσο, αυτά τα χαρακτηριστικά από μόνα τους δεν αποτελούν απόδειξη χρονολόγησης.

Ιστορικο- Καλλιτεχνική Ανάλυση

Η αισθητική βασίζεται λιγότερο στην ανατομική μίμηση και περισσότερο στην συμβολική ύπαρξη. Η πρόσ— προσανατολισμός προς το πρόσωπο, η εξαιρετικά μακρυά σπονδυλική στήλη, οι περιορισμένες άκρες και η μεγαλοποίηση του κεφαλιού αποδίδουν μια ιερατική φιγούρα, η οποία διευθύνεται ως σήμα εξουσίας και όχι ως ατομικό πορτρέτο. Ο Denis Williams περιγράφει ακριβώς τη τέχνη των Edan Ògbóni ως εννοιολογική, γραμμική, συντηρητική και αρχέτυπη, προσανατολισμένη στην πνευματική παρουσία αντί της φυσιολατρίας. Η γλυπτική υπό μελέτη παρουσιάζει αρκετές από αυτές τις ιδιότητες: διατομική σιλουέτα, ρηχή βαρύτητα, ρητή σεξουαλικότητα, απρόσωπο πρόσωπο και κωδικοποιητή χειρονομία χεριών. Ο τρυπημένος βρόχος στην κορυφή του κεφαλιού αποτελεί διακριτικό χαρακτηριστικό. Σε πλήρη σετ Edan, ένας αρσενικός και μια θηλυκή φιγούρα συνδέονται συνήθως με αλυσίδα συνδεδεμένη στα κεφάλΙΑ τους. Αρκετές εκθέσεις μουσείων διατηρούν αυτή τη δυαδική δομή ή αναγνωρίζονται ως αρσενικά και θηλυκά θραύσματα ζευγαριών που πλέον έχουν διαχωριστεί. Ο βρόχος σε αυτό το κομμάτι μπορεί συνεπώς να σεέχα από τότε μεταφέρει μια αλυσίδα που τώρα λείπει.
Η φιγούρα φαίνεται να έχει χυθεί, πιθανώς χρησιμοποιώντας τη διαδικασία χαμένου κηρού, η οποία έχει εξασκηθεί από τους μεταλλουργούς της Δυτικής Αφρικής από αρχαιοτάτων χρόνων. Ωστόσο ο όρος «μό bronze» παραμένει εδώ συμβατικός ορισμός: μόνο η ανάλυση X-ακτινοφθορισμού θα επέτρεπε τον προσδιορισμό των αναλογιών Cu, Zn, Sn και Pb και τη διάκριση μπρούντ από χαλκό ή άλλο κράμα χαλκού. Μια ακτινογραφία θα μπορούσε επίσης να αποκαλύψει εσωτερική πυρήνα, επιδιορθώσεις χύτευσης ή την προηγούμενη παρουσία ενός σιδερένιου ράβδου. Ο ορατός πατινάτος δεν επιτρέπει επιστημονική χρονολόγηση του κομματιού, καθώς η διάβρωση μπορεί να είναι φυσική, επιταχυνόμενη ή αλλοιωμένη από θεραπείες.

Λειτουργία τελετουργίας

Η κοινωνία Ògbóni/Òsùgbó συγκεντρώνει παραδοσιακά πρεσβύτερους που αναγνωρίζονται για την ωριμότητα, ακεραιότητα και εξουσία τους. Εκτελεί πολιτικές, δικαστικές και θρησκευτικές λειτουργίες και διατηρεί κεντρική σχέση με την Ilé, τη Γη, που θεωρείται μητρική δύναμη, πηγή ζωής και ο τόπος των νεκρών. Τα Edan εξυπηρετούσαν ως έμβλημα αυτής της θεσμής και ενσωμάτωναν την εξουσία της. Οι δύο φιγούρες, αρσενική και θηλυκή, δεν αντιπροσώπευαν απαραίτητα ένα παντρεμένο ζευγάρι. Αντιθέτως, εξέφραζαν αντίθετες αλλά συμπληρωματικές αρχές — σκληρότητα και απαλότητα, δύναμη και ηρεμία, αρσενικό και θηλυκό — ενωμένες υπό την εξουσία της Γης. Μπρούντ ή μπρούντ έδινε μόνιμη ύπαρξη και μακροβιότητα, ενώ το σίδερο των ράβδων συμβόλιζε σταθερότητα και δύναμη. Η έμφαση στα σεξουαλικά όργανα επιβεβαίωνε όχι τόσο την ατομικότητα όσο την γονεϊκή συμπληρωματικότητα των δύο αρχών. Μετακινημένα, μεταφέροντα ή παρουσιάζονται από μέλη, τα Edan θα μπορούσαν να εξυπηρετήσουν ως σήματα έναρξης, αγγελιοφόροι αποφάσεων, όργανα όρκων, προστασίας ή κριτικής. Ένα Edan τοποθετημένο σε μια είσοδο φραστικά απαγόρευε τη διέλευση. Όταν κολλήσει ή τοποθετηθεί στο έδαφος, επικαλούν την εξουσία της κοινωνίας και της Γης. Σε ορισμένες μορφές τελετουργικής επικοινωνίας, το αρσενικό θα μπορούσε να ανακοινώνει μια κατηγορία ή μια σοβαρή απόφαση, ενώ το θηλυκό σήμαινε προνομία, ορισμό ή ευνοϊκή έκβαση. Στην περίπτωση αυτή, η απουσία της συμπληρωματικής φιγούρας, της αλυσίδας και οποιουδήποτε πλαισίου συλλογής εμποδίζει να προσδιοριστεί με ακρίβεια η χρήση. Το αντικείμενο θα μπορούσε να είναι απομονωμένο στοιχείο ενός ζευγαριού Edan, θραύσμα διακριτικού, τελετουργικό περιδέραιο ή περιφερειακή παραλλαγή. Η λειτουργία του δεν θα πρέπει επομένως να περιγραφεί με βεβαιότητα, αλλά πιθανή σύνδεση με την τελετουργική, δικαστική και προστατευτική εξουσία της κοινωνίας Ògbóni/Òsùgbó.

Επιλεγμένη Βιβλιογραφία

Adepegba, Cornelius Oyeleke. Yoruba Metal Sculpture. Ibadan: Ibadan University Press, 1991.

Anderson, Martha G., and Philip M. Peek, eds. Ways of the Rivers: Arts and Environment of the Niger Delta. Los Angeles: UCLA Fowler Museum of Cultural History, 2002.

Kpone-Tonwe, Sonpie, and Jill Salmons. "The Arts of the Ogoni." In Ways of the Rivers: Arts and Environment of the Niger Delta, 2002.

Lawal, Babatunde. "À Yà Gbó, À Yà Tó: New Perspectives on Edan Ògbóni." African Arts, vol. 28, no. 1, 1995, pp. 36–49 and 98–100.

Williams, Denis. "The Iconology of the Yoruba 'Edan Ogboni'." Africa: Journal of the International African Institute, vol. 34, no. 2, 1964, pp. 139–166.

Οι δημοσιεύσεις που αναφέρονται εξυπηρετούν για συγκριτική ιστορία της τέχνης. Δεν καθορίζουν τη συγκεκριμένη πολιτιστική απόδοση, χρονολόγηση ή αρχική χρήση του ζητούμενου γλυπτού.

Πνευματικά δικαιώματα και Επιστημονική Τεκμηρίωση

Μερικές από τις πληροφορίες και οι φωτογραφίες έχουν παραχθεί με τη βοήθεια τεχνητής νοημοσύνης και βασίζονται σε δημοσιευμένες πηγές στην εθνογραφία, αρχαιολογία και ιστορία της τέχνης. Οι πρωτότυποι κείμενα και φωτογραφίες μπορεί να προστατεύονται από πνευματικά δικαιώματα. Διατηρούνται όλα τα δικαιώματα από τους αντίστοιχους κατόχους.

Inv. No. MAZ33152

Πληροφοριοδότης: Amadou Dogo

Πωλήθηκε χωρίς δοκιμή TL.
Οι εμπειρογνώμονες του Catawiki εκτελούν μια εικονική ανασκόπηση βάσει των πληροφοριών, των φωτογραφιών, της προέλευσης και της υποστηρικτικής τεκμηρίωσης που παρέχονται κατά τη διαδικασία υποβολής. Η αποδοχή ενός παραδοσιακού ή αρχαίου αφρικανικού έργου τέχνης για δημοπρασία δεν συνιστά ανεξάρτητη πιστοποίηση ή επιβεβαίωση από το Catawiki, ούτε σημαίνει ότι ο ειδικός του Catawiki έχει φυσικά ή επιστημονικά επαληθεύσει, ανάλυσει ή χρονολογήσει το αντικείμενο. Σύμφωνα με τους Όρους και τις Κατευθυντήριες Γραμμές Υποβολής Παραδοσιακής Αφρικανικής Τέχνης, ο πωλητής παραμένει υπεύθυνος για την ακρίβεια, τη νομιμότητα, την προέλευση και την αυθεντικότητα του αντικειμένου και των πληροφοριών που παρέχονται.