Ένα ξύλινο γλυπτό. - Γιορούμπα - Νιγηρία (χωρίς τιμή ασφαλείας)

Ένας δίσκος φορέας Yoruba, Νιγηρία, με μια καθισμένη θηλυκή φιγούρα που κρατάει ένα κοτόπουλο στο ένα χέρι και ένα τσεκούρι στο άλλο, μεταφέρει τον δίσκο/πιάτο με πρόσωπα σκαλισμένα πάνω του, πάνω στο κεφάλι της. Βαρύ, σκούρο ξύλο· σκοτεινή πατίνα, σημάδια τελετουργικής χρήσης και ηλικίας.

Οι φορείς δίσκων Yoruba αποτελούν ένα διακεκριμένο υποείδος μέσα στην ξυλογλυπτική των Yoruba, όπου μια όρθια ή γονατισμένη φιγούρα παρουσιάζει έναν ρηχό, συχνά κυκλικό δίσκο που χρησιμοποιείται για προσφορές, υλικά μαντείας, καρπούς kola ή άλλα τελετουργικά υλικά. Αυτά τα έργα σχετίζονται στενά με την ευρύτερη οικογένεια τελετουργικών δοχείων των Yoruba, ωστόσο η μορφή του φορέα δίσκου τονίζει μια ιδιαίτερη έμφαση στην υπηρεσία, την ηθική ορθότητα και τη μεσολάβηση του ιερού ανταλλαγής. Η στάση της φιγούρας, συνήθως μια κατάσταση ήρεμης ετοιμότητας, μεταδίδει ταπεινότητα και πειθαρχημένη προσοχή, αρετές που βρίσκονται στο επίκεντρο των αντιλήψεων των Yoruba για τον καλό χαρακτήρα (iwa pele).
Ο γλωσσάριος γλυπτικής που χρησιμοποιείται στους δίσκους μεταφέρει τα υψηλά αισθητικά πρότυπα που εφαρμόζονται στην ξυλογλυπτική των Yoruba. Το κεφάλι, που κατανοείται στην οντολογία των Yoruba ως η έδρα της μοίρας (ori), απεικονίζεται συνήθως σε ελαφρώς μεγαλύτερη κλίμακα, υπογραμμίζοντας τη πνευματική του σημασία. Τα χαρακτηριστικά του προσώπου τείνουν προς την ιδεαλιστική απεικόνιση, με αμυγδαλωτά μάτια, ήρεμο στόμα και προσεκτικά διαμορφωμένα κομμωτήρια ή κεφαλόδεσμοι που τοποθετούν τη μορφή μέσα στα πρότυπα ομορφιάς, κοινωνικής θέσης και τελετουργικής ετοιμότητας των Yoruba. Τα άκρα είναι αναλογικά διαμορφωμένα για να τονίζουν τη σταθερότητα, συχνά με ρυθμικές καμπύλες που κατευθύνουν την οπτική προσοχή προς τον ίδιο τον δίσκο. Αυτή η ισορροπημένη γεωμετρία ενισχύει τον λειτουργικό σκοπό του αντικειμένου, ενώ ταυτόχρονα το ανυψώνει στον χώρο των συμβολικών επιδόσεων.
Ο δίσκος, αν και επίσημα απλός, φέρει σημαντικό εικονογραφικό βάρος. Λειτουργεί ως ο φυσικός χώρος προσφοράς ή μαντικής δράσης, και η σύνδεσή του με τον φορέα μεταδίδει μια ηθική της διαμεσολάβησης: η γλυπτή μορφή ενεργεί ως ο ρόλος αυτού που διευκολύνει την επικοινωνία μεταξύ αιτούντα, ιερέα και θεού. Σε ορισμένα περιφερειακά εργαστήρια, η κάτω πλευρά ή η άκρη του δίσκου μπορεί να περιέχει χαραγμένα μοτίβα, αναφερόμενα σε σημάδια μαντείας ή προστατευτικά μοτίβα. Ίχνη από ελαιόλαδο, καμπούδ, ή άλλα τελετουργικά υλικά συσσωρεύονται συχνά στην επιφάνεια, δημιουργώντας πατίνα που μαρτυρά μακροχρόνια τελετουργική χρήση και τη συμμετοχή του αντικειμένου σε κύκλους συμβουλευτικής και θυσίας[3].

Ως αντικείμενα καταλόγου, οι φορείς δίσκων Yoruba πρέπει να ερμηνεύονται ως ενσαρκώσεις υπηρεσίας και πνευματικού πρωτοκόλλου. Οι κομψές φιγούρες τους, η εκλεπτυσμένη ξυλογλυπτική και οι λεπτές εικονογραφικές ενδείξεις τους τοποθετούν ως μεσολαβητές ιερού δράματος, όπου η πειθαρχημένη προσφορά του δίσκου γίνεται μια εκδήλωση κοινοτικής συνέχεια και θεϊκής αμοιβαιότητας.

Αναφορές
Abiodun, Rowland. Τέχνη και Γλώσσα των Yoruba: Αναζητώντας τον Αφρικανό στην Αφρικανική Τέχνη. Εκδόσεις Cambridge University, 2014.
Drewal, Henry John, John Pemberton III, και Rowland Abiodun. Yoruba: Εννέα Αιώνας Αφρικανικής Τέχνης και Σκέψης. Κέντρο Αφρικανικής Τέχνης, 1989.
Lawal, Babatunde. Àṣà, Àṣẹ, και το Πνεύμα της Τέχνης των Yoruba. Εθνικό Μουσείο Αφρικανικής Τέχνης, 1996.

CAB27054