Teotihuacan, México Terracota Figura, Período Clásico, 200 - 700 d.C. Altura de 5.5 cm. Licencia de importación española.

Figura

¡Buena calidad!

Teotihuacán, México, Período Clásico, 200 - 700 d.C.

Terracotta

Altura de 5.5 cm.

PROCEDENCIA: Colección privada, Dijon, Francia.

CONDICIÓN: Buen estado. Sin restauraciones.

Bibliografía
- BERLO, J.C. (ed.). Arte, ideología y la ciudad de Teotihuacán. Dumbarton Oaks. 1992.
- BERRIN, K.; PASZTORY, E. (eds.). Teotihuacán: Arte de la Ciudad de los Dioses. Thames & Hudson. 1993.
- SCOTT, S. El corpus de figurillas de terracota de las excavaciones de Sigvald Linne en Teotihuacán, México (1932 y 1934-35). Museo Etnográfico de Suecia. 2001.

PARALLELS

Fig. 1 Estatuilla de una figura sentada. Teotihuacán, México, 400-700 d.C. Terracota. Museo de América, Madrid, inv. 1985/01/133.

Fig. 2 Cabeza. Teotihuacán, México, 300-650 d.C. Terracota. Museo de Ávila, España, inv. A/70/9.

Fig. 3 Estatuilla articulada. Teotihuacán, México, ca. 400-600 d.C. Terracota. Museo de Arte del Condado de Los Ángeles (EE. UU.), inv. AC1996.146.47.



Estatua de terracota modelada a mano que representa un personaje de pie, con la mitad superior del cuerpo desproporcionadamente grande en relación con las piernas cortas. Con una cabeza ovalada, lleva un taparrabos y aparece con los brazos en las caderas, las manos descansando sobre ellas y las piernas abiertas. Está adornado con orejeras y un tocado ancho y plano, y muestra la boca abierta.

Teotihuacán fue una de las ciudades más grandes de Mesoamérica durante el Período Clásico (aproximadamente 200-600 d.C.), un centro político, económico y religioso con una población multiétnica de hasta 100,000 habitantes. Estaba ubicada en las Altas Tierras Centrales, dentro del Valle de México, y su florecimiento data aproximadamente desde 150 a.C. hasta 700 d.C. Su nombre significa 'lugar donde los hombres se convierten en dioses', ya que aquí fueron enterrados los teutl, los héroes deificados.

Teotihuacán fue un hito en la historia de Mesoamérica que abarca milenios; era imponente por su escala y su importancia política y cultural, pero también por su planificación rigurosa en torno a edificios religiosos y los ritos y ceremonias asociados a ellos. Sin embargo, nuestro conocimiento actual de la ciudad es limitado; no ha sido completamente excavada, y muchos aspectos de su cultura solo nos han llegado a través de fuentes aztecas, que son poco fiables debido a sus posibles motivaciones míticas y políticas. Por lo tanto, es imposible estar seguros de que Teotihuacán controlara directamente un territorio, aunque su influencia cultural y religiosa es evidente en ciudades contemporáneas como Tikal en Guatemala y Monte Albán en Oaxaca.

El fin de la gran ciudad ocurrió alrededor del año 700, tras un período de inestabilidad política, conflictos sociales internos y cambios climáticos que afectaron a toda la región del norte de Mesoamérica. Sin embargo, sus ruinas eran un destino para exploradores incluso antes de la conquista española; se han encontrado artefactos de Teotihuacán en sitios toltecas y mexicas para atestiguarlo, y la mitología mexica posclásica incluye a Teotihuacán como escenario de mitos fundamentales como la leyenda de los Soles.

Las figurillas de terracota de Teotihuacán son una de las manifestaciones artísticas más interesantes de lo que fue la primera de las grandes ciudades mesoamericanas. Mientras que sus vecinos zapotecos y mayas dejaron retratos de sus líderes y crónicas escritas, en Teotihuacán no existen representaciones históricas dentro del arte ceremonial, pero se han conservado una infinidad de pequeñas figuras y cabezas que constituyen una fuente enorme de información sobre la vida y las creencias de los habitantes de la ciudad. Destinadas al culto privado y producidas desde una fecha temprana, estas pequeñas terracottas evolucionaron hacia formas cada vez más dinámicas y naturalistas; aunque siguen un canon general, presentan innumerables variantes que conforman una iconografía muy rica que aún no ha sido completamente estudiada hasta hoy. Algunas de las características recurrentes son la hibridación de rasgos humanos y animales, la repetición de ciertos vestuarios y adornos que sugieren afiliación a un grupo social particular, e incluso detalles morfológicos que podrían representar individuos específicos.

Hechas a mano, moldeadas o mediante una combinación de ambas técnicas, muchas de estas estatuillas se caracterizan por la representación esquemática de la anatomía, lo que sugiere que originalmente podrían haber estado vestidas (fig. 1). Las caras de las estatuillas y las cabezas (fig. 2), por otro lado, muestran un mayor nivel de detalle. También se han encontrado muchas estatuillas con brazos y piernas articulados (fig. 3), posiblemente también vestidas originalmente. La abundancia y variedad de estas piezas sugieren la existencia de una cierta industria artesanal desarrollada en torno al centro ceremonial de Teotihuacán, que debió exportar su producción más allá del territorio de la ciudad, a juzgar por las evidencias de sitios en toda Mesoamérica.




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