Antiguo Egipto Bronce Escultura de Osiris. 15,5 H. Período Tardío, 664 - 332 a.C.

Dios Osiris

muy fino

Antiguo Egipto, Período Tardío, 664-332 a. C.

Bronce sólido con el resto dorado

13 cm de altura, 15,5 cm de altura con soporte.

PROVENANCE
- Colección privada, Sr. I, Francia, antes de 1980.

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Osiris, uno de los dioses más importantes del antiguo Egipto. El origen de Osiris es oscuro; era un dios local de Busiris, en el Bajo Egipto, y puede haber sido una personificación de la fertilidad chthónica (del inframundo). Sin embargo, hacia el año 2400 a.C., Osiris claramente desempeñaba un doble papel: era tanto un dios de la fertilidad como la encarnación del rey muerto y resucitado. Este doble papel se combinaba a su vez con el concepto egipcio de realeza divina: el rey, al morir, se convertía en Osiris, dios del inframundo; y el hijo del rey muerto, el rey vivo, se identificaba con Horus, un dios del cielo. Así, Osiris y Horus eran padre e hijo. La diosa Isis era la madre del rey y, por tanto, madre de Horus y consorte de Osiris. El dios Seth era considerado el asesino de Osiris y adversario de Horus.

Según la forma del mito reportada por el autor griego Plutarco, Osiris fue asesinado o ahogado por Seth, quien desgarró el cadáver en 14 piezas y las arrojó por Egipto. Finalmente, Isis y su hermana Nephthys encontraron y enterraron todas las piezas, excepto el falo, dando así nueva vida a Osiris, quien desde entonces permaneció en el inframundo como gobernante y juez. Su hijo Horus luchó con éxito contra Seth, vengando a Osiris y convirtiéndose en el nuevo rey de Egipto.

Osiris no solo era el gobernante de los muertos, sino también el poder que otorgaba toda la vida desde el inframundo, desde la vegetación que brota hasta la inundación anual del río Nilo. Desde aproximadamente el año 2000 a.C., se creía que cada hombre, no solo los reyes fallecidos, se asociaba con Osiris al morir. Sin embargo, esta identificación con Osiris no implicaba resurrección, ya que incluso Osiris no resucitó de entre los muertos. En cambio, significaba la renovación de la vida tanto en el próximo mundo como a través de los descendientes en la Tierra. En esta forma universalizada, el culto a Osiris se extendió por todo Egipto, a menudo fusionándose con los cultos de deidades locales de la fertilidad y del inframundo.

La idea de que el renacimiento en la próxima vida podría lograrse siguiendo a Osiris se mantuvo a través de ciertas formas de culto. En el Reino Medio (1938–c. 1630 a. C.), las festividades del dios consistían en procesiones y ritos nocturnos y se celebraban en el templo de Abydos, donde Osiris había asimilado al dios de los muertos muy antiguo, Khenty-Imentiu. Este nombre, que significa 'Primero de los occidentales', fue adoptado por Osiris como epíteto. Debido a que las festividades tenían lugar al aire libre, se permitía la participación pública, y para principios del segundo milenio a. C., ya era moda ser enterrado a lo largo del camino procesional en Abydos o erigir allí un cenotafio como representante de los muertos.

Los festivales de Osiris, que simbólicamente recreaban el destino del dios, se celebraban anualmente en varias ciudades de Egipto. Una característica central de los festivales durante el período tardío era la construcción del 'jardín de Osiris', un molde en forma de Osiris, lleno de tierra. El molde se humedecía con el agua del Nilo y se sembraba con grano. Posteriormente, el grano germinado simbolizaba la fuerza vital de Osiris.

En Memphis, el toro sagrado, Apis, se vinculó con Osiris, convirtiéndose en Osiris-Apis, que eventualmente dio nombre al dios helenístico Serapis. Los autores greco-romanos relacionaron a Osiris con el dios Dionisio. Osiris también fue identificado con Soker, un antiguo dios de los muertos en Memfis.

La representación más antigua conocida de Osiris data aproximadamente del año 2300 a.C., pero las representaciones de él son raras antes del Reino Nuevo (1539–1075 a.C.), cuando se le mostró en una forma arcaizante como una momia con los brazos cruzados sobre su pecho, una mano sosteniendo un cayado y la otra un látigo. En su cabeza llevaba la corona atef, compuesta por la corona blanca de Alto Egipto y dos plumas de avestruz.