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Harvinainen Śrī Bhairavīn (Bhairavan Śakti) neljällä kädellä ja koira-vāhanalla varustettu alttari. - Höyrystettävä vaha-muottivalu messinkiseoksesta. - Intia - 1700-luku – 1800-luku
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Harvinainen Śrī Bhairavīn (Bhairavan Śakti) neljällä kädellä ja koira-vāhanalla varustettu alttari. - Höyrystettävä vaha-muottivalu messinkiseoksesta. - Intia - 1700-luku – 1800-luku

Dea śaiva a quattro braccia (Bhairavī/Śakti di Bhairava), con nāga-candraśekhara e cane-vāhana, India meridionale, XVIII o XIX secolo Immagine intensa e compatta di una divinità femminile śaiva seduta in lalitāsana su plinto gradinato, entro ricca prabhāvalī archiforme sormontata da kīrtimukha e baldacchino a pañca-nāga (cobra a cinque cappucci), chiaro segno di tutela serpentaria e del culto di Śiva. Realizzata in fusione a cera persa con riprese a bulino, la dea è rappresentata a quattro braccia e alcuni suoi attributi sono ben distinguibili: nella destra inferiore brandisce un khaḍga (spada), nella superiore sinistra il serpente cobra. Il ginocchio sinistro piegato poggia con evidenza su un cane scolpito in rilievo: l’animale è l’emblema e vāhana di Bhairava, il terribile aspetto di Śiva, e rimanda quindi alla sua Śakti femminile, comunemente identificata come Bhairavī (o Bhadrakālī in ambito devozionale locale). Il registro ornamentale della corona conica, delle collane a granulazione e dei bracciali è tipico delle fonderie dell’India meridionale tra XVIII e i le prime decadi del XIX secolo. Buono lo stato di conservazione, lega di bronzo dal tono luminoso; naturale usura cultuale e belle incrostazioni di polvere rituale nelle cavità e coerenti con lunga manipolazione devozionale. La prabhāvalī è a innesto posteriore. La combinazione di spada, nāga-chattrā e cane quale vāhana sostengono una lettura śaivita; in particolare, una forma locale di Bhairavī, la potenza di Bhairava, venerata come dea protettrice in santuari di villaggio. La posa in lalitāsana rimarca l’aspetto regale della dea (śrī), mentre gli emblemi guerrieri ne definiscono l’energia ugra (terrifica) rivolta contro le forze avverse. N.B. Per motivi amministrativi, ai compratori italiani è richiesto il codice fiscale, dato essenziale per la regolare emissione della fattura elettronica. Per motivi amministrativi legati alle vigenti normative italiane, al momento dell'acquisto i clienti esteri sono pregati di fornire il loro luogo e data di nascita tramite messaggio di posta sull'apposito form di Catawiki.

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Dea śaiva a quattro braccia (Bhairavī/Śakti di Bhairava), con nāga-candraśekhara e cane-vāhana, India meridionale, XVIII o XIX secolo
Immagine intensa e compatta di una divinità femminile śaiva seduta in lalitāsana su plinto gradinato, entro ricca prabhāvalī archiforme sormontata da kīrtimukha e baldacchino a pañca-nāga (cobra a cinque cappucci), chiaro segno di tutela serpentaria e del culto di Śiva. Realizzata in fusione a cera persa con riprese a bulino, la dea è rappresentata a quattro braccia e alcuni suoi attributi sono ben distinguibili: nella destra inferiore brandisce un khaḍga (spada), nella superiore sinistra il serpente cobra. Il ginocchio sinistro piegato poggia con evidenza su un cane scolpito in rilievo: l’animale è l’emblema e vāhana di Bhairava, il terribile aspetto di Śiva, e rimanda quindi alla sua Śakti femminile, comunemente identificata come Bhairavī (o Bhadrakālī in ambito devozionale locale). Il registro ornamentale della corona conica, delle collane a granulazione e dei bracciali è tipico delle fonderie dell’India meridionale tra XVIII e i le prime decadi del XIX secolo.
Buono lo stato di conservazione, lega di bronzo dal tono luminoso; naturale usura cultuale e belle incrostazioni di polvere rituale nelle cavità e coerenti con lunga manipolazione devozionale. La prabhāvalī è a innesto posteriore.
La combinazione di spada, nāga-chattrā e cane quale vāhana sostengono una lettura śaivita; in particolare, una forma locale di Bhairavī, la potenza di Bhairava, venerata come dea protettrice in santuari di villaggio. La posa in lalitāsana rimarca l’aspetto regale della dea (śrī), mentre gli emblemi guerrieri ne definiscono l’energia ugra (terrifica) rivolta contro le forze avverse.

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