Libro d'ore - Libro d'ore. Il Libro del Golf - 1540-2004

Libro del Golf. 1540. The British Library Add. Ms. 24098. Sinisellä vuohennahkakansitekstillä ja nahkakotelolla. 60 sivua miniatyyreillä. Painos 987 kappaleen joukossa (meidän 768). Erinomainen kunto. Kommenttiosaa puuttuu.

Tämän loistokkaan käsikirjan vastaanottajasta on vielä mysteeri. Mutta mikä on aina herättänyt monien huomion, on sarja kuvia, jotka sijaitsevat kalenterisivujen alareunassa: kohtauksia, jotka esittävät urheilullisia aktiviteetteja ja muita ajanvietettä, jotka liittyivät aikaan, jolloin teos tehtiin. Yksi näistä peleistä on juuri golf, josta nimi 'Golfin kirja' on saanut tämän käsikirjan tunnetuksi. Näiden pienten marginaalikohtauksien lisäksi kalenterisivut sisältävät sarjan miniatyyrimaalauksia, jotka kuvaavat erilaisia päivittäisiä toimintoja 1500-luvulta, liittyen sekä työhön että vapaa-aikaan. Tämä käsikirja on ollut suunniteltu erittäin ylelliseksi teokseksi, sillä se on tehty tärkeimmän flaaminkirjailijan, Simon Beningin, toimesta ensimmäisen puoliskon aikana, ei ilman hänen työpajansa apua. Bening työskenteli suurille eurooppalaisille kuningashuoneille, erityisesti espanjalaisille ja portugalilaisille kuninkaallisille, sekä useille korkealle aatelistolle ja korkealle kirkolle, kuten kardinaali Alberto Brandenburgista.

Segnatura: Add. Ms. 24098

Mitat: ± 220 x 145 mm

60 sivua, melkein kaikki koko sivun miniatyyreillä.

Sininen vuohenahkainen sidonta

Nahkainen pikkutavaratasku

Il Golf Book (British Library Add MS 24098) on yleinen nimi käsikirjoitukselle, joka on miniatoitu käsikirjoitus, nimeltään Libro d'Ore, jota käytettiin Roomassa ja joka on peräisin vuodelta 1540. Alkuperäisestä teoksesta, jonka on luonut kuuluisa miniatoija Simon Bening ja hänen työryhmänsä Brugesissa, on jäljellä vain 23 sivua. Sen nimi juontaa juurensa kalenterin kuvasta, jossa on ihmisiä pelaamassa peliä, joka muistuttaa golfia. [1] On katsottu, että kirja on luultavasti tehty sveitsiläiselle suojelijalle, kuten todistaa Lausanneen San Bonifacio -miniatuuri. [2]

Marzo - puutarhanhoito ja puiden kaataminen; ja leikkiä helistimillä.
maaliskuu - puutarhanhoito ja puiden kaataminen; ja leikkiä helistimillä

Maggio - juhla veneessä ja jousiammunta
Maggio - venefestivaali ja jousiammunta.

Syyskuu - kylvö ja muokkaus; ja leikkiä kivipalloilla ja trampoliinilla
Syyskuu - muokkaus, kylvö ja istutus; ja leikkiä palloilla ja hyppynarulla.
Kuvaus
Vanhat sivut Libro del Golf -kirjasta on koristeltu 21 koko sivun miniatyyri-maalauksella ja lukuisilla pienemmillä maalauksilla. Tällä hetkellä kirja alkaa pyhimysten suffragiasta kertovalla sivulla, jossa on kuva piispasta, todennäköisesti San Bonifacio Lausannesta. Seuraava osio (sivut 2v–17v) sisältää katkelmia Piccolo Ufficio della Vergine -teoksesta, joita on kuvattu Kristuksen kärsimyksen sarjalla. Pääminiatyyrit osoittavat vaikutteita sarjasta, joka on peräisin Passione di Cristo -kaiverruksista, ja jotka on liitetty Maestro dei Giardini dell'Amore -nimisen mestarin teoksiin.

Aamuhetki: Kipu kasvimaalla
Lodi: Juudan suukko
Primo: Kristus tuodaan Pilatuksen eteen.
Terza: Ruoskiminen
Sesta: Jeesus ristille naulittuna
Nessuno: Ristinristi
Vespri: Deposizione
Compieta: Jeesuksen hautaaminen
Viimeinen osio (sivut 18v–30r) esittelee kalenterin. Jokaisen kuukauden esitys kattaa kaksi vierekkäistä sivua, vasemman sivun koko sivun kokoisessa kuvassa näytetään kuukausien tapahtumat.

Tällä hetkellä kirjan olemassa olevat sivut ovat väärässä järjestyksessä; pyhien suffragiumit ja Neitsyt-virka on asetettu ennen kalenteria.
Horisonttikirja (lat. horæ; fr. livres d'heures; sp. horas; ingl. primers) on suosittu kristillinen hartauskirja keskiajalla. Se on yleisin keskiaikainen käsikirjoitettu miniatuurikirja, joka on säilynyt. Kuten jokainen käsikirjoitus, jokainen horisonttikirja on ainutlaatuinen, mutta sisältää kokoelman tekstejä, jotka ovat samankaltaisia kuin muissa, kuten rukouksia ja psalmeja, usein sopivilla koristeilla kristillistä hartaudenharjoitusta varten. Valaisu tai koristelu on monissa esimerkeissä vähäistä, usein rajoittuen psalmeihin ja muihin rukouksiin alkaviin koristeltuihin suuriin kirjaimiin, mutta varakkaille suojelijoille tehdyt kirjat voivat olla erittäin upeita, sisältäen koko sivun miniatyyrejä. Nämä kuvitukset yhdistäisivät maalauksellisia kohtauksia maaseudun elämästä pyhien kuvien kanssa. Horisonttikirjat kirjoitettiin yleensä latinaksi, vaikka on olemassa monia, jotka on kirjoitettu kokonaan tai osittain eurooppalaisilla kansankielillä, erityisesti hollanniksi. Kymmenet tuhannet horisonttikirjat ovat säilyneet nykypäivään asti, kirjastojen ja yksityiskokoelmien kokoelmissa ympäri maailmaa.

Kuvaus
Kuvanhetkikirja
Ranskalainen 1400-luvun alun kellokirja (MS13, Londonin antiikkiseura) avattuna 'Magien ylistys' -kuvaukseen. Perintönä se siirtyi seuralle vuonna 1769 Carlisle'n piispan ja seuran puheenjohtajan, Rev. Charles Lyttletonin, testamentin kautta.
Tyypillinen rukouskirja on lyhennetty muoto breviariosta, joka sisältää Ore canoniche -rukoukset, joita luetaan luostareissa. Se kehitettiin maallikoille, jotka halusivat sisällyttää luostarikulttuurin elementtejä hartauteen elämäänsä. Ore canoniche -rukoukset koostuivat tyypillisesti psalmien ja muiden rukousten lukemisesta.

Yksi tyypillinen horoskirja sisältää kirkollisten juhlien kalenterin (ns. liturginen vuosi), otteita evankeliumista, messujen lukukohdat suurimpia juhlia varten, Pienen virren Marian neitsyelle, viisitoista Psalmiä asteittain, seitsemän katumuspsalmiä, pyhimysten litanian, vainajien virren ja Ristin hetket. Suurin osa 1400-luvun horoskirjoista sisältää nämä perusosiot. Marian rukoukset Obsecro te ('Pyydän sinua') ja O Intemerata ('Oi puhdas') lisättiin usein, samoin kuin messussa käytettävät hartaudet ja mietiskelyt Jeesuksen kärsimyksestä muiden vapaaehtoisten tekstien ohella.

Storia

Edullinen esimerkki päivänkirjasta: 'yksinkertainen' keskiaikainen päiväkirja hollanniksi - 1400-luvun jälkipuolisko - Brabantin herttuakunta.

Myös tämä koristelutaso on rikkaampi kuin suurimman osan kirjojen, vaikka se onkin alhaisempi kuin ylellisten kirjojen loistava valaistus, jotka ovat niitä, joita useimmin näkee jäljentäen.
Horisonttikirja juontaa juurensa monkien käyttämästä psalttarikirjasta. Vuosisadalla XII se kehittyi breviaariksi, jossa oli viikoittaisia psalmeja, rukouksia, lauluja, antifoneja ja lukukappaleita, jotka muuttuivat liturgisen ajan mukaan. Lopulta valikoima tekstejä koottiin paljon lyhyempiin teoksiin, joita kutsuttiin 'libri d'ore'iksi. Vuosisadan XIII lopulla horisonttikirja tuli suosituksi henkilökohtaisena rukouskirjana maallisessa elämässä eläville miehille ja naisille. Se koostui rukouksista, psalmeista, lauluista ja lukukappaleista, jotka perustuivat papiston liturgiaan. Jokainen kirja oli ainutlaatuinen sisällöltään, vaikka kaikki sisälsivät Marian neitsyt Marian horisontit, hartauksia päivän kahdeksan canonical tunnin aikana, ja tämä nimitys 'Libro d'ore' juontaa juurensa tästä syystä.


Libro d'Ore di van Reynegom, noin 1400-luku - Belgian kuninkaallinen kirjasto ja Kuningas Baldovino -säätiö.
Monia rukouskirjoja on tehty naispuoliselle tilaajalle. On olemassa todisteita siitä, että niitä saatettiin joskus antaa häälahjaksi mieheltä vaimolle.[6] Ne siirtyivät usein suvussa eteenpäin, kuten testamentit osoittavat.[6] 1400-luvulle asti paperi oli harvinaista, ja suurin osa rukouskirjoista tehtiin pergamentista, paperista tai vasikankalvosta.

Vaikka käsikirjoitusten, erityisesti minuoidut, kirjat olivat erittäin kalliita, pieni kirja, jossa oli vain vähän tai ei lainkaan miniatyyrimaalauksia, oli helposti ostettavissa, minkä vuoksi siitä tuli laajasti levinnyt 1400-luvulla. Ensimmäinen säilynyt englanninkielinen esimerkki oli kirjoitettu maallikolle, joka asui Oxfordissa tai sen lähistöllä noin vuonna 1240: se on pienempi kuin nykyinen taskukirja, hyvin minioitu alkukirjaimissa, mutta ilman koko sivun miniatyyrejä. 1400-luvulla on myös esimerkkejä palvelijoista, jotka omistivat omat rukouskirjansa. Vuoden 1500 oikeustapauksessa köyhä nainen syytettiin siitä, että hän oli varastanut palvelustytön rukouskirjan.

Hyvin harvoin kirjat sisälsivät erityisesti niiden omistajille tarkoitettuja rukouksia, mutta useammin tekstit sovitettiin heidän makuunsa tai sukupuoleensa, mukaan lukien heidän nimensä rukouksissa. Jotkut sisältävät kuvia, jotka esittävät omistajia ja/tai heidän vaakunoitaan. Nämä, yhdessä pyhimysten valinnan kanssa kalenterissa ja suffragiassa, ovat pääasiallisia vihjeitä tilaajan identiteetistä. Eamon Duffy selittää, että 'näiden kirjojen henkilökohtaisuutta on usein osoitettu sisällyttämällä erityisesti omistajille tarkoitettuja tai sovitettuja rukouksia'. Lisäksi hän toteaa, että 'jopa puolet säilyneistä käsikirjoitetuista hurskauskirjoista sisältää muistiinpanoja, marginaaleja tai lisäyksiä. Nämä lisäykset eivät välttämättä tarkoita jonkin alueellisen tai henkilökohtaisen suojeluspyhimyksen lisäämistä standardoituun kalenteriin, mutta usein ne sisältävät omistajan lisäämää hartauden aineistoa. Omistajat saattoivat kirjoittaa tärkeitä päivämääriä, muistiinpanoja kuukausista, jolloin tapahtui asioita, joita he halusivat muistaa, ja jopa näiden kirjojen kuvat saattoivat olla henkilökohtaisia, kuten paikalliset pyhimykset ja paikalliset juhlapäivät.

Vähintäänkin 1400-luvulla hollantilaiset ja pariisilaiset ateljeet valmistivat hartauskirjoja jakeluun ilman, että odottivat yksittäisiä toimeksiantoja. Näissä saattoi olla jätetty tilaa lisäelementeille, kuten paikallisille juhlille tai heraldisille merkeille.


Ore nere, Morgan MS 493, Pentecoste, foliot 18v/19r, n. 1475–80. Morgan Library & Museum, New York.
Perinteisten rukouskirjojen tyyli ja järjestys muuttuivat yhä standardoidummiksi 1200-luvun puolivälissä. Uusi tyyli näkyi Oxfordin miniaturistin William de Brailesin valmistamissa kirjoissa, joka kuului pieniin veljeskuntiin ja johti kaupallista työpajaa. Hänen kirjansa sisälsivät erilaisia osia Breviariosta ja muita liturgisia elementtejä maallikoiden käyttöön. "Hän sisällytti siihen pysyvän kalenterin, evankeliumit, Marian neuvot, Rukouksen Ristin tien, Pyhän Hengen rukoukset, katumuksen psalmit, litanian, rukoukset vainajille ja pyhimyksille. Kirjan tavoitteena oli auttaa hänen hartaasti kiitollista suojelijaansa jäsentämään päivittäistä henkistä elämäänsä kahdeksan kanonisen ajan, aamu- ja iltaseurakunnan, mukaan, joita kaikki kirkon hartaasti uskonnolliset jäsenet noudattivat. Teksti, jota rikastuttivat rubriikat, kultaukset, miniatyyrit ja kauniit kuvitukset, pyrki inspiroimaan mietiskelyä uskon salaisuuksista, Kristuksen ihmiskunnan puolesta tekemästä uhrista ja helvetin kauhuista, sekä erityisesti korostamaan Marian hartauden, jonka suosio oli huipussaan 1200-luvulla." Tämä järjestys säilyi vuosien varrella, koska monet aateliset tilasivat omia rukouskirjojaan.

1500-luvun lopulla painotekniikan yleistyminen teki kirjoista edullisempia, ja suurin osa nousevasta keskiluokasta pystyi hankkimaan painetun rukouskirjan, ja uudet käsikirjoitukset tilattiin vain rikkaimmilta. Ensimmäinen Italiassa painettu rukouskirja ajoittuu vuoteen 1472 Venetsiassa, J. Nelsonin toimesta, kun taas Napolissa alkoi niiden valmistus vuonna 1476 (Moravo-Preller). Vuonna 1478 W. Caxton tuotti Englannin ensimmäisen painetun rukouskirjan Westminsterissä, kun taas Alankomaissa (Bryssel ja Delft) alettiin painaa rukouskirjoja vuonna 1480. Kyseessä oli xilografiavoilla koristellut kirjat, aluksi vähäisellä määrällä ja sittemmin yhä yleisemmin.[9] Ranskassa kirjapainajat sen sijaan käyttivät kaivertajia, jotka jäljittelivät käsinmaalattujen rukouskirjojen sivuille tyypillisiä pieniä miniatyyrimaalauksia, ja painoivat kirjat pergamentille paperin sijaan, sekä eivät epäröineet värittää kuvia käsin: esim. Antoine Vérardin vuonna 1487 painama rukouskirja.[10]
Il Kitāb ṣalāt al‐sawā'ī (1514), laajasti pidetty ensimmäisenä arabiankielisenä kirjana, joka on painettu liikkuvilla kirjaimilla, on rukouskirja, joka on tarkoitettu arabankielisille kristityille ja jonka oletetaan tilanneen paavi Julius II.

Koristelu

Täysivun miniatyyri toukokuusta, Simon Beningin kalenterisarjasta, 1500-luvun alku.
Koska monet käsikirjoituskirjat olivat runsaasti miniatoituja, ne muodostavat tärkeän todistusaineiston 1400- ja 1500-lukujen elämästä sekä keskiaikaisen kristinuskon ikonografiasta. Osa niistä oli myös koristeltu jalokivikoristeisilla kansilla, muotokuvilla ja heraldisilla emblemeillä. Jotkut oli sitomassa vyöksi, mikä helpotti kuljetusta, vaikka vain harvat näistä tai muut keskiaikaiset sitomukset ovat säilyneet. Luksuskirjat, kuten John Talbotin, Shrewsburyn kreivin Talbotin Hours, voivat sisältää omistajan muotokuvan, ja tässä tapauksessa hänen vaimonsa, joka polvistuu Marian ja lapsen ylistykseen, muodostaen lahjoittajan muotokuvan. Kalliissa kirjoissa miniatuuriset jaksot esittivät Marian elämän tai Jeesuksen kärsimyksen kahdeksassa kohtauksessa, jotka koristavat Marian kahdeksaa rukouskertaa, sekä kuukausien vaivat ja astrologian merkit, jotka koristavat kalenteria. Kalenterin aikakausien sekulaariset kohtaukset sisältävät monia tunnetuimpia kuvia käsikirjoituskirjoista ja ovat olleet tärkeässä roolissa maisemamaalauksen varhaisessa historiassa.

14. vuosisadalla koristeelliset reunukset, jotka ympäröivät vähintään tärkeiden sivujen reunoja, olivat yleisiä voimakkaasti koristelluissa kirjoissa, mukaan lukien rukouskirjat. 1400-luvun alussa nämä olivat edelleen yleensä lehtikuvioihin ja maalauksiin perustuvia, mutta vuosisadan toisella puoliskolla luksuskirjoissa käytettiin värillisiä taustoja tai mielikuvituksellisia kuvia kaikenlaisista esineistä.

Toisen käden rukouskirjat muokattiin usein uusien omistajien tarpeisiin, jopa kuninkaallisten keskuudessa. Voitettuaan kilpailijansa Riccardo III:n, Englannin Henrikki VII antoi äidilleen rukouskirjansa, jonka tämä muokkasi lisäämällä oman nimensä. Heraldikkaa poistettiin yleensä tai päällystettiin uusilla väreillä uusien omistajien toimesta. Monilla oli käsin kirjoitettuja muistiinpanoja, henkilökohtaisia lisäyksiä ja marginaalimerkintöjä, mutta jotkut uudet omistajat olivat myös palkanneet käsityöläisiä lisäämään kuvituksia tai tekstejä. Sir Thomas Lewkenor Trottonista palkkasi kuvittajan lisätäkseen yksityiskohtia, jotka nykyään tunnetaan nimellä Lewkenor Hours. Joidenkin säilyneiden kirjojen takakannet sisältävät kotitalouksien kirjanpitäjän muistiinpanoja tai syntymä- ja kuolinmerkintöjä, kuten myöhemmissä perhebibliaissa. Jotkut omistajat olivat myös keränneet merkittäviä vierailijoiden allekirjoituksia. Rukouskirjat olivat usein ainoa kirja talossa ja niitä käytettiin yleisesti lasten lukemaan opettamiseen, joskus sisältäen aakkoset sivun, joka auttoi oppimaan lukemaan.

Kohti 1400-luvun loppua painajat tuottivat rukouskirjoja, joissa oli puupiirroksia, ja rukouskirja oli yksi pääasiallisista koristeellisista teoksista, joissa käytettiin kyseistä metallinleikkaustekniikkaa.

Luksusilmakirja

Näiden 1970-luvun lopun kuvituksellisessa flaamilaisessa rukouskirjassa 1400-luvun lopulta on tyypillisiä tämän ajan luksuskirjojen ominaisuuksia, jotka usein koristeltiin jokaiselle sivulle. Perhosen siipi, joka leikkaa tekstialuetta, on esimerkki visuaalisten konventioiden leikkimielisestä käytöstä, mikä oli tyypillistä aikakaudelle.
Kasvien joukossa ovat Veronica, Vinca, Viola tricolor, Bellis perennis ja Chelidonium majus. Alhaalla oleva perhonen on Aglais urticae, vasemmassa yläkulmassa oleva perhonen on Pieris rapae. Latinankielinen teksti on omistautuminen Pyhälle Kristoforokselle.
14. vuosisadalla rukouskirja syrjäytti psalttarin yleisimpänä välineenä luksusminiatyyrien käytössä, mikä osoitti maallisen tilaajien vakiintuneen hallitsevan aseman verrattuna uskonnollisiin tilaajiin miniatyyreissä. 1300-luvun lopulla joukko kirkkaita hallitsijoita alkoi kerätä ylellisiä käsikirjoituksia miniatyyreillä koristeltuna, ja tämä muoti levisi koko Eurooppaan Valoisien hovista Ranskassa ja Burgundissa sekä Prahassa Luxemburgin Kaarle IV:n aikana ja myöhemmin Luxemburgin Venceslauksen hallituskaudella. Tämän sukupolven jälkeen Burgundin herttua Filippo III oli merkittävin käsikirjoitusten keräilijä, ja myös monet hänen lähipiiristään olivat sitä. Tänä aikana flaaminkaupungit saavuttivat Pariisin johtavan aseman miniatyyriartikkelien tuotannossa, asema, jonka ne säilyttivät 1500-luvun alun käsikirjoituskadon aikaan.

Kaikkien aikojen kuuluisin keräilijä, ranskalainen prinssi Giovanni di Valois, Berry'n herttua (1340–1416), omisti useita rukouskirjoja, joista osa on säilynyt, mukaan lukien kaikkien tunnetuin, Très riches heures du Duc de Berry. Tämä teos aloitettiin noin vuonna 1410 Limbourg-veljesten toimesta, vaikka se jäi keskeneräiseksi, ja sen koristelu jatkui useiden vuosikymmenien ajan muiden taiteilijoiden ja tilaajien toimesta. Sama päti myös Torinon rukouskirjoihin, joita omisti muun muassa Berry'n herttua.

1500-luvun puoliväliin mennessä paljon laajempi aatelisten ja rikkaiden liikemiesten joukko pystyi tilaamaan erittäin koristeellisia tuntikirjoja, usein pieniä. Painatuksen tultua markkinat supistuivat jyrkästi, ja 1500-luvulla parhaimman laatuiset kirjat valmistettiin uudelleen vain kuninkaallisille tai hyvin suurille keräilijöille. Yksi viimeisistä suurista miniatuurikirjoista oli niin kutsutut Ore Farnese -kirjat, jotka kardinaali Alessandro Farnese nuorempi, roomalainen, teki vuonna 1546 Giulio Clovion, viimeisen suuren käsikirjoitusminiatöörin.
M. Moleiro Editor on espanjalainen kustantamo, joka on erikoistunut korkealaatuisten, lähes alkuperäisten facsimile-kopioiden, kuten keskiaikaisten ja renessanssiaikaisten käsikirjoitusten, karttojen ja miniatyyrien tuottamiseen. Sen julkaisemat teokset ovat ainutlaatuisia ja rajoitetun painoksen, notariviranomaisen todistuksen, varmentamia.
Erikoistuminen ja tuotteet
M. Moleiro Editorin kustantamon erikoisala on historiallisten kirjallisuuden aarteiden uskollinen jäljennös, erityisesti korostaen miniatoituja käsikirjoituksia. Jokainen 'lähes alkuperäinen' jäljennös on sidottu nahkaan perinteisin menetelmin ja painettu erityiselle käsin valmistetulle paperille, joka jäljittelee alkuperäisen kaikki sävyt, mukaan lukien kulta ja hopea.