Stefanie Schneider - On the Rocks II (Long Way Home)

On the Rocks II (Pitkä matka kotiin) - 1999
Radha Mitchell mukana

58 × 56 cm,
Painos 8/10,
analoginen C-Print, käsin tulostettu taiteilijan toimesta, alkuperäisen Polaroidin pohjalta.
Sertifikaatti ja allekirjoitus -etiketti.
Taiteilijan inventaario # 258.08.
Ei asennettu.


Stefanie Schneider Alysia Duckler Galleryssa

Berliinissä asuva taiteilija Stefanie Schneider suurentaa vanhentunutta Polaroid-aineistoa palaneiksi C-printsiksi. Häviölliset kuvat uppoavat lähes kokonaan riehaantuneisiin väriaiheisiin. Seksikissan kiiltävän pinkki kehonpuku muuttuu sähköiseksi, vapaan kellunnan värialueeksi. 70-luvun seksploitation-elokuvan tähden räikeä liekkikuva oranssi tukka värisee Los Angelesin autiomaan yllä olevaa pölyistä harmaata taivasta vasten. Ihojen sävyt ja kasvonpiirteet hahmoissa katoavat kokonaan. He ovat pakolaisia elokuvasta Faster Pussycat Kill Kill, tuomittuja vaeltamaan tarkoituksetta palaneen selluloidin välitilassa.

Schneiderin prosessi on refleksiivisen inversion muoto. Hän rakentaa kohtauksensa ja kuvaa ne vanhentuneella Polaroid-filmillä, mikä tuottaa hajonneen positiivin. Hajoaminen estää kuvan olemasta todellinen positiivi, luoden hybridin: positiivin, jossa on negatiivisia piirteitä — palaneet valon arvot, ylikyllästetyt värit ja menetetty informaatio. Polaroid-kuva otetaan uudelleen valokuvaksi, jolloin syntyy negatiivi. Tämä negatiivi, kuten arvailla saattaa, on kiehtovampi kuin valmis teos. Sen on täytettävä syvällä, rikkaalla pimeydellä ja loistavilla väreillä.

Negatiivi suurentaa ja monistaa alkuperäisen Polaroidin C-tulosteeksi, säilyttäen rappeutumisen arkistokuvana. Schneiderin prosessi luo yhteyden säilyttämisen ja rappeutumisen välillä. Hänen työnsä kumpuaa epävarmuuden silmukasta. Lopulliset C-tulosteet ovat ikkunoita vaihtelevaan limboo. Ne kuvaavat sekä näyttelijöitä että ympäristöjä, jotka ovat eivät täällä eivätkä tuolla; eivät täysin fiktiivisiä eivätkä täysin todellisia, ja tässä suhteessa päätöksen tekemiseen tarvittava tieto on kadonnut; palanut pois.

Katsoja joutuu penkomaan särkyneitä artefakteja ja kokoamaan kuvien sirpaleita. Tämän teoksen vahvuus on tarjoama mahdollisuus katsojalle. Vaikka hajonneet kuvat eivät ole visuaalisesti tyydyttäviä, ne ovat kognitiivisesti tilavia. Sammuneet kirkkaat kohdat ovat myös tyhjiä alueita, joihin havainnoitsija voi jälleenrakentaa kadonneita tarinoita. Schneider karttaa taideteoksen auktoritaarista valtaa ja pidentää sen sijaan vaurioituneiden, epävarmojen kuvien elinkaarta.

Nämä hahmot vaikuttavat pitävän olemassaolostaan puhtaalla, kiistattomalla, muotitietoisen raivon voimalla. Sen sijaan että niillä olisi monimutkainen ihmisyysidentiteetti, ne redusoidaan litistettyihin neoninvärisiin hyper-vixenseihin, jotka paljastavat hampaansa ja kookkaat dekolteensa SoCalin kuuman auringon alla. Ne voivat viedä esiin vesiruiskuaseet seksuaalisina aseina ja irvistää suurien hyönteisennäköisten aurinkolasien takaa. Näiden harhaan johtuneiden arkkityyppien tyhmä brutaalisuus pehmenee niiden katoamisen herkkävaraisuudella. Ne ovat kuvia kai muististaan outoihin, sekavaan mielensä menettäneisiin alter egoihin, Gloria Steinemin liiallisen pizzan ja oluen painajaismaisten sankareiden.”}{}{

Usein pahimmat painajaiset jäävät parhaiten mieleen. Miellyttävät unet sekoittuvat helposti uneen. Painajaiset ovat järkyttäviä. Pyörimme ympäriinsä ja jaamme mielemme uneksivaan osaan ja osaan, joka on kummallisesti tietoinen. Tietoisuuden jakamisesta syntyvät kysymykset leijuvat itse unelman kokemuksen läpi. „Olenko nyt unessa?“ Kuulemme tämän, vaikka olemme juuri tekemässä jotakin vieraantunutta tehtävää unelman juonen sisällä, ja jotenkin hyväksymme eron.

Schneider toimii tässä aukossa. Ovatko nämä valokuvat valokuvien valokuvia todellisia valokuvia? Onko Schneiderin lopullinen tuotos yksinkertaisesti lähde-Polaroidin arkisto? Hänen pukeutuneet näyttelijänsä esittävät kohtauksia 70-luvun D-luokan seksploitation-elokuvista. Schneider kietoo nämä epäuskottavat fiktiot vielä yhteen fiktion kerroksen sisälle, ja emme pysty ylläpitämään sitä pientä uskonvaraisuutta, johon meillä Faster Pussycat -n katselussa pääsimme.

Tämä on Schneiderin todellinen aihe. Mitä tapahtuu, kun fiktiot haihtuvat? Mitä jälkiä jää, kun jokin, jonka yhteydet todelliseen olivat alun perin hatarat, katoaa? Mihin haamut muuttuvat kuollessaan? Schneider luo uudelleen ja hajoittaa fiktiot, jotka ehkä eivät olleet arvoisia säilyttämistä alun perin, negatiivina negatiivista.