lintunaamio - Dogon - Mali (Ei pohjahintaa)






Kymmenen vuoden kokemus historiallisista aseista, haarniskoista ja afrikkalaisesta taiteesta.
3 € |
|---|
Catawikin ostaja turva
Maksusi pidetään turvassa, kunnes saat esineesi. Näytä tiedot
Trustpilot 4.4 | 134492 arvostelua
Arvosteltu erinomaiseksi Trustpilot.
Masque oiseau, Dogon-puumusta Mali, loppuvuosi XX-luvulla, mitat 36 cm korkeutta, 17 cm leveyttä, 10 cm syvyyttä, paino 540 g, hyvässä kunnossa, perintö yksityiskokoelma, ilman tukea.
Myyjän antama kuvaus
Noin 1980-luvun Dogon-lintunaamio Malista.
Korvat ovat veistettyjä, silmät suuret ja suorakulmaiset, ja naamion alaosa koostuu nokasta.
Dogon-naamioita veistetään ohjaamaan kuolleita esi-isiensä maailmaan; on välttämätöntä esitellä jopa 400 naamiota viisivuotisessa rituaalissa, jolla kunnioitetaan kuolleita (Dama).
Ison surunpurun seremonian, dama, aikana kuolleiden sielut vapautuvat ja voivat aloittaa matkansa kohti paratiisiaan, mangaa, jossa kasvaa runsaasti baobabeja ja hirssisäiliöiden lohkot on, ja jossa kalliot ovat aina veden ympäröimiä.
Naamioita, kaikki toinen toistaan yllättävämpiä, valtaavat kylän ja useiden päivien ajan vuorottelevat rituaaliset laulu- ja tanssiesitykset.
Kuolleet esi-isät näyttelevät perustavanlaatuista roolia: he voivat osallistua elävien joukkoon tai eivät, ja monet seremoniat tähtäävät heidän suostutteluunsa, esimerkiksi sadon edistämiseksi.
Suru ja elämä ovat siten aina tiiviisti yhteydessä toisiinsa, ja jokaisella perheellä on esi-isiensä patsaita, jotka vastaanottavat heidän elinvoimansa – nyama – joka ravitaan kotialttarilla tarjotuilla uhrilahjoilla.
Vanhimpien auktoriteetti, elossa ollen, on kiistaton: patriarkka johtaa lukuisiin seremonioihin, neuvoo niitä, jotka tulevat häntä tapaamaan, ja tekee päätöksiä.
Noin 1980-luvun Dogon-lintunaamio Malista.
Korvat ovat veistettyjä, silmät suuret ja suorakulmaiset, ja naamion alaosa koostuu nokasta.
Dogon-naamioita veistetään ohjaamaan kuolleita esi-isiensä maailmaan; on välttämätöntä esitellä jopa 400 naamiota viisivuotisessa rituaalissa, jolla kunnioitetaan kuolleita (Dama).
Ison surunpurun seremonian, dama, aikana kuolleiden sielut vapautuvat ja voivat aloittaa matkansa kohti paratiisiaan, mangaa, jossa kasvaa runsaasti baobabeja ja hirssisäiliöiden lohkot on, ja jossa kalliot ovat aina veden ympäröimiä.
Naamioita, kaikki toinen toistaan yllättävämpiä, valtaavat kylän ja useiden päivien ajan vuorottelevat rituaaliset laulu- ja tanssiesitykset.
Kuolleet esi-isät näyttelevät perustavanlaatuista roolia: he voivat osallistua elävien joukkoon tai eivät, ja monet seremoniat tähtäävät heidän suostutteluunsa, esimerkiksi sadon edistämiseksi.
Suru ja elämä ovat siten aina tiiviisti yhteydessä toisiinsa, ja jokaisella perheellä on esi-isiensä patsaita, jotka vastaanottavat heidän elinvoimansa – nyama – joka ravitaan kotialttarilla tarjotuilla uhrilahjoilla.
Vanhimpien auktoriteetti, elossa ollen, on kiistaton: patriarkka johtaa lukuisiin seremonioihin, neuvoo niitä, jotka tulevat häntä tapaamaan, ja tekee päätöksiä.
